《孟母不欺子》文言文翻譯
導(dǎo)語：對(duì)文言文《孟母不欺子》的翻譯，有興趣的可以進(jìn)行閱讀。以下是小編整理的《孟母不欺子》文言文翻譯，供各位參閱，希望對(duì)大家有幫助。
《孟母不欺子》文言文原文：
孟子少時(shí)，見鄰家殺豕。孟子問其母曰：“鄰家殺豕何為？”母曰：“欲啖女。”既而母悔失言，自言曰：“吾懷妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今子適有知而欺之，是教子不信也。”乃買鄰家之豕肉而烹之，明不欺也。
《孟母不欺子》文言文注釋：
1、適：剛剛。
2、豕：豬。
3、少：年少時(shí)。
4、何為：為什么。
5、啖：給……吃。
6、女：通假字，同“汝”，你。
7、是：這。
8、信：誠實(shí)，真實(shí)。
9、乃：于是，就。
10、席：坐席。
11、明：表示，證明。
12、欲啖女：要給你吃。
13、今子適有知而欺之，是教子不信也：如今孟子剛有智力我就欺騙他，這是教他不誠實(shí)啊。知：通“智”，智力。
14、明不欺也：證明她沒有欺騙。
15、割：切肉。
16、妊：懷。
17、席不正不坐：正：端正。
18、割不正不食：正：位置居中。
《孟母不欺子》文言文翻譯：
孟子小時(shí)候，看見鄰家殺豬。孟子問他的母親說：“鄰家殺豬干什么？”孟子的母親說：“想給你吃。”馬上母親就后悔說這句話，自己對(duì)自己說：“我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教。現(xiàn)在孩子剛剛有了智力我就欺騙他，是教他不誠實(shí)。”于是孟子的母親買了鄰居家的豬肉來讓他吃，證明她沒有欺騙孟子。
作者簡介：
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的.思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。
文言知識(shí)
何為。“何為”即“為何”。這是一個(gè)倒置的句式，解釋為“干什么”、“為什么”。上文“鄰家殺豕何為”，意為鄰家殺豬干什么？又，“鄰家何為殺豕”，意為鄰家為什么要?dú)⒇i？
啟示
家長是孩子的首位教師，應(yīng)當(dāng)以身作則，對(duì)自己的言行應(yīng)當(dāng)注意，‘言必信，行必果’。
文化常識(shí)
胎教。今人很重視“胎教”，如婦女在懷孕期間多聽音樂，多看美麗的風(fēng)景，據(jù)說對(duì)孩子的發(fā)育有好處，將來孩子會(huì)更聰明美麗。從上文看，我國二千多年前就有胎教了，孟母“席不正不坐，割不正不食”，大概就是希望將來的孩子行為正直。（文言知識(shí)和文化常識(shí)選自《文言文啟蒙讀本》修訂本）
出處
《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說教、倫理規(guī)范以及實(shí)際忠告等不同內(nèi)容的雜編，一般每條都以一句恰當(dāng)?shù)摹对娊?jīng)》引文作結(jié)論，以支持政事或論辯中的觀點(diǎn)，就其書與《詩經(jīng)》聯(lián)系的程度而論，它對(duì)《詩經(jīng)》既不是注釋，也不是闡發(fā)。《漢書·藝文志》第1708頁還著錄了其他幾部韓派《詩經(jīng)》方面的著作，已失傳，估計(jì)其性質(zhì)與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實(shí)際運(yùn)用《詩經(jīng)》的示范性著作。
《韓詩外傳》盡管名義上依附于《詩經(jīng)》，但它使用的材料卻來自幾個(gè)哲學(xué)學(xué)派的著述并加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。道德說教為其主要基調(diào)，但也有一些趣聞?shì)W事，缺乏明顯的道德意義。由于有24段缺乏引自《詩經(jīng)》的起結(jié)論作用的詩句，這說明文本有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料占全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經(jīng)用《詩經(jīng)》引文作結(jié)束，根此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創(chuàng)作，還不如說是一部編作。《韓詩外傳》作為一個(gè)源頭，可能啟發(fā)了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作《說苑》、《新序》、《列女傳》等。
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