文言文賞析：管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹

時間：2022-04-11 08:54:50 文言文我要投稿

文言文賞析：管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹

　　在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編精心整理的文言文賞析：管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，歡迎閱讀與收藏。

文言文賞析：管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹

　　管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

　　以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

　　選自《韓非子·說林上》。

　　閱讀

　　1．用“/”標(biāo)出下面句子朗讀時的停頓處。

　　今人不知以其愚心而師圣人之智

　　2．解釋文中加點詞的意思。

　　（1）伐：（2）反：（3）師：（4）過：

　　3．說出下面句子的大概意思。

　　（1）老馬之智可用也。

　　（2）蟻冬居山之陽，夏居山之陰。

　　4．從本文中概括出一個成語：。

　　5．讀了本文，你有什么感受？

　　參考答案：

　　1．今人/不知以其愚心/而師圣人之智

　　2．（1）攻打（2）通“返”，返回（3）學(xué)習(xí)（4）錯誤，過失

　　3．（1）老馬的智慧可以利用啊。（2）螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。

　　4．老馬識途

　　5．我們要善于向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)，不恥下問。

　　注釋：

　　管仲、隰朋：兩人都是齊桓公的大臣

　　孤竹：即孤竹國，在今河北省。也可以說是商，周時期的一個小國家。

　　從：跟隨

　　伐：討伐

　　往：出征

　　反：通“返”，返回

　　失道：找不著道路。道：道路,歸途

　　乃：于是，就

　　放：放開，指解脫羈絆讓馬自己隨便走

　　隨：跟隨，跟著。隨之，跟著它，跟著老馬，之字是代詞。

　　遂：終于

　　得：找到

　　行：走

　　居：住，處于

　　陽：山之南水之北，山的南面

　　陰：山之北水之南，山的`北面

　　譯文

　　管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智。”于是（管仲和隰朋）放開老馬跟隨著它，終于找到了路。走到山里沒有水，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蟻封有一寸高，地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘地，最終得到了水。

　　憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)；現(xiàn)在的人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯誤嗎？

　　啟示：

　　文言文《老馬識途》膾炙人口，文中故事正是成語“老馬識途”的來歷，現(xiàn)比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來比喻富于經(jīng)驗的先導(dǎo)。他們不被現(xiàn)實所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我們學(xué)習(xí)，不是嗎？管仲隰朋就是利用了老馬識途的本能和螞蟻的習(xí)性解決了困難，這也反映了學(xué)習(xí)不能死記硬背的死讀書，要以書本為師，同時還要學(xué)會以大自然為師，學(xué)會隨時觀察和思考。我們要善于向富有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)，刨根問底。越是聰明的人，越懂得問問題。

　　管仲、隰朋知道老馬能識途，蟻穴下有水，能利用各種動物為自己服務(wù)，擺脫困境。本文啟示我們要善于向有經(jīng)驗的人學(xué)習(xí)，不恥下問。

　　擴(kuò)展：文言文賞析方法:

　　一、明確解題步驟

　　1.把握觀點，理解選句。通過整體閱讀，把握作者的主要觀點態(tài)度，理解選項語句的含義。

　　2.讀懂題干，弄清標(biāo)準(zhǔn)。

　　3.依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，對照原文。找到每句話所在的原文，結(jié)合上下文先理解語句意思，再與題干要求對照，逐一檢查，再作出選擇。

　　二、內(nèi)容要點的歸納常用方法有兩種

　　1.信息提取法。準(zhǔn)確地歸納核心信息：人、事、景、情、理等。

　　2.題面驗證法。利用試題題面快捷地幫助自己從整體上把握文意。

　　三、分析概括評價作者在文中的觀點態(tài)度

　　1.借助整體閱讀歸納主旨。整體解讀文章內(nèi)容從而推知作者的觀點態(tài)度。

　　2.借助文體特征分析觀點。史傳散文中作者的觀點態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡略的評價；詠物散文中作者的觀點態(tài)度寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說理散文中作者的觀點態(tài)度一般為文章的中心論點。