《工之僑獻(xiàn)琴》文言文原文注釋翻譯

　　工之僑獻(xiàn)琴

　　工之僑①得良桐②焉，斫③而為琴，弦而鼓④之，金聲而玉應(yīng)⑤。自以為天下之美⑥也，獻(xiàn)之太常⑦。使⑧國(guó)工⑨視之，曰：“弗⑩古。”還之。

　　工之僑以歸，謀?諸?漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工?，作古窾?焉。匣?而埋諸土，期?年出之，抱以適?市。貴人?過(guò)而見(jiàn)之，易?之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官?傳視，皆曰：“稀世之珍也。”

　　工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所終。

　　字詞注釋

　　1.工之僑：虛構(gòu)的人名。

　　2.良桐：上等桐木，即梧桐，青桐，木質(zhì)理疏而堅(jiān)，是制作古琴的好材料。桐，桐木，制古琴的材料。

　　3.斫（zhuó）：砍削。

　　4.弦而鼓：裝上弦彈奏。弦、鼓，都是名詞作動(dòng)詞用。弦：琴弦。這里作動(dòng)詞用，裝上弦。鼓琴，指彈奏古琴。

　　5.金聲而玉應(yīng)：發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉碰撞的聲音。

　　6.天下之美：天下最美的（琴）。美：美琴，形容詞作名詞用。

　　7.太常：太常寺，祭祀禮樂(lè)的官署。

　　8.使：讓。

　　9.國(guó)工：最優(yōu)秀的工匠，這里指樂(lè)師。

　　10.弗：不。

　　11.謀：謀劃。

　　12.諸：兼詞，之于。

　　13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆體字。

　　14.古窾（kuǎn）：古代的款式。窾,同"款",款式。

　　15.匣而埋諸土：（把它）裝在匣子里并埋在泥土中。匣，裝在匣子里。而，遞進(jìn)連詞，并且。諸，兼語(yǔ)詞，之于。

　　16.期（ji第一聲）年：第二年；滿一年。

　　17.適：到……去。

　　18.貴人：大官。

　　19.易：換，交易。

　　20.樂(lè)官：掌管音樂(lè)的官吏。

　　21.傳視：大家傳遞看著。

　　22.希：同“稀”，稀世：世上少有。

　　23.悲哉世也：這個(gè)社會(huì)真可悲啊。

　　24.豈：難道。

　　25.獨(dú)：只。

　　26.莫：沒(méi)有什么。

　　27.然：如此。

　　28.其：大概，表推測(cè)的語(yǔ)氣副詞

　　29.其：代詞，代指工之僑

　　30..珍:珍寶。

　　31.鼓:演奏。

　　原文

　　工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國(guó)工視之，曰：“弗古。”還之。

　　工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。樂(lè)官傳視，皆曰：“稀世之珍也。”

　　工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣!”遂去,入于宕冥之山,不知其所終。

　　作品翻譯

　　有一個(gè)名字叫工之僑的人得到一塊上好的桐木，砍來(lái)做成了一把琴，裝上琴弦彈奏起來(lái)，發(fā)聲和應(yīng)聲如金玉之聲。他自認(rèn)為這是天下最好的琴，就把琴呈現(xiàn)給太常寺（的主管人）；（主管人）讓優(yōu)秀的樂(lè)師來(lái)看，樂(lè)師說(shuō)：“（這個(gè)琴）不是古琴。”于是便把琴退還回來(lái)。

　　工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，把琴身畫(huà)上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它裝在匣子里埋在泥土中。過(guò)了一年挖出來(lái)，抱著它到集市上。有個(gè)達(dá)官貴人路過(guò)集市看到了琴，就用很多兩黃金買(mǎi)了它，把它獻(xiàn)到朝廷上。樂(lè)官們傳遞著觀賞它，都說(shuō)：“這琴真是世上少有的珍品啊！”

　　工之僑聽(tīng)到這種情況，感嘆道：“這個(gè)社會(huì)真可悲啊！難道僅僅是一把琴嗎？沒(méi)有什么不是這樣的啊!如果不早做打算，就要和這國(guó)家一同滅亡了啊！”于是離去,至宕冥附近的山,不知道他最終去哪兒了。

　　感悟主旨

　　判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

　　作品賞析

　　工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴雖好卻遭到貶抑被退了回來(lái)。琴不僅是“良桐”所制，而且“金聲而玉應(yīng)”，材質(zhì)、音質(zhì)俱佳，因此制作者對(duì)它的評(píng)價(jià)是“天下之美”。雖然如此，這架琴經(jīng)過(guò)太常寺主管人的手，又經(jīng)優(yōu)秀樂(lè)師們的鑒定，終被退回，而理由只有“弗古”二字。這樣的理由是很可笑的。

　　工之僑第二次獻(xiàn)琴，因?yàn)榍俳?jīng)過(guò)偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評(píng)價(jià)。文章比較詳細(xì)地?cái)⑹龉ぶ畠S偽裝古琴的經(jīng)過(guò)，先請(qǐng)漆工繪制“斷紋”，再請(qǐng)刻字工匠刻上“古款”，然后裝在匣子里埋在地下，過(guò)了一年才拿出來(lái)。這說(shuō)明工之僑把這件事做得很精心。獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，他不直接去獻(xiàn)，而“抱以適市”，讓別人重價(jià)買(mǎi)了去獻(xiàn)，結(jié)果真的得到了極高的評(píng)價(jià)，成了“稀世之珍”。

　　表面上看寫(xiě)的是琴的遭遇，實(shí)際上是寫(xiě)人。作者借工之僑偽造古琴試探索世風(fēng)的機(jī)智，諷刺了元末一幫缺乏見(jiàn)識(shí)，不重真才實(shí)學(xué)而只重虛名的虛偽之人，其寓意是十分鮮明而深刻的。

　　文中“弗古，還之”與“世之珍也”的對(duì)比，很好地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敗壞的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步諷刺了鼓勵(lì)人們弄虛作假的封建統(tǒng)治者。人們不要一昧地追求新事物，被事物的外表所吸引，而不在乎事物的內(nèi)在。

　　閱讀題及答案

　　問(wèn)：解釋下列加點(diǎn)詞的“之”

　　答：（1）弦而鼓之：琴（3）還之：工之僑

　　（3）易之以百金：琴（4）聞之：代之前面聽(tīng)到的那些話

　　問(wèn)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

　　悲哉，世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣！

　　答：這個(gè)社會(huì)真可悲啊！難道僅僅是對(duì)待一把琴這樣嗎？沒(méi)有一件事不是這樣的啊！

　　問(wèn)：工之僑獻(xiàn)琴前后所獻(xiàn)得是同一把琴，但為什么會(huì)發(fā)生“還之”到“希世珍寶”的轉(zhuǎn)變？

　　答：因?yàn)槟菚r(shí)的朝廷官員看東西只看表面，認(rèn)為它不夠古老，所以退了回去；后來(lái)那人把這琴刷了一下，做了一下舊，讓琴看起來(lái)古老，再去獻(xiàn)給樂(lè)師，樂(lè)師便要了。說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們看問(wèn)題只看表面，不看本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　作品道理

　　判定一個(gè)事物的好壞，應(yīng)該從本質(zhì)上進(jìn)行鑒定，而不是從浮華的外表來(lái)下結(jié)論。只有本質(zhì)上是好的東西，才能滿足我們的需求，否則，再華麗的外表也只能作為擺設(shè)，起不到任何作用。同時(shí)，我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)變通地適應(yīng)環(huán)境，只有這樣，才能具備生存的基本條件。

　　本文是劉基《郁離子》中的一篇寓言。文中以工之僑二次獻(xiàn)琴的不同遭遇，揭露了社會(huì)上評(píng)價(jià)、判斷事物優(yōu)劣僅憑外表，而非依據(jù)內(nèi)在品質(zhì)的現(xiàn)象，告誡人們切不可被表象所迷惑、蒙蔽。文末“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣”的感嘆是值得人們深省的，其寓意至今還能給人以啟迪與警戒。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯溫，謚曰文成，漢族，浙江青田人。元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝并使盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛武侯。在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱“明初詩(shī)文三大家”。

　　文集概況

　　《郁離子》不僅集中反應(yīng)了作為政治家的劉伯溫治國(guó)安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識(shí)。在寫(xiě)作《郁離子》的過(guò)程中，劉伯溫的整個(gè)思想體系，尤其是對(duì)社會(huì)政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。

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