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文言文閱讀技巧及方法
導(dǎo)語：古代流傳下來的文言文多是經(jīng)典之作，閃爍著古代作家思想與智慧的光芒，表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。文言文的閱讀理解幾乎可以包含學(xué)習(xí)文言文的所有知識點、能力點。下面是小編給大家整理的文言文閱讀技巧及方法，希望能給你帶來幫助!
【一】文言文閱讀技巧
文言文閱讀問題設(shè)計一般有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：
一、詞語解釋題。這類題目多數(shù)是考查文言實詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實詞基本上都是同學(xué)們在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的 ，平時我們要加強積累。
二、句子翻譯題。掌握文言翻譯的原則、
文言翻譯的原則是：信（準(zhǔn)確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。）、達(dá)（表意明確、語言通暢）、雅（簡明、優(yōu)美、有文采）。
文言翻譯最基本的方法: 留、補、刪、換、調(diào)。
1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。
2、補：補出省略成分。
3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。
4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。
5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。
三、內(nèi)容理解題。一般來說，作者通過短小的文言語段，記敘一件事，表達(dá)一個中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內(nèi)容后，還要進(jìn)一步思考作者蘊藏在文章里的寫作意圖。有時作者將主旨蘊藏在敘事的整個過程中，我們就要思考事件的含意；有時作者在文章的結(jié)尾時發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來揭示文章的中心。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。
【二】文言文閱讀方法
文言文閱讀的復(fù)習(xí)，首先要掌握閱讀方法。許多學(xué)生往往不認(rèn)真讀文章，而只是到文中去尋找答案。文章沒有讀懂，想正確回答問題是不可能的。做文言文閱讀題可以分三步進(jìn)行：
第一步，通讀全文，整體感知。通讀必須完成以下五個任務(wù)；了解記敘的是什么事；弄清所記之事的起因、經(jīng)過和結(jié)果；簡析所記之事涉及什么人，他們之間有沒有主次之分，關(guān)系如何；查看記敘中作者有沒有議論，議論什么；留心敘事方法上有什么特點。如果文言語段是議論性的文字，就要找出表明論點的句子，再找到證明支撐論點的論據(jù)，最后看看是用什么方法證明論點的。
第二步，品讀細(xì)節(jié)，把握人物。了解了文章的主要情節(jié)內(nèi)容后，要想進(jìn)一步體會文章主旨，自然離不了人物，而把握人物形象則要關(guān)注人物描寫，尤其是一些細(xì)節(jié)描寫往往能傳達(dá)出人物的品質(zhì)和內(nèi)心。要注意品讀這些細(xì)節(jié)，如；揣摩人物語言的語氣，關(guān)注神態(tài)的變化，注意動作的指向等，從而明白人物的真正意圖。因此，品讀人物言行，人物的性格、為人也就了然于心，對文章主旨的把握也必然順理成章了。
第三步，精讀文章，對癥下藥。深入到文章內(nèi)部，利用文章本身的語境、命題的題目、文章中的原話、注解及文章的主旨來解答相關(guān)試題，對癥下藥。
詞語解釋題。解題時，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗，經(jīng)檢驗意思通順，則為正確答案。
句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先直譯，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來；然后意譯，將句子的大致意思寫出來。
篩選信息題。要求同學(xué)們在理解文意的基礎(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對文章理解的程度。涉及提取的信息內(nèi)容是；表現(xiàn)人物行為舉止特點的信息；(教學(xué)論文 )體現(xiàn)人物志向和思想主張的信息；反映人物道德情操或才智的信息；展現(xiàn)人物性格和情感的信息。篩選并提取文中信息，是建立在理解文章基礎(chǔ)上的，它可以促進(jìn)我們在閱讀過程中達(dá)到讀懂讀通所有材料的目的。
歸納概括題。對所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷，要求答出某個論點的根據(jù)、某個事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等。這是在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的綜合能力。具體內(nèi)容有；某個論點的依據(jù)；某種現(xiàn)象的本質(zhì)；某件事發(fā)生的原因及結(jié)果；某個人物的思想性格等。
觀點態(tài)度題。概括作者在文中的觀點和態(tài)度可從文體特點人手；記敘性文體，作者的觀點態(tài)度往往會融會在他所敘述的人物和事件中，也有少數(shù)文章，在開頭或結(jié)尾有簡要的議論，概括時就應(yīng)抓住這些特點。議論性文體，作者觀點就是文章的論點。同時注意兩點；一是概括完整性、全面性，作者的情感態(tài)度包含的幾個方面都要顧及，不要以偏概全，丟三落四；二是概括的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性，不夸大，不縮小，不絕對化，恰如其分地概括。
其次，對課內(nèi)文言文應(yīng)有一個系統(tǒng)全面的復(fù)習(xí)，如將通假字、一詞多義、古今異義詞等加以整理，把文言文的文學(xué)常識列一個表格；這樣更方便復(fù)習(xí)。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會課文的主旨，做更深入的思考，并且能有獨特的個人情感體驗，古為今用；在實際生活中體會其哲理。
對課外文言文應(yīng)該按照課內(nèi)文言文的閱讀要求進(jìn)行模擬訓(xùn)練；對課外選文中的意蘊比較豐富的句子，要能用自己的話進(jìn)行表達(dá)，或是用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯；對課外文言文的內(nèi)容，要能按要求進(jìn)行分析，有自己的獨到的見解。課外文言文閱讀能力不可能一蹴而就，要認(rèn)真積累，反復(fù)訓(xùn)練，持之以恒，能力就會不知不覺提高了。總之，課外文言能力從課內(nèi)遷移中得來，課外文言能力從反復(fù)訓(xùn)練中得來，課外文言能力從積累延伸中得來。
古代流傳下來的文言文多是經(jīng)典之作，閃爍著古代作家思想與智慧的光芒，表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。走進(jìn)文言文，浸潤其中，涵詠體味，豐富情感閱歷，提升審美能力，增長人生智慧。
文言文直譯翻譯技巧
1.留
即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國號、年號、帝號、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：
①至和元年七月某日，臨川王某記。(王安石《游褒禪山記》)
譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。
“至和元年”是年號，“臨川”是地名，翻譯時應(yīng)該保留。
②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者?”
譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人?”
“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。
③乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，如今人固有而但不盡知也。
譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉。
“遷”、“桑懌”均為人名，故保留。
2.換
即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：
①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(諸葛亮《出師表》)
這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時間、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時也要換成現(xiàn)在的說法。
②伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。
譯：我希望(皇上)把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。
“伏”，是謙稱。翻譯時要將“伏”換成“我”。
③壬戌之秋，七月既望。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：壬戌年秋天，七月十五。
“既望”是古代時間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。
④履至尊而制六合。(賈誼《過秦論》)
譯：登上王位而治理天下。
“六合”，本義是“天地四方”，但翻譯時要更換為“天下”。
⑤乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。(賈誼《過秦論》)
譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊境。
⑥處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急;促俸祿之資，不知有耕稼之苦。
譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場上的危急;依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。
⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”。“廟堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。
文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。
3.刪
即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：
①師道之不傳也久矣。(韓愈《師說》)
“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，無實在意義，故翻譯時應(yīng)略去。
②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)
“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。
③靜女其姝，俟我于城隅。(《詩經(jīng)·靜女》)
“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實在意義，不譯。
④夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦。(蘇洵《六國論》)
“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實在意義，舍去不譯。
⑤山有小口，仿佛若有光。(陶淵明《桃花源記》)
“仿佛”與“若”同義，翻譯時只取一個詞。譯為“好像”、“仿佛”。
⑥噫吁嚱，危乎高哉!(李白《蜀道難》)
“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時只要譯一個就可以了，故可譯為“啊”。
⑦何陋之有?(劉禹錫《陋室銘》)
此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序為“有何陋”，“之”是助詞，幫助使賓語置于謂語之前，無實在意義，故不譯。
4.補
即增補法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：
(1)單音實詞增補成雙音實詞。
因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：
①更若役，復(fù)若賦，則如何?(柳宗元《捕蛇者說》)
譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢?
“更”“役”“復(fù)”“賦”，均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。
②君惡聞其過，則忠化為佞。
譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯，那么忠誠(的人)會變?yōu)榧樨?的人)
“惡”“過”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯”“忠誠”“奸佞”。
③賢而多財，則損其志;愚而多財，則益其過。
譯：有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向;愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失。
“財”“損”“志”“益”“過”都要補為雙音節(jié)詞，譯為“錢財”“削弱”“志向”;“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補充為“妻子兒女”。
④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。
譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處。
“王”“命”“無”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。
(2)增補主語、謂語、賓語、介詞或分句。
文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時要根據(jù)具體情況補出來。如：
①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”(韓愈《師說》)
譯：(那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人)就說：“那個人與某個人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。”
這里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時要補出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。
②累有相示，別令收貯，然未一披。
譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。
這里 “有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時應(yīng)該補上。
③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。(王安石《游褒禪山記》)
譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對自己來說，是應(yīng)該后悔的。
這個句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時應(yīng)補出“而不至”之類的分句。
④擇其善者而從之，其不善者而改之。(《論語·述而》)
譯：選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。
謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹１纠笠环志涑星笆÷粤酥^語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時，一定要補充出來。
⑤沛公軍壩上。(司馬遷《史記·鴻門宴》)
譯：沛公駐軍在壩上。
“軍”后省略了“于”。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時根據(jù)具體情況補出。
⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。
譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。
“諭”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時應(yīng)該補出。
(3)數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。
古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時要根據(jù)具體情況補出。如表物量，可補“個”、“只”、“把”等，如表動量則補“次”“回”等。如：
①祖母劉今年九十有六。(李密《陳情表》)
譯：祖母劉氏今年九十六歲。
“九十有六”后添加量詞“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。
②茲編所錄，精于理者蓋十之六。
譯：這部文集收錄的，長于說理的文章大概十分之六。
“十之六”是分?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”。《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國之一，中五之一，小九之一”與此同。
③蓋余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》)
譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。
“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。
5.調(diào)
即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：
(1)主謂倒置
主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如：
①甚善矣，子之治東阿也!(劉向《晏子治東阿》)
譯：你治理東阿是很好的啊!
②甚矣，汝之不惠!(列子《愚公移山》)
譯：你不聰明也太厲害了!
以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂語。翻譯時應(yīng)調(diào)整順序，主語在前，謂語在后。
(2)賓語前置
有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動詞前的句子。翻譯時按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：
①句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)
譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。
這是一個賓語前置句。古漢語中，為了強調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序為“不知句讀，不解惑”。“之”是助詞，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。
②自縣為近畿大郡，近代未之有也。
譯：從縣令升任京城附近的大郡長官，近代從未有過這樣的事。
古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。
③無乃爾是過與?(《論語·季氏將伐顓臾》)
譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧?
古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。
④不識吾子奚以知之?
譯：不知道您憑什么知道這件事?
⑤欲而得之，又何請焉?
譯：你想要的東西已得到了，還請求什么呢?
“奚以”“何請”均為疑問句中賓語前置，翻譯時要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動詞“請”的后面。譯為“憑什么”“請求什么”。
(3)定語后置
古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時調(diào)整順序。如：
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(荀子《勸學(xué)》)
譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。
“爪牙之利，筋骨之強”，即“利之爪牙，強之筋骨”。翻譯時把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。
②今陜西成皋中，立土動及百尺，亦雁蕩具體而微者。(沈括《夢溪筆談·雁蕩山》)
譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動不動達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過規(guī)模小一些的雁蕩山。
“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。
③客有吹洞簫者，依歌而和之。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：有一個吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。
“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。
(4)介賓短語后置
文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補語。但從內(nèi)容上講，它們有時作狀語。翻譯時要提到動詞前面。如：
①不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)
譯：“不受時俗限制(影響)，向我學(xué)習(xí)。
②多于南畝之農(nóng)夫。(杜牧《阿房宮賦》)
譯：比田里的農(nóng)夫還多。
③徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)
譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。
④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。
譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。
⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。
譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。
⑥飲酒于斯亭而樂之。
譯文：在這個亭子里喝酒并以此為樂。
以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍福”“于斯亭”翻譯時就一定要放到動詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時，有些短語可置于動詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動詞后面作補語，如例③。
(5)文言文中，用于修飾動詞的數(shù)詞，常置于動詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動詞之后作補語。如：
①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)
譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。
句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。
②于是秦王不懌，為一擊缶。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)
譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。
句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。
以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語之后。
6.縮
即凝縮法。即對文言中為了增強氣勢而使用繁筆的句子簡化。如：
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)
譯：“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。”
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