《孟子見梁惠王》文言文閱讀
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編收集整理的《孟子見梁惠王》文言文閱讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孟子見梁惠王》文言文閱讀1
【原文】
孟子見梁襄王①。出，語②人曰:望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒③然問曰：天下惡④乎定吾對曰:定于一。 孰能一之 '對曰:'不嗜殺人者能一之.'孰能與之 對曰:天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣，誠如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰能御之。' （選自《孟子·梁惠王上》）
【注釋】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。
(2)語(yù預(yù))：告訴。
(3)卒:通猝，突然。
(4)惡(Wū烏)平:怎樣，如何。
(5)與:此處為歸順，隨從之意。
(6)油然:朱熹《集注》云:云盛貌。
(7)沛然:朱熹《集注》云:雨盛貌。
(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:興起貌。
(9)人牧:管理民眾的人，即統(tǒng)治者。
(10)領(lǐng):即脖子。
(11)由:通猶。
【參考譯文】
孟子進(jìn)見梁襄王，出來后，對人說：（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（見了我后）突然問道：天下要怎樣才能安定呢？ 我回答說：天下安定在于統(tǒng)一天下。誰能統(tǒng)一天下呢？ 我對他說：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。 誰會歸附他呢？ 我又回答：天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？
【閱讀訓(xùn)練】
1．解釋
（1）語：告訴
（2）卒然：突然
（3）惡：怎樣
（4）定：安定
（5）一：統(tǒng)一天下
（6）孰：誰
（7）嗜：喜歡
（8）與：歸附
2．翻譯
（1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
如果有一個不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。
（2）誠如是也，民歸之由水之就下，沛然誰能御之。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰能阻擋得住呢？
3．簡要說說孟子采用比喻說理的貼切性。
本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無辜，人民才會引頸而望，進(jìn)而定于一。孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行仁政的好處。而水之就下就更是表明了實(shí)行仁政的效果之顯著。
《孟子見梁惠王》文言文閱讀2
【甲】至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【乙】孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。……文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪①？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？” （選自《孟子·梁惠王上》
【注釋】①時日害（hé）喪：這太陽什么時候毀滅呢？
7、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4分）
⑴雜然而前陳者
⑵太守謂誰
⑶顧鴻雁麋鹿
⑷予及女偕亡
8、下列句中加點(diǎn)字與“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”中加點(diǎn)的“而”字用法相同的`一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.往來而不絕者 B.溪深而魚肥 C.賢者而后樂此 D.而民歡樂之
9、根據(jù)語意，下列語句停頓正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.頹然乎其/間者 B.而不知/太守之樂/其樂也
C.不賢者/雖有此 D.文王以民/力為臺/為沼
10、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
⑴宴酣之樂，非絲非竹
⑵賢者亦樂此乎？
11、簡答題。（5分）
⑴請找出【乙】文中能體現(xiàn)【甲】文“太守之樂”的真正原因的句子。 （２分）
⑵【甲】文作者被貶滁州知州，自號“醉翁”。你認(rèn)為文中太守的生活態(tài)度是什么？聯(lián)系自身生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：
7、（４分，每題1分）
①擺開。 ②為，是。 ③回頭看 ④同“汝”，你。
８、Ｄ（２分） ９、Ｃ（2分）
10、（４分，每句2分）
①宴會喝酒的樂趣，不在于音樂。
②有品德修養(yǎng)的人也以此為樂嗎？
11、
①古之人與民偕樂，故能樂也。（２分）
②（3分）生活態(tài)度1分，聯(lián)系實(shí)際談看法2分。
示例：太守的生活態(tài)度是積極樂觀的（隨遇而安、醉心山水、寬容而閑適）。
在實(shí)際生活中，我每遇到一點(diǎn)困難就怨天尤人，不去尋找解決困難的辦法，而作者在仕途受挫的情況下，沒有抱怨，而是心系百姓，與民同樂。我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀向上的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，調(diào)整自己，積極應(yīng)對。
參考譯文：
孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿等飛禽走獸，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。……周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊,什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？”
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