文言文中常見的虛詞解析

　　文言文中不乏一些詞語，在不同的語境中有不同的意思，特別是一些虛詞，雖然實際沒有意義，但是卻在整個句子的翻譯中充當重要的角色。

　　之

　　1.用作代詞，又分幾種情況：

　　(一)可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為他(他們)、它(它們)。作賓語或兼語，不作主語。例如：

　　作《師說》以貽之。(《師說》，代人，作賓語。)

　　輮使之然也。(《勸學》，代物，作兼語。)

　　人非生而知之者。(《師說》，代事理，作賓語。)

　　(二)指示代詞，表近指。可譯為這，通常作復指性定語。如：

　　均之二策。(《廉頗藺相如列傳》)

　　2.用作助詞，也分幾種情況：

　　(一)結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為的，有的可不譯。如：

　　若能以吳、越之眾與中國抗衡。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　道之所存，師之所存也(《師說》)

　　(二)結構助詞，補語的標志。用在中心語(動詞、形容詞)和補語之間，可譯為得。如：

　　古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(《游褒禪山記》)

　　(三)結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：

　　宋何罪之有?(《公輸》，即宋有何罪)

　　(四)結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，之用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：

　　師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!(《師說》)

　　悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。(《捕蛇者說》)

　　孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)

　　(五)音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節(jié)的作用，無義，譯時應省去。如：

　　頃之，煙炎張?zhí)臁?《赤壁之戰(zhàn)》)

　　毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。(《毛遂自薦》)

　　其

　　1.用作代詞，又分幾種情況：

　　(一)第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為他的，它的'(包括復數(shù))。例如：

　　臣從其計，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

　　(二)第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語(整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語)應譯為他它不能加的。如：

　　秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》其破壁作賓語。)

　　其聞道也固先乎吾。(《師說》其聞道作主語。)

　　此皆言其可目者也。(《芙蕖》其可目作賓語。)

　　(三)活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為我的或我(自己)。如：

　　今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)

　　(四)指示代詞，表遠指。可譯為那那個那些那里。如：

　　則或咎其欲出者。(《游褒禪山記》)

　　今操得荊州，奄有其地。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(五)指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。如

　　于亂石間擇其一二扣之。(《石鐘山記》)

　　2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為大概難道還是可要等，或省去。例如：

　　其皆出于此乎?(《師說》表測度。)

　　其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》表反詰。)

　　汝其勿悲!(《與妻書》表婉商。)

　　爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》表期望。)

　　3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為如果;或表選擇，可譯為還是。例如：

　　其業(yè)有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉?(《送東陽馬生序》表假設。)

　　若

　　1.用作代詞。

　　(一)表對稱，相當于你你們;作定語時則譯為你的。例如：

　　若毒之乎?(《捕蛇者說》你)

　　更若役，復若賦(《捕蛇者說》你的)

　　(二)表近指，相當于這這樣如此。例如：

　　南宮適出，子曰：君子哉若人!(《論語·憲問》)

　　2.用作連詞。

　　(一)表假設，相當于如果假設等。例如：

　　若能以吳、越之眾與中國抗衡(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(二)表選擇，相當于或或者。例如：

　　以萬人若一郡降者，封萬戶。(《漢書·高帝紀》)

　　若和夫至結合，組成若夫至若，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：

　　若夫霪雨霏霏至若春和景明(《岳陽樓記》)

　　因

　　1.用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為因為由于，趁著憑借，經(jīng)過通過。例如：

　　振聲激揚，伺者因此覺知。(《后漢書·張衡傳》)

　　因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》)

　　2.用作連詞。表示順接上文，可譯為于是便。例如：

　　因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》)

　　則

　　1.用作連詞，可表示多種關系。

　　(一)表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯(lián)系。可譯為就便，或譯為原來是已經(jīng)是。例如：

　　項王曰：壯士!賜之卮酒。則與斗卮酒。(《鴻門宴》)

　　故木受繩則直，金就礪則利。(《勸學》)

　　徐而察之，則山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)

　　子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。(《大鐵椎傳》)

　　(二)表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于假使如果;有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于那么就。例如：

　　入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(《生于憂患，死于安樂》)

　　向吾不為斯役，則久已病矣。(《捕蛇者說》)

　　(三)表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個(或兩個以上)分句之間是并列關系(不是表示兩個詞之間)。可譯為就，或不譯。例如：

　　位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)

　　入則孝，出則弟。(《論語·學而》)

　　(四)表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，則字用在后一分句，可譯為可是卻;表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，則字用在前一分句，可譯為雖然倒是。例如：

　　于其身也，則恥師焉，惑矣。(《師說》)

　　其室則邇，其人甚遠。(《詩經(jīng)·東門之》)

　　2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作是就是。例如：

　　此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)

　　非死則徙爾。(《捕蛇者說》)

　　且

　　1.用作連詞。

　　表示遞進關系、并列關系。

　　彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　且將軍大勢可以拒操者，長江也(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　河水清且漣漪。(《伐檀》)

　　有時相當于尚且，先讓步，后推進一層。

　　臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》)

　　古之圣人，猶且從師而問焉(《師說》)

　　2.用作副詞。相當于將將要，暫且姑且。

　　不出，火且盡。(《游褒禪山記》)

　　驢一鳴，虎大駭，遠遁;以為且噬已也，甚恐。(《黔之驢》)

　　存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)

　　卿但暫還家，吾今且報府。(《孔雀東南飛》)

　　所

　　1.用作助詞。經(jīng)常放在動詞前，同動詞結合，組成所字結構。所字結構是名詞性短語，表示所的人、所的事物、所的情況等。如：

　　于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。(《信陵君竊符救趙》)

　　故余雖愚，卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》)

　　余在患難中，間以詩記所遭。(《〈指南錄〉后序》)

　　所和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：

　　夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉后序》)

　　臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。(《信陵君竊符救趙》)

　　2.在有些句子中，為和所呼應，組成為所的格式，表示被動。如：

　　賈家莊幾為巡徼所陵迫死。(《〈指南錄〉后序》)

　　嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》)

　　3.復音虛詞所以。所和以連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(《出師表》)

　　吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　表示手段或憑借的，如：

　　吾所以待侯生者備矣，(《信陵君竊符救趙》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)

　　者

　　助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：

　　將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。 (《〈指南錄〉后序》)

　　用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。(《采草藥》)

　　者的另一種用法是放在一個詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用者 提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)

　　古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。(《五蠹》)

　　者有時放在時間詞之后，起語助作用，可不譯。如：

　　今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。(《鴻門宴》)

　　者有時放在數(shù)詞后邊，可譯為個樣之類。如：

　　此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　何

　　1.用作疑問代詞。

　　單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞哉也，可譯為為什么什么原因。

　　何者?嚴大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

　　予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

　　作賓語，主要代處所和事物，可譯為哪里什么。譯時，何要后置。

　　豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　大王來何操?(《鴻門宴》)

　　作定語，可譯為什么哪。

　　然則何時而樂耶?(《岳陽樓記》)

　　其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)

　　2.用作副詞。

　　用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為為什么怎么。

　　何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　用在形容詞前，表示程度深，可譯為怎么多么怎么這樣。

　　至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

　　3.復音虛詞何如何以。

　　(一)何如常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于怎么樣或什么樣。如：

　　樊噲曰：今日之事何如?(《鴻門宴》)

　　今單車來代之，何如哉?(《信陵君竊符救趙》)

　　君以袁某為何如人哉?(《譚嗣同》)

　　(二)何以即以何，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)以的不同用法，分別相當于拿什么憑什么等。

　　榮祿遇足下素厚，足下何以待之?(《譚嗣同》)

　　何以戰(zhàn)?(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　也

　　語氣助詞。經(jīng)常用在句末，表示各種語氣。

　　1.表示判斷語氣的，如：

　　死生，晝夜事也。(《〈指南錄〉》后序))

　　吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。(《左忠毅歸逸事》)

　　2.表示肯定語氣的，如：

　　昔人云：將以有為也。(《〈指南錄〉后序》

　　吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。(《左忠毅公逸事》)

　　就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。如：

　　眾曰：若所為誠快，然使君冤未白，猶無益也。(《書博雞者事》)

　　3.表示疑問語氣的，如：

　　吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?(《莊暴見孟子》)

　　公子畏死邪?何泣也?(《信陵君竊符救趙》)

　　4.表示感嘆語氣的，如：

　　吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》)

　　君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　也表示疑問語氣和感嘆語氣，句中一般要用疑問代詞。

　　5.用在句中，表示停頓，以舒緩語氣。如：

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽馬生序》)

　　師道之不傳也久矣。(《師說》)

　　乎

　　1.用作語氣助詞。

　　(一)表疑問語氣。可譯為嗎呢。

　　兒寒乎?欲食乎?(《項脊軒志》)

　　豈有相公此時出見客乎?(《報劉一丈書》)

　　欲安所歸乎?(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(二)表測度語氣，可譯為吧。

　　王之好樂甚，則齊其庶幾乎。(《莊暴見孟子》)

　　(三)用于感嘆句，可譯為啊呀等。

　　嗚呼!熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)

　　(四)用在句中的停頓處。

　　胡為乎遑遑何之?(《歸去來辭》)

　　2.用作介詞。相當于于。

　　生乎吾前(《師說》)

　　此外，可作詞尾。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)

　　焉

　　①語氣助詞。常用在句末，一般可不譯出。

　　于是余有嘆焉。(《游褒禪山記》)

　　有時用于反詰語氣，可譯為呢。

　　萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)

　　②代詞。相當于之。如：容貌甚偉，時人異焉。

　　③疑問代詞。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子?

　　④疑問代詞。什么。如：面目美好者，焉故必知哉?

　　⑤于何，在哪里。如：且焉置土石?

　　⑥于此，在這里，在那里。如：積土成山，風雨興焉。

　　⑦形容詞、副詞詞尾。的樣子。如：于我心有戚戚焉。

　　與

　　① 給予，授予。

　　與斗卮酒

　　② 結交。

　　與嬴而不助五國也

　　③ 和、同、跟。

　　豎子不足與謀

　　④ 參加。

　　蹇叔之子與師

　　⑤ 贊許。

　　朝過夕改，君子與之

　　幫助。

　　君不與勝者，而與不勝者。

　　⑥句末語氣詞。表示疑問或感嘆。后來寫作歟

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