高中文言文期末復(fù)習(xí)考點-輞川圖
是圖唐宋金源諸畫譜皆有，評識者謂惟李伯時《山莊》可以比之，蓋維平生得意畫也。癸酉之春，予得觀之。唐史暨維集之所謂“竹觀”、“柳浪”等皆可考，其一人與之對談或泛舟者疑裴迪②也。江山雄勝，草木潤秀，使人徘徊撫卷而忘掩，浩然有結(jié)廬終焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人，觀者如是，而彼方以是自嬉者，固宜疲精極思而不知其勞也。
嗚呼!古人之于藝也，適意玩情而已矣。若畫，則非如書計樂舞之可為修己治人之資，則又所不暇而不屑為者。魏晉以來，雖或為之，然而如閻立本者已知所以自恥矣。維以清才位通顯，而天下復(fù)以高人目之，彼方偃然以前身畫師自居，其人品已不足道。然使其移繪一水一石一草一木之精致，而思所以丈其身，則亦不至于陷賊而不死，茍免而不恥，其紊亂錯逆如是之甚也。豈其自負(fù)者固止于此，而不知世有大節(jié)，將處己于名臣乎?斯亦不足議者。
予特以當(dāng)時朝廷之所以享盛名，而豪貴之所以虛左而迎，親王之所以師友而待者，則能詩能畫、背主事賊之維輩也。如顏太師③之守孤城，倡大義，忠誠蓋一世，遺烈振萬古，則不知其作何狀；其時事可知矣。后世論者，喜言文章以氣為主，又喜言境因人勝，故朱子謂維詩雖清雅，亦萎弱少氣骨，程子謂綠野堂宜為后人所存，若王維莊，雖取而有之，可也。嗚呼!人之大節(jié)一虧，百事涂地，凡可以為百世之甘棠者，而人皆得以芻狗之。彼將以文藝高逸自名者，亦當(dāng)以此自反也。
予以他日之經(jīng)行，或有可以按之，以考夫俯仰間已有古今之異者，欲如韓文公《畫記》，以譜其次第之大概，而未暇，姑書此于后，庶幾士大夫不以此自負(fù)，而亦不復(fù)重此，而向之所謂豪貴王公，或亦有所感而知所趨向焉。三月望日記。
【注釋】
①輞川山莊，是唐朝詩人、畫家的別墅。《輞川圖》，是王維親自描畫這個山莊的名作。唐玄宗時，王維官至尚書右丞。安祿山陷長安后，他被俘降賊。后肅宗收復(fù)長安，從寬赦免了他。②裴迪，王維的朋友。③顏太師，指顏真卿，曾任太子太師。玄宗時，顏真卿曾出為平原太守。安祿山反，河朔盡陷，獨平原城守具備，顏使李平馳奏。玄宗初聞安祿山之變，嘆曰：“河北二十四郡，豈無一忠臣乎?”后見到李平，大喜，顧左右曰：“朕不識顏真卿形狀如何，所為得如此!”
21.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )
A.唐史暨維集之所謂“竹觀”、“柳浪”等 暨：和
B.忠誠蓋一世，遺烈振萬古 烈：壯烈
C.人之大節(jié)一虧，百事涂地 涂地：慘敗
D.亦當(dāng)以此自反也 自反：反躬自問
22.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是( )
A.其一人與之對談或泛舟者疑裴迪也 其為惑也，終不解矣
B.浩然有結(jié)廬終焉之想 入二三里，得其尤絕者家焉
C.豪貴之所以虛左而迎 子路率爾而對曰
D.若畫，則非如書計樂舞之可為修己治人之資 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心
23.下列句子中，加點詞的活用相同的一組是( )
①固宜疲精極思而不知其勞也。 ②古人之于藝也，適意玩情而已矣 ③而天下復(fù)以高人目之 ④親王之所以師友而待者 ⑤而人皆得以芻狗之
A.①②B.③④C.③⑤D.④⑤
24.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是 ( )
A.本文打破畫記側(cè)重評價繪畫本身的慣常格局，而是由畫引發(fā)，宕開筆鋒，縱論畫藝與人品的關(guān)系，使人在賞畫之余，獲得深刻的思想啟迪。
B.本文托物寓意，借古論今，曲折吐露深摯而沉痛的民族感情。“不知秦之非吾土”，即暗用桃花源事，嘆惋江山易主之意，隱然見于言表。
C.文中舉出顏真卿與王維進(jìn)行對照，目的是贊頌顏真卿的忠誠蓋世、大義凜然，鞭笞王維“背主事賊”、損名失節(jié)的可恥行經(jīng)。
D.本文緊扣《輞川圖》作者的經(jīng)歷和行事，敘議結(jié)合，步步進(jìn)逼，導(dǎo)出結(jié)論。行文轉(zhuǎn)折搖曳，善用助詞調(diào)節(jié)語氣，使文章有感喟唱嘆之致。
25.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)然使其移繪一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，則亦不至于陷賊而不死，茍免而不恥
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(2)庶幾士大夫不以此自負(fù)，而亦不復(fù)重此，而向之所謂豪貴王公，或亦有所感而知所趨向焉
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【參考答案】
21.B(功績)
22.A(A項第一句中“其”意為“其中”，第二句中“其”意為“那些”：B兼詞，在那里：C表修飾關(guān)系；D至于)
23．A(①②使動用法，③名詞用作動詞，④名詞用作狀語，⑤名詞的`意動用法)
24．C(舉出顏真卿與王維進(jìn)行對照，最終目的是斥責(zé)當(dāng)權(quán)者的重藝輕德和世風(fēng)的頹靡敗壞)
25.(1)然而讓他把描畫一水一石一草一木的細(xì)密，用來思考如何修養(yǎng)他自己，那么也不至于落入叛賊之手而不去死，茍且免禍而不知羞恥。 (2)希望士大夫們能不因此而自負(fù)，也不再重復(fù)(王維的)這種做法，剛才所說的王公貴族們也能有所感悟從而明白(倡導(dǎo)風(fēng)尚)的方向。
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