文言文《梅伯言先生誅辭》
為古義詞之學(xué)于今日，或日當(dāng)有所授受，蓋近代數(shù)明昆山歸太仆，，我朝桐城方侍郎 ② ，于諸家為得文體之正。侍郎之后，有劉教諭 ⑧ 、姚郎中 ④ ，各傳侍郎之學(xué)，皆桐城人．故世言古文有桐城宗派之目。
而上元梅郎中伯言偽，又稱得法于姚氏。余囊在京師．見時(shí)學(xué)治古文者，必趨梅先生，以求歸、方之所傳。而余頗亦好事，顧心竊隘薄時(shí)賢，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時(shí)宗派之云？果若是，是文之大厄也。而余閑從梅先生語，獨(dú)有以發(fā)余意。又讀其文數(shù)十篇，知先生于文自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識也。余自是益求之古書。
自道光甲辰．又九年咸豐壬子，余復(fù)入都，則梅先生已去官歸金陵，而粵寇之亂大作。明年金陵陷，聞先生得出。丁巴，余寓長沙，孫侍讀子余 ⑤ 告余日：“梅先生以前二歲卒矣。”余于先生才數(shù)面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及余。余窮老于世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達(dá)，固非但文人，而趣寄尤高，以進(jìn)士不欲為縣令，更求為贊郎，及補(bǔ)官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也。
乃為之誅日：才問以兮不施名何為兮大馳獨(dú)為文章之人兮世安賴而有斯嗚呼哀哉伯言父 ⑦ 其文之好耶其志之墩耶，其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶！
【 注 】 ① 歸太仆：歸有光。明代散文“唐宋派”的代表，對后來桐城派文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 ② 方侍郎：方苞，清代最著名的散文派桐城派的創(chuàng)始者之一。 ③ 劉教諭：桐城派重要作家劉大概。 ④ 姚郎中：桐城派重要作家姚熏。 ⑤ 梅郎中伯言：梅伯言，清代散文家，桐城派后期重要作家。 ⑥ 孫侍讀子余：孫子余，官至侍讀。 ⑦ 父：男子的美稱。
參考澤文
在今天做古文詞學(xué)問，有的人說應(yīng)當(dāng)是傳授和學(xué)習(xí)，大概近代要數(shù)明朝昆山人歸有光、我朝桐城人方苞．在諸家之中得到了文體的正傳。方苞以后，有劉大概、姚柔各自傳授侍郎的古文詞，他們都是桐城人，所以世人談?wù)摴盼臅r(shí)便有了桐城派的名目。
上元人梅伯言，又說自己從姚系那學(xué)習(xí)了古文的方法。我曾經(jīng)生活在京師，看到當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)、寫作古文的人，必定向梅伯言學(xué)習(xí)，以求得歸有光、方苞的真?zhèn)鳌Ｎ乙埠芟埠霉盼模皇莾?nèi)心私下認(rèn)為當(dāng)時(shí)的賢達(dá)狹隘、淺薄，以為寫文章一定效法古文，于是就靠自己學(xué)習(xí)古人罷了，哪里有親近現(xiàn)代宗派的說法？如果真是這樣，是寫文章的最大厄運(yùn)。我空閑的時(shí)候與梅先生討論，獨(dú)有先生能啟發(fā)我的心胸。又讀了幾十篇他的文章，知道先生在古文上得益于古人，但那些隨聲附和沒有見地的人，有的是不知道這些的。
我從此更注重向古書學(xué)習(xí)。我從道光二十四年在京都，又過九年到咸豐壬子年（l859）再到京都時(shí)，梅先生已經(jīng)辭官回到金陵，當(dāng)時(shí)太平天國己經(jīng)叛亂。第二年金陵陷落，聽說梅先生得以逃出。咸豐七年，我窩居長沙，孫侍讀子余告訴我說：“梅先生前年已經(jīng)過世。”我才與先生見過幾面，但是與梅先生游歷京師的人．說先生說話每次都提到我。我在世上困頓老邁．如今逃避、遷徒，居無定所，、幣先生也可以說是因?yàn)椴坏弥径赖娜恕Ｋ拍芨邆ッ鬟_(dá)，本來不是一般的文人，加上興趣、寄托高遠(yuǎn)，中了進(jìn)士不想做縣令，又繳納資財(cái)捐官為戶部郎中，等到填補(bǔ)官位空缺時(shí)，已經(jīng)年紀(jì)大了。回到家鄉(xiāng)又趕上亂世，很令人傷感。就為他寫誅辭：
才能、學(xué)問啊不能實(shí)施，名氣為何傳世？只是因?yàn)槭菍懳恼碌娜税。郎夏挠幸蕾囘@個(gè)出名的呢？悲傷啊梅伯言。他的文章寫得好啊，他的志向高潔；他又因?yàn)樵獾嚼咸斓募珊蓿罱K在混亂的世界中死亡！
5 ．對下列加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是
A ．故世言古文有桐城宗派之目 目：重視
B ．見時(shí)學(xué)治古文者 治：治理
C ．必趨梅先生 趨：快走
D ．固非但文人，而趣寄尤高 趣：志向
6 ．下列加點(diǎn)的詞語，意義和用法相同的一項(xiàng)是
A ．為古義詞之學(xué)于今日 余于先生才數(shù)面
B ，于諸家為得文體之正 以進(jìn)士不欲為縣令
C ．以求歸、方之所傳 梅先生以前二歲卒矣
D ．各傳侍郎之學(xué) 果若是，是文之大厄也
7 ．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A ．文章開宗明義探討古文詞的事情，由此引出歸有光、方苞，由方苞引出桐城派，目的是引出梅伯言，為下文的議論和敘事作鋪墊。
B ．文章第二段寫梅伯言在古文詞領(lǐng)域的重要地位和作用，著重表現(xiàn)作者和梅伯言對古文詞授受關(guān)系的理解，指出層層相襲的弊端。
C ．作者認(rèn)為梅先生是當(dāng)時(shí)桐城派的領(lǐng)軍人物，他的成就是從老師那兒得到的，是學(xué)習(xí)老師的特點(diǎn)而被世人認(rèn)可的.，這是對梅先生的肯定。
D . “金陵陷．聞先生得出”一句中“出”字寫出了作者聽到這個(gè)消息的欣喜，與下文聽到梅先生的來耗的悲傷對比，表現(xiàn)對梅先生的悼念。
8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 10分）
(1）又讀其文數(shù)十篇，知先生于文自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識也二（ 4 分）
(2）余窮老于世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。招分）
(3）其又以逢天之忌，而卒于顛倒者耶！ ( 3 分）
梅伯言先生誅辭吳敏樹閱讀答案翻譯
5 . D ( A ．目：名目； B ．治：寫作； C ．趨：緊跟。）
6 . D ( A ．介詞，在／介詞，和，跟； B ．動詞，是／動詞，做： C ．連詞，用來／介詞．在； D ．助詞，的。）
7 . C （作者認(rèn)為梅伯言的古文詞成就是從古籍中得到的，而不是從老師姚鼎那里學(xué)習(xí)得到的。）
8 . ( 1 ）又讀了幾十篇他的文章，知道先生在古文上得益于古人，但那些隨聲附和沒有見地的人，有的是不知道這些的。（采分點(diǎn)：于、得、逐、或未之識也）
( 2 ）我在世上困頓老邁，如今逃避、遷徙．居無定所，而先生也可以說是因?yàn)椴坏弥径赖娜恕＃ú煞贮c(diǎn)：窮老、避徙、司謂）
( 3 ）他又因?yàn)樵獾嚼咸斓募珊蓿罱K在混亂的世界中死亡。（采分點(diǎn)：以、忌、顛倒者）
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