文言文考點(diǎn)復(fù)習(xí)
文言文考點(diǎn)系統(tǒng)化復(fù)習(xí)
閱讀下列短文，回答1～2題。
世主有先生①者，有后生者，有不生者。昔者楚莊王謀事而當(dāng)，居有憂色。申公巫臣問曰：“王何為有憂也？”莊王曰：“吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論，莫有及于寡人，是以憂也。”申公巫臣曰：“古之知道者曰先生，其楚王之謂也！”莊王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐。此其先生者也。
昔者宋昭公出亡，謂其御曰：“吾知其所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者數(shù)十人，無不曰：吾君，麗者也。吾發(fā)言動事，朝臣數(shù)百人，無不曰：吾君，圣者也。吾外內(nèi)不見吾過失，是以亡也。”于是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞于宋，宋人迎而復(fù)之，謚為昭。此其后生者也。
昔郭君出郭②，謂其御者曰：“吾渴，欲飲。”御者進(jìn)清酒。曰：“吾饑，欲食。”御者進(jìn)干脯粱糗。曰：“何備也？”御者曰：“臣儲之。”曰：“奚儲之？”御者曰：“為君之出亡而道饑渴也。”曰：“子知吾且亡乎？”御者曰：“然。”曰：“何以不諫也？”御者曰：“君喜道諛而惡至言。臣欲進(jìn)諫，恐先郭亡，是以不諫也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者誠何哉？”御轉(zhuǎn)其辭曰：“君之所以亡者太賢。”曰：“夫賢者所以不為存而亡者，何也？”御曰：“天下無賢而君獨(dú)賢，是以亡也。”伏軾而嘆曰：“嗟乎！夫賢人如此苦乎？”于是身倦力解，枕御膝而臥，御自易以塊③，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。
(節(jié)選自《韓詩外傳卷六》)
注 ①先生：猶言“先覺”“先醒”也。②郭：古代小國。③塊：土塊。
1．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(★)( c )
a．昔者楚莊王謀事而當(dāng) 當(dāng)：恰當(dāng)，適合
b．宋人迎而復(fù)之 復(fù)：使……復(fù)位
c．曰：“何備也？” 備：準(zhǔn)備
d．御自易以塊 易：替換
解析 備：完備，周全。
2．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(★)
(1)莊王之德宜君人，威服諸侯。
譯文：莊王的德行配得上做人們的君主，他的聲威使諸侯順服。
(2)于是改操易行，安義行道，不出二年，而美聞于宋。
譯文：從此以后昭公改變了自己的心志和作為，安守正義實(shí)行正道，不到兩年，他的美好聲譽(yù)就傳遍宋國。
(3)為君之出亡而道饑渴也。
譯文：是為了您出逃的時候路上饑渴而儲備的。
參考譯文
歷代君主有事先覺醒的，有事后才覺醒的，有(至死也)不覺醒的。過去楚莊王謀劃一件事情，做得很妥當(dāng)，卻露出憂愁的神色。申公巫臣進(jìn)前問道：“您為什么臉上有憂愁的神色呢？”楚莊王回答說：“我聽說諸侯的品德，能自己選擇老師的，就能稱王，能自己選擇朋友的，就能稱霸，和他在一起的人都比不上他自己的，就會亡國。現(xiàn)在憑我這樣沒能耐的人，各位大夫的見解，就沒有比得上我的了，我因此憂愁啊。”申公巫臣說：“古人所說的.事先覺醒的人，就是楚王您啊！”莊王的德行配得上做人們的君主，他的聲威使諸侯順服，還每天擔(dān)驚受怕的，想要尋求賢能的人來輔佐他。這就是那種事先覺醒的人。
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