常熟有桑悅文言文翻譯
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常熟有桑悅原文
時(shí)常熟有桑悅者，字民懌，尤怪妄，亦以才名吳中。書過(guò)目，輒焚棄，曰：“已在吾腹中矣。”敢為大言，以孟子自況。或問(wèn)翰林文章，曰：“虛無(wú)人，舉天下惟悅，其次祝允明，又次羅玘。”為諸生，上謁監(jiān)司，曰“江南才子”。監(jiān)司大駭，延之較書，預(yù)刊落以試悅，文義不屬者，索筆補(bǔ)之。年十九舉成化元年鄉(xiāng)試，試春官，答策語(yǔ)不雅訓(xùn)，被斥。三試得副榜，年二十余耳，年籍誤二為六，遂除泰和訓(xùn)導(dǎo)。學(xué)士丘浚重其文，屬學(xué)使者善遇之。使者至，問(wèn)：“悅不迎，豈有恙乎？”長(zhǎng)吏皆銜之，曰：“無(wú)恙，自負(fù)才名不肯謁耳。”使者遣吏召不至，益兩使促之。悅怒曰：“始吾謂天下未有無(wú)耳者，乃今有之。與若期，三日后來(lái)，瀆則不來(lái)矣。”使者恚，欲收悅，緣浚故，不果。三日來(lái)見(jiàn)，長(zhǎng)揖使者。使者怒，悅脫帽竟去。使者下階謝，乃已。遷長(zhǎng)沙通判，調(diào)柳州。會(huì)外艱歸，遂不出。居家益狂誕，鄉(xiāng)人莫不重其文，而駭其行。初，悅在京師，見(jiàn)高麗使臣市本朝《兩都賦》，無(wú)有，以為恥，遂賦之。居長(zhǎng)沙，著《庸言》，自以為窮究天人之際。所著書，頗行于世。
常熟有桑悅文言文翻譯
桑悅，字民懌，常熟人。性格尤其怪誕，也是吳中聞名的才子。每讀書，過(guò)目后立即焚棄，自稱：“已在吾腹中矣。”好說(shuō)大話，把自己比作孟子。有人問(wèn)他翰林們的文章誰(shuí)好，他說(shuō)：“沒(méi)有人，全天下數(shù)我第一，其次是祝允明，再就是羅王己。”做學(xué)生時(shí)，去拜謁監(jiān)司，說(shuō)他自己是“江南才子”，監(jiān)司大為吃驚，請(qǐng)他來(lái)校刊書籍。在刊印書籍時(shí)，預(yù)先將書中的字句脫落幾處以考桑悅，悅將文義不連接的地方補(bǔ)正。十九歲中成化元年(1465)鄉(xiāng)試舉人。禮部會(huì)試中，悅在筆問(wèn)的答卷里辭句不雅而被斥責(zé)，三試中副榜，這時(shí)二十余歲，而冊(cè)籍上把二誤為六，派任泰和訓(xùn)導(dǎo)。
學(xué)士丘浚看中了桑悅的文才，派使去好好待遇他，使者到后問(wèn)當(dāng)?shù)毓倮簦骸皭偛怀鰜?lái)迎接，是生病了嗎？”一些地位較高的官員都忌恨桑悅，因而回答說(shuō)：“沒(méi)病，他自負(fù)有才學(xué)，不肯來(lái)見(jiàn)你罷了。”使者派人去召他，去了兩次，悅怒曰“：原來(lái)我以為天下不會(huì)有沒(méi)耳朵的人，今天看來(lái)還是有的，定個(gè)時(shí)間，三天后再來(lái)，如果待我輕慢就不來(lái)了。”使者怨恨在心，想把他逮捕起來(lái)，但因丘浚的緣故而沒(méi)有敢這樣做。三日后使者來(lái)見(jiàn)，悅只對(duì)他行長(zhǎng)揖禮，使者惱怒，悅脫帽而去。使者只得趕去賠罪，這才了事。
后升長(zhǎng)沙通判，又調(diào)柳州通判。這時(shí)父親去世，他從此再不出來(lái)做官。在家更加放蕩不羈，本鄉(xiāng)人莫不重視他的文章，而對(duì)其行為搖頭咋舌。
原先，悅在京師見(jiàn)高麗使臣買本朝的《兩都賦》，以沒(méi)有買到而感到恥辱。悅便給他做了一篇賦。住長(zhǎng)沙時(shí)著《庸言》，自認(rèn)為把天與人的關(guān)系研究清楚了。他所著的書，流行于世。
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文言文翻譯的技巧方法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。而在各類考試時(shí)，這“理解基本內(nèi)容”常常以翻譯的題型出現(xiàn)，即將文言語(yǔ)句或小段用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)。有些考生對(duì)此束手無(wú)策或不知如何入手，其實(shí)，文言文翻譯是有法可循的：
翻譯的總原則是直譯為主，意譯為輔。
翻譯的步驟是：“解詞”→“串意”→“順意”，通過(guò)這三步來(lái)完成的。即先解讀重點(diǎn)詞語(yǔ)，明確其含意和用法；再將一個(gè)一個(gè)、一組一組詞意，語(yǔ)意串連起來(lái)，形成句意；最后，把整個(gè)語(yǔ)句順暢起來(lái)，亦即各詞語(yǔ)間不連貫的使其連貫起來(lái)，不通順的使其通順起來(lái)。
翻譯的具體方法是“增”、“刪”、“留”、“變”四法：
1.增，即對(duì)省略部分要增補(bǔ)出來(lái)；
2.刪，即對(duì)無(wú)實(shí)在意義（表語(yǔ)氣、停頓等）的文言虛詞刪去不譯；
3.留，即對(duì)古今意義相同的詞（人名、時(shí)間、專用名詞等）保留不譯；
4.變，即對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣不同的句子采用意譯。
例如，將下面《寇準(zhǔn)傳》中的一段譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
寇準(zhǔn)傳
初，張?jiān)佋诔啥迹劀?zhǔn)①入相，謂其僚屬曰：“寇公奇材，惜學(xué)術(shù)不足爾。”及準(zhǔn)出陜，詠適自成都罷還，準(zhǔn)嚴(yán)②供帳，大為具待③。詠將去，準(zhǔn)送之郊，問(wèn)曰：“何以教準(zhǔn)？”詠徐曰：“《霍光傳》④不可不讀也。”準(zhǔn)莫諭其意，歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”笑曰：“此張公謂我矣。”
（選自《宋史·寇準(zhǔn)傳》）
注釋：
①準(zhǔn)：寇準(zhǔn)，北宋政治家，景德元年任宰相。
②嚴(yán)：敬重。
③具待：具，備辦；待，接待。
④《霍光傳》：載《漢書》，傳末有“然光不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”之語(yǔ)。
對(duì)于這一段行文的翻譯，要先弄清一些詞語(yǔ)的含義。
通過(guò)初讀，文中的主要人物：張?jiān)仯址Q“張公”“詠”；寇準(zhǔn)，又稱“寇公”“準(zhǔn)”。
文中的地名：成都、陜（即：陜西）。這些詞語(yǔ)都按原文或原義寫出。
其余各詞語(yǔ)的意思，依次如下：
“初”，即“當(dāng)初”，“在”原義不變；
“聞”，“聽說(shuō)”；“入相”，即進(jìn)入相府，譯為：“當(dāng)了宰相”；
“謂”，“對(duì)……說(shuō)”；
“其”，“他的”；
“僚屬”，“同僚們”；
“奇材”，同今義“奇材”；
“惜”，“可惜”；
“爾”，嘆詞：“及”，到，等到；
“出陜”，出京外任陜西地方官；
“適”，恰，正趕上；
自，從；
“罷還”，罷官還鄉(xiāng)；
“供帳”，供設(shè)帷帳；
“為”，做；
“去”，離去；
“送之郊”，送他到市郊；
“何以”，以何，用什么；
“教”，教導(dǎo)；
“徐”，慢慢地；
“莫諭其意”，不明白他的用意；
“歸”，回到府中；
“至”，到；
“謂”，說(shuō)。
進(jìn)行第二步、第三步，就是把這些詞語(yǔ)連接起來(lái)，并加以通順。譯文如下：
當(dāng)初，張?jiān)佋诔啥迹ㄗ鞴伲犝f(shuō)寇準(zhǔn)被拜為宰相，（就）對(duì)他的同僚們說(shuō)：“寇準(zhǔn)是個(gè)奇材，（只）可惜學(xué)術(shù)方面（有些）不足啊。”等到寇準(zhǔn)出任陜西地方官，張?jiān)仯ㄒ玻┱帽涣T官?gòu)某啥歼�鄉(xiāng)，寇準(zhǔn)非常敬重地供設(shè)帷帳，并準(zhǔn)備了盛大的接待儀式。張將要離去，寇準(zhǔn)送他到市郊，問(wèn)道：“（先生）有什么話要教導(dǎo)寇準(zhǔn)嗎？”張?jiān)伮卣f(shuō)：“《霍光傳》，（您）不可不讀啊。”寇準(zhǔn)并不明白他的用意，回來(lái)以后，拿出那《霍光傳》讀它，到“不學(xué)無(wú)術(shù)”一句，笑著說(shuō)：“這是張公教導(dǎo)我啊。”
在這一段譯文中，對(duì)原文的詞語(yǔ)含義適當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代語(yǔ)義選擇，句內(nèi)、句間作了串連，有些省略成分作了補(bǔ)足。從而使語(yǔ)義暢達(dá)，更符合作者的原義。這就是省略句的問(wèn)題。
對(duì)于判斷句，要加“是”，如“寇公奇材”，可譯為“寇準(zhǔn)是個(gè)奇材”。
對(duì)于倒裝句，要按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序來(lái)翻譯，如“何以教準(zhǔn)”句中“何以”就是“以何”，可譯為“用什么”。
關(guān)于被動(dòng)句，要按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣加“被”。如“聞準(zhǔn)入相”，這是意義上的被動(dòng)，可譯為“寇準(zhǔn)被任命為宰相”。
總之，文言語(yǔ)句、段的翻譯，需要理解語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系、語(yǔ)氣關(guān)系，弄清實(shí)詞含義、虛詞作用，發(fā)現(xiàn)詞類活用和通假，正確處理一些凝固的結(jié)構(gòu)和文言句式。
但是，所有這些解題的`技巧，都是建立在掌握文言知識(shí)，形成文言語(yǔ)感的基礎(chǔ)上的。因此，我們平時(shí)多讀多譯一些淺顯易懂的文言篇章是十分必要的，這既訓(xùn)練了我們閱讀文言文的能力，又領(lǐng)略了祖國(guó)文化遺產(chǎn)的巨大魅力。
常熟有桑悅者,字民懌的文言文閱讀附答案
常熟有桑悅者，字民懌。書過(guò)目，輒焚棄，曰：“已在吾腹中矣。”為諸生，上謁監(jiān)司，曰“江南才子”。監(jiān)司大駭，延之校書，預(yù)刊落①以試悅。文意不屬者，索筆補(bǔ)之。學(xué)士丘濬重其文，屬使者善遇之。使者至，問(wèn)：“悅不迎，豈有恙乎？”長(zhǎng)吏皆銜②之，曰：“無(wú)恙，自負(fù)才名不肯謁耳。”使者遣吏召不至，益兩使促之。悅怒曰：“始吾謂天下未有無(wú)耳者，乃今有之。與若期，三日后來(lái)，瀆③則不來(lái)矣。”使者恚，欲收悅，緣濬故，不果。三日來(lái)見(jiàn)，長(zhǎng)揖使者。使者怒，悅脫帽竟去。使者下階謝，乃已。所著書，頗行于世。
（選自《明史》，有刪節(jié)）
【注】①刊落：削除，刪去。②銜：怨恨。③瀆：輕慢。
10.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。（4分）
⑴監(jiān)司大駭，延之校書（▲）⑵益兩使促之（▲）
⑶使者恚，欲收悅（▲）⑷使者下階謝，乃已（▲）
11.下列句中“以”字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（2分）（▲）
例句：預(yù)刊落以試悅
衣食所安，弗敢專也，必以分人（《曹劌論戰(zhàn)》）
B.策之不以其道（《馬說(shuō)》）
C.誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德（《出師表》）
D.扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
12.翻譯下列句子。（6分）
⑴悅不迎，豈有恙乎？
▲
⑵自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（《三峽》）
▲
⑶孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說(shuō)》）
▲
13.桑悅是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
▲
答案：
10.（4分）⑴延：請(qǐng)；⑵益：增加；⑶恚：惱怒；⑷已：停止。
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】各1分，若答案與參考答案是同義詞、近義詞，只要講得通，亦可。
11.（2分）C。
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】原句和C項(xiàng)均是連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”“用來(lái)”。A項(xiàng)，介詞，把；B項(xiàng)，介詞，按照；D項(xiàng)，介詞，因?yàn)椤?/p>
12.（6分）⑴（2分）桑悅不來(lái)迎接，難道是生病了嗎？
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】反問(wèn)句，“恙”需翻譯到位。
⑵（2分）除非正午，看不見(jiàn)太陽(yáng)；除非半夜，看不見(jiàn)月亮。
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】“自非”“亭午”“曦”，需翻譯到位。
⑶（2分）誰(shuí)知道搜刮老百姓的毒害有比這毒蛇更厲害的呢！
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】句式，“孰”“甚”，需翻譯到位。
13.（3分）桑悅是聰明（記憶力強(qiáng)）、恃才傲物的人。
【評(píng)分要點(diǎn)及說(shuō)明】共三點(diǎn)，聰明、有才、高傲（自負(fù)），每點(diǎn)1分。
參考譯文：
常熟有個(gè)叫桑悅的人，字民懌。書看過(guò)后，就焚燒掉，說(shuō)：“已經(jīng)在我腹中了。”當(dāng)生員時(shí)，去拜見(jiàn)監(jiān)司，自稱“江南才子”。監(jiān)司很吃驚，請(qǐng)他校刊書籍，預(yù)先刪掉一些來(lái)測(cè)試桑悅。對(duì)文意不連貫的地方，桑悅?cè)」P補(bǔ)上。學(xué)士丘濬看重他的文才，囑咐使者善待他。使者到了后，問(wèn)：“桑悅不來(lái)迎接，難道是有病了嗎？”長(zhǎng)吏都恨他，說(shuō)：“沒(méi)有病，他自己仗恃有才氣名聲不肯拜見(jiàn)罷了。”使者派官吏去召他不來(lái)，加派兩人催促他。桑悅大怒說(shuō)：“起初我說(shuō)天下沒(méi)有無(wú)耳朵的人，現(xiàn)在就有。與你約定時(shí)間，三天后再去，怠慢我就不去了。”使者很生氣，想逮捕桑悅，因丘濬的緣故，沒(méi)有實(shí)施。三天后，（桑悅）去見(jiàn)使者，對(duì)使者作長(zhǎng)揖。使者很憤怒，桑悅脫帽后就走了。使者下臺(tái)階向他道歉，才作罷。所著的書，在世上頗為流行。
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