文言文翻譯
在日常過程學(xué)習(xí)中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編收集整理的文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
文言文翻譯1
洪武初年，大將軍徐達(dá)把元順帝圍困在開平時(shí)，故意放開一個(gè)缺口，讓順帝逃走。常遇春很生氣，因大將軍的做法使自己沒能立下大功。徐達(dá)說：“他雖是夷狄之人，然而畢竟曾久居帝位，號(hào)令天下。如果抓到了，我們的主上怎么處置他才好呢？是要封他為王為侯呢，還是殺了他以出氣。我認(rèn)為主上兩者都不會(huì)，所以故意使他逃跑，這樣也最合適。”常遇春一時(shí)還不能同意他的看法。后來回京師稟報(bào)，明太祖朱元璋果然并未怪罪。
評(píng)譯
徐達(dá)此舉替明太祖省掉不少麻煩。然而徐達(dá)之所以敢私自這樣做，是因他揣摩透了朱元璋心理的緣故。徐達(dá)從哪里可以看出朱元璋的想法呢？是從當(dāng)初朱元璋遙封元順帝、赦免陳友諒的兒子陳理并封其為歸命侯而不殺這兩件事知道的。
文言文翻譯2
翻譯文言文不是能讀懂文本就可以輕易做到的，因?yàn)樾睦镞吤靼撞坏扔谧焐夏軌蛘f出來，嘴上能說出來不等于筆下能夠?qū)懗鰜恚�涉及現(xiàn)代漢語的書面表達(dá)能力問題。我們認(rèn)為，高考題型的變化，有利于考查考生真實(shí)的閱讀能力，有利于促進(jìn)考生的語言表達(dá)能力。對(duì)考生而言，也意味著試題難度的提高。
文言文翻譯的五字要訣：
文言文翻譯應(yīng)該掌握五字訣：留、刪、增、調(diào)、變。
1.留
即保留古今相同的詞和專有名詞，如人名、地名、朝代名、國名、官職、年號(hào)、某些典章制度名稱以及物品名稱等，這些不必翻譯。硬要翻譯，反而會(huì)弄巧成拙。
2.刪
刪去一些只起語法作用，沒有實(shí)際意義的虛詞;無法對(duì)應(yīng)地用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯，刪后又不影響句子的準(zhǔn)確通順的，亦可刪去。
3.增
把文言文的單音詞譯成現(xiàn)代漢語的雙音詞;文言文中省略的成分，在翻譯時(shí)也應(yīng)增補(bǔ)出來。
4.調(diào)
將古今漢語不同的語序，按現(xiàn)代漢語的規(guī)范調(diào)整。如：有一言而可以終身行之者乎?是一個(gè)定語后置句，翻譯時(shí)就要把定語可以終身行調(diào)到中心詞一言之前。再如：句讀之不知，惑之不解是兩個(gè)賓語前置句，應(yīng)按不知句讀，不解惑來翻譯。
5.變
就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。如：波瀾不驚，可譯為(湖面)風(fēng)平浪靜。
文言文翻譯3
草書大王
張丞相好書而不工。當(dāng)時(shí)流輩①皆譏笑之。丞相自若也②。一日得句③，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動(dòng)。使侄錄之。當(dāng)波險(xiǎn)處④，侄罔然而止。執(zhí)所書問曰：“此何字也？”丞相熟視久之，亦不自識(shí)。詬其侄曰⑤：“汝胡不早問⑥，致余忘之。”
注釋：
①流輩：人們。
②自若：像自己原來的樣子，不變常態(tài)。
③得句，得到佳句。
④波險(xiǎn)處：書法中筆畫怪誕的地方。
⑤詬（gòu）：責(zé)罵。
⑥胡：為什么。
翻譯：
張丞相喜好書法但不用功，當(dāng)時(shí)的人們都笑話他，丞相覺得自己應(yīng)該像原來的樣子，不變常態(tài)。有一次，他得到了一個(gè)好的句子，就拿起筆迅速寫下來，整張紙上龍飛鳳舞。他讓侄子抄下來，到寫得亂的地方，侄子看不懂寫得什么，拿著紙去問他：“這是什么字？”丞相認(rèn)真地看了許久，自己也認(rèn)不出來，便責(zé)怪侄子：“你為什么不早問？以至于我都忘記了寫得什么了。”
啟示：
1.不要隨便把錯(cuò)誤歸結(jié)在別人頭上；
2. 做事貴在勤于用功，到關(guān)鍵時(shí)才派得上用場(chǎng)；
3.無論任何事情，都要以一絲不茍的態(tài)度去做；
4.當(dāng)聽到旁人對(duì)自己的批評(píng)時(shí)，要虛心接受，并改正.
文言文翻譯4
劉基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元?jiǎng)祝陨駲C(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺(tái)乃至東南亞、日韓等地仍有著廣泛深厚的民間影響力。浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。
文言文翻譯5
茶經(jīng)·之源
茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數(shù)十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實(shí)如栟櫚，蒂如丁香，根如胡 桃。其字或從草，或從木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。其地：上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。凡藝而不實(shí)，植而罕茂，法如種瓜，三歲可采。野者上，園者次；陽崖陰林紫者上，綠者次；筍者上，牙者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡谷者不堪采掇，性凝滯，結(jié)瘕疾。茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。采不時(shí)，造不精，雜以卉，莽飲之成疾，茶為累也。亦猶人參，上者生上黨 ，中者生百濟(jì)、新羅，下者生高麗。有生澤州、幽州、檀州者，為藥無效，況非此者！設(shè)服薺苨，使六疾不瘳。知人參為累，則茶累盡矣。
【譯文】
茶，是我國南方的優(yōu)良樹木。它高一尺、二尺。有的甚至高達(dá)幾十尺。在巴山、峽川一帶，有樹桿粗到兩人合抱的。要將樹枝砍下來，才能采摘到芽葉。
茶樹的樹形像瓜蘆。葉形像梔子。花像白薔薇，種子像棕櫚。果柄像丁香，根像胡 桃。
"茶"字的結(jié)構(gòu)，有的從"草"部（寫作"茶"），有的從"木"部（寫作"[木荼]"），有的"草""木"兼從（寫作"荼"）。荼的名稱有五種：一稱"茶"，二稱"槚"，三稱"蔎"，四稱"茗"，五稱"荈"。
種茶的土壤，以巖石充分風(fēng)化的土壤為最好，今有碎石子的礫壤次之，黃色粘土最差。
一般說來，茶苗移栽的技術(shù)掌握不當(dāng)。移栽后的茶樹很少長得茂盛。種植的方法象種瓜一樣。種后三年即可采茶。茶葉的品質(zhì)，以山野自然生長的為好，在園圃栽種的較次。在向陽山坡，林蔭覆蓋下生長的茶樹，芽葉呈紫色的為好，綠色的差些；芽葉以節(jié)間長，外形細(xì)長如筍的為好，芽葉細(xì)弱的較次。葉綠反卷的為好，葉面平展的次之。生長在背陰的山坡或山谷的品質(zhì)不好，不值得采摘。因?yàn)樗男再|(zhì)凝滯，喝了會(huì)使人腹脹。
茶的功用，因?yàn)樗男再|(zhì)冷涼，可以降火，作為飲料最適宜。品行端正有節(jié)儉美德的人，如果發(fā)燒，口渴，胸悶，頭疼，眼澀，四肢無力，關(guān)節(jié)不暢，喝上四五口，其效果與最好的飲料醍醐、甘露不相上下。但是，如果采摘的不適時(shí)，制造的不精細(xì)，夾雜著野草敗葉，喝了就會(huì)生病。
茶和人參一樣，產(chǎn)地不同，質(zhì)量差異很大，甚至?xí)䦷聿焕绊憽Ｉ系鹊娜藚⒊霎a(chǎn)在上黨 ，中等的出產(chǎn)在百濟(jì)、新羅，下等的出產(chǎn)在高麗。出產(chǎn)在澤州、易州、幽州、檀州的（品質(zhì)最差），作藥用，沒有療效，更何況比它們還不如的呢！倘若誤把薺苨當(dāng)人參服用，將使疾病不得痊愈，明白了對(duì)于人參的比喻，茶的不良 影響，也就可明白了。
文言文翻譯6
王安國直言
王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為爾，顧其事業(yè)豈止如是耶！”時(shí)呂惠卿為館職，亦在坐，遽曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎？”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠(yuǎn)佞人也。”呂大以為議己，自是尤與平甫相失也。
注釋
1、亮：耿直
2、嫉：憎恨
3、王安國：宋朝人，字平甫
4、參知政事：官職名稱，相當(dāng)于副宰相
5、晏元獻(xiàn)：晏殊，字元獻(xiàn)
6、小詞：指描寫愛情的詞
7、館職：官職名稱，負(fù)責(zé)書籍編校
8、爾：同“耳”，罷了
9、是：這樣
10、顧：難道
11、正色：表情嚴(yán)肅
12、遽：立刻
13、自是：從此
譯文
王安國性格正直，嫉惡如仇。王荊公一開始職務(wù)為副宰相，閑暇的時(shí)候因?yàn)殚喿x晏元獻(xiàn)公描寫愛情的詞而笑著說：“做宰相的怎能作這種小（志氣）的詞？” 平甫回答：“晏元獻(xiàn)公也只是偶爾因?yàn)榈靡庵露@樣做罷了，難道他的事業(yè)僅僅停留在這種層次上面嗎!”當(dāng)時(shí)呂惠卿作為館職也坐在一旁，立刻說到：“為政的人一定要先排斥鄭國的音樂，何況自己干這種事呢？”平甫表情嚴(yán)肅地說：“排斥鄭國的音樂，還不如遠(yuǎn)離小人。” 呂惠卿認(rèn)為在批評(píng)他自己，從此尤其與平甫不和睦。
王安國簡介
王安國自幼聰穎上進(jìn)，雖未曾從師入學(xué)，但寫出的文章卻有條理。12歲時(shí)將其所寫的詩、銘、論、賦數(shù)十篇向人展示，觀者無不驚嘆其文采超群。他的《題滕王閣》一詩是在13歲時(shí)登滕王閣所作，詩中言盡而意不盡，極有韻味。從此，他的文章在士大夫和文人中流傳，并得到好評(píng)。而他也越奮發(fā)讀書，對(duì)詩文、詞賦更有所長。他雖然多次參加應(yīng)試，但因仕籍糾葛，又不愿倚仗其兄王安石之勢(shì)謀取功名，因而未能中第。為此，歐陽修曾有詩說：“自慚知子不能薦，白首胡為侍從官。”在參加茂才考試時(shí)，負(fù)責(zé)考選的官員將其所寫的文章列為第一，但未能參加進(jìn)士考試。
王安國不但文才出眾，而且長期盡心盡力侍奉母親，廣結(jié)善友，是個(gè)出名的賢士。熙寧元年（1068年）經(jīng)大臣--三司使韓綺舉薦，經(jīng)神宗召試，賜進(jìn)士及第，任西京國子監(jiān)教授，教授西京國子。此時(shí)王安國已41歲，才從布衣入仕。
因他是王安石胞弟，熙寧四年（1071年）任滿回京，神宗召見，詢問外界對(duì)王安石變法的反映。王安國對(duì)王安石變法不甚理解，頗有微詞，直說道：“恨之人不明，聚斂太急耳”！（外面說他用人不當(dāng)，斂財(cái)太急了）。這與神宗的想法相悖，神宗不悅，未予重用，只授予崇文院校書，后改為著作佐郎秘閣校理，世稱王校理。
王安國對(duì)變法由不理解到反對(duì)，因而對(duì)支持王安石變法的呂惠卿和曾布也很有意見，當(dāng)王安石勸他少沉溺于吹笛時(shí)，他則要其兄遠(yuǎn)小人。呂惠卿對(duì)此非常氣憤，熙寧七年，趁王安石罷相，他任參知政事之機(jī)，借鄭俠以《流民圖》反對(duì)新法下獄事，認(rèn)為王安國與鄭俠屬同黨，削職放歸鄉(xiāng)里，“天下之人皆以為冤”。不久，朝廷決定再次起用他時(shí)，他卻不幸因病亡故。
熙寧七年八月卒，年四十七。其后裔：曾孫王仕榮遷居臨川榮山鄉(xiāng)，曾孫王仕顯遷東鄉(xiāng)蒿源、浯溪一帶。事跡見王安石《王平甫墓志》(《臨川先生文集》卷91)、《宋史》卷327本傳。
王安國作品
王安國工詩文，詞尤博采眾長，工麗曲折，近似婉約派。詩工于用事，對(duì)偶親切。其天才逸發(fā)，器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩話》）。詩歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩藪》外編卷五）。七言詩佳句如“檜作寒聲風(fēng)過夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。
王安國逝世后，家人匯集其詩文編為文集100卷(曾鞏《王平甫文集序》)，《宋史·藝文志》七著錄《王安國集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》。《全宋詩》卷631錄其詩一卷。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。《江西詩征》收錄《題滕王閣》等詩5首。事跡見王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
文言文翻譯7
鄭人有欲買履者（一些書上寫“鄭人有且置履者”），先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)！”反歸取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。
人曰：“何不試之以足? ”
曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”
翻譯
從前有一個(gè)鄭國人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。（鄭國人）到了集市，卻忘了帶上尺碼。（鄭國人）挑好了鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼。”就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋子。
有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”
他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
注釋
鄭：鄭國
且：將要，
欲：將要，想要。
者：定語后置,（怎么樣）的人。
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。動(dòng)詞,用尺子度量的意思。
而：順承連詞，意為然后。
置：動(dòng)詞，放，擱在。
之：代詞，它，此處指量好的尺碼。
其：代詞，他的，指鄭人的。
坐：同“座”，座位。
至：等到。
之：動(dòng)詞，到……去，前往。
操：動(dòng)詞，拿、攜帶。
已：時(shí)間副詞，已經(jīng)。
得：得到；拿到。
履：名詞，鞋子，革履。
乃：于是（就）。
持：動(dòng)詞，拿，在本文中同“操”。
度（dù)：名詞，量好的尺碼。
之：代詞，代量好的尺碼。
操：攜帶。
及：等到。
反：通“返”，返回。
罷：結(jié)束。
遂：于是。
寧（nìng）：副詞，寧可，寧愿。
自信：相信自己。
以：用。
市罷：集市結(jié)束。
至之市：等到前往集市。
何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個(gè)鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應(yīng)該是"何不以足試之？" 意思是為什么不用腳去試試鞋子呢？[
文言文翻譯8
原文:
楊震字伯起,弘農(nóng)華陰人也。震少好學(xué)，明經(jīng)博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關(guān)西孔子楊伯起。”大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
翻譯:
楊震，字伯起，弘農(nóng)華陰人。楊震從小好學(xué)，明習(xí)經(jīng)學(xué)，博覽群書，對(duì)學(xué)問沒有不深究到底的。眾儒生說：“真是關(guān)西的孔子楊伯起啊。”平常客居在湖城，幾十年都不回復(fù)州郡的隆重禮聘，人們都說他錯(cuò)過大好年華，但他的志向卻愈發(fā)堅(jiān)定。大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當(dāng)他赴郡途中，路上經(jīng)過昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔(dān)任昌邑縣令，前來拜見（楊震），到了夜里，王密懷揣十斤金子來送給楊震。楊震說：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說：“深夜里沒有人知道。”楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說沒有人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。后來?xiàng)钫鹫{(diào)動(dòng)到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為子孫開辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)，說：“讓后代被稱作清官的子孫，把這個(gè)饋贈(zèng)給他們，不也很優(yōu)厚嗎？”
文言文翻譯9
一、酒以成禮
【原文】
鐘毓（yù）兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜。”
（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語》）
【注釋】
①托：假裝。②酒以成禮：酒是用來完成禮儀的。③寢：睡覺。④因：趁機(jī)。⑤時(shí)：當(dāng)時(shí)。⑥何以：為什么。⑦覺：醒。⑧值：當(dāng)......時(shí)。⑨且：尚且，暫且。
【文言知識(shí)】
釋“覺”： 上文“其父時(shí)覺”中的“覺”，不是指“發(fā)覺”，而是指“醒”，句意為當(dāng)時(shí)他們的父親醒過來了。又，文言文中的“睡覺”，指睡后醒來。又，“盜半夜入室，主人未覺”，意為小偷半夜入室，而主人為醒。
【參考譯文】
鐘毓兄弟小時(shí)候，正趕上父親午睡時(shí)，趁機(jī)一起偷喝藥酒。他們的父親當(dāng)時(shí)睡后醒來，姑且裝睡看看他們要干什么。鐘毓行禮后喝酒，鐘會(huì)喝酒不行禮。隨后父親 問鐘毓為什么要行禮，鐘毓說：“酒是完成禮儀的，不敢不行禮。”又問鐘會(huì)為什么不行禮，鐘會(huì)說：“偷本來就不是禮儀，所以不行禮。”
二、常羊?qū)W射
【原文】
常羊?qū)W射于屠龍子朱。屠龍子朱曰：“若欲聞射道乎？楚王田于云夢(mèng)，使虞人起禽而射之，禽發(fā)，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養(yǎng)叔進(jìn)曰：“臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發(fā)而十中。如使置十葉焉，則中不中非臣 所能必矣！”
《郁離子》
【注釋】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打獵。④云夢(mèng)：古代湖澤名，泛指春秋戰(zhàn)國時(shí)楚王的游獵區(qū)。⑤使：讓。引：拉。⑥虞（yú）人：古代管山澤的小官 吏。⑦起：趕起。⑧發(fā)：跑出來。⑨交：交錯(cuò)。⑩鵠（hú）：天鵝。⑾旃（zhān）：赤魚的曲柄旗。⑿垂云：低垂下來的云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。 注，附著。⒁養(yǎng)叔：名養(yǎng)由基，楚國善射者。⒂置：放。
【參考譯文】
常羊跟屠龍子朱學(xué)射箭。屠龍子朱說：“你想聽射箭的道理嗎？楚國國王在云夢(mèng)打獵，派掌管山澤的官員去哄趕禽獸出來射殺它們，禽獸們跑出來了，鹿在國王的左邊出現(xiàn)，麋在國王的右邊出現(xiàn)。國王拉弓準(zhǔn)備射，有天鵝掠過國王的赤色旗，翅膀大得猶如一片垂云。國王將箭搭在弓上，不知道要射誰。養(yǎng)叔上奏說道：”我射箭的時(shí)候，把一片樹葉放在百步之外再放箭射，十發(fā)箭十發(fā)中。如果放十片葉子，那么能不能射中就很難說了！”
三、次非殺蛟
【原文】
荊有次非者，得寶劍于干遂。還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船。舟中之人皆得活。
（選自《呂氏春秋·卷十二·知分》）
【注釋】
①荊（jīng）：古代楚國的`別稱。 ②干遂：地名，在今江蘇省吳縣西北。 ③反：同“返”，回，歸。④中流：江中心。⑤蛟：傳說蛟屬于龍類，水中的一種兇猛動(dòng)物。⑥舟人：駕船人，水手。跟下面的“船人”同義。⑦嘗：曾經(jīng)。⑧攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚愛焉：我為什么要吝惜它呢。
【參考譯文】
楚國有位叫次非的勇士。他在干（hán）遂買到一把寶劍。在回鄉(xiāng)的途中，他乘坐一只木船過江。木船剛到江心，江水中竄出兩條惡蛟，從左右兩邊圍住了木 船。次非問搖船人：“你看見過兩條蛟龍繞住船兒船上的人還活下來的嗎？”搖船人回答：“沒有看見過。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出寶劍，說：“這只是江 中的一堆腐肉朽骨罷了！如果犧牲寶劍保全自己的生命，那我為什么要吝惜這把劍呢？”于是便縱身躍入波濤，跟惡蛟拼死搏斗，殺了惡蛟然后又回到了船上。船上 的人都保住了性命。
文言文翻譯10
原文：
天下之士與之言兵，而曰我不能者幾人？求之于言而不窮者幾人？言不窮矣，求之于用而不窮者幾人？嗚呼！至于用而不窮者，吾未之見也。
《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎！其書論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應(yīng)敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠(yuǎn)甚。
吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內(nèi)患，一旦迭發(fā)，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責(zé)武之失，凡有三焉。《九地》曰:“威加于敵，則交不得合。”而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也。《作戰(zhàn)》曰: “久暴師則鈍兵挫銳，諸侯乘其弊而起。”且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰: “殺敵者，怒也。”今武縱子胥、伯嚭鞭平王尸，復(fù)一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊冢①而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠(yuǎn)矣。武不達(dá)此，其失三也。
然則始吳能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用以取敗北。況區(qū)區(qū)祖其故智余論者而能將乎！
且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰“孫吳”。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統(tǒng)紀(jì)，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。
然吳起始用于魯，破齊；及入魏，又能制秦兵；入楚，楚復(fù)霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。
（選自《權(quán)書》，有刪改）
【注】舊冢：這里指吳王的祖墳。
孫武文言文翻譯
同天下的士人談?wù)撚帽氖拢f“我不會(huì)用兵”的人有幾個(gè)？（在這些人中）向他提出理論上的問題而難不倒他的，又有幾個(gè)？在理論上難不倒他，用他來領(lǐng)兵打仗而能夠難不倒他的，又有幾個(gè)？哎！至于說領(lǐng)兵打仗而能始終難不倒他的人，我從來沒有見過哩！
孫武寫了《孫武十三篇》，軍事家都把他當(dāng)作老師。然而依照我的看法，孫武是談?wù)摫ǖ慕艹鋈宋铮∷臅撌銎嫣亍?quán)變、秘密、機(jī)智這些用兵的技巧，神出鬼沒，自古以來那些談?wù)撚帽闹鳎瑯O少能比得上的。從這一點(diǎn)來揣測(cè)他這個(gè)人，一定具有應(yīng)付敵人的無窮才能。（卻）不知道他領(lǐng)兵打仗竟不能每戰(zhàn)必勝，而且和他在書中談的相距甚遠(yuǎn)。
當(dāng)吳王闔廬攻入郢都的時(shí)候，孫武為統(tǒng)帥。等到秦國和楚國聯(lián)合打敗吳國的軍隊(duì)，越王勾踐率大軍進(jìn)入踐踏了他的國家，外禍內(nèi)患一朝接踵而來，吳王奔逃，來不及自救。孫武完全沒有一點(diǎn)辦法消除這些禍亂。假如依據(jù)孫武自己的書來指責(zé)他的過失，總共有三條。《九地》中說：“把威勢(shì)加在敵人頭上，就要使他不能同別國結(jié)交。”然而孫武卻使秦國能夠聽到申包胥（楚國大夫。吳兵入郢都，申包胥至秦求救，哭于秦廷七日七夜，秦終于出兵救楚，大敗吳軍）的話，出兵援救楚國，對(duì)吳國沒有忌懼之心，這就太沒有威勢(shì)了。這是孫武的第一條過失。《作戰(zhàn)》中說：“長久出兵在外，就會(huì)使軍力受損，使銳氣受挫，別國就會(huì)乘你疲憊時(shí)而起兵（進(jìn)攻你）。”孫武在吳王闔廬九年冬季攻打楚國，到十年秋季才返回，可以說是長久出兵在外了。越國人怎能不乘虛攻入?yún)菄兀窟@是孫武的第二條過失。《作戰(zhàn)》又說：“戰(zhàn)士奮勇殺敵，是由于憤怒。”孫武縱容伍子胥（春秋時(shí)楚國人，后奔吳，為大夫，終因直諫而死）、伯嚭（也是楚國人，后奔吳夫差為太宰。越滅吳，殺伯嚭）鞭打楚平王（姓畢，熊氏，初名葉疾，即位后改名居，在位十三年）的尸體，發(fā)泄一個(gè)人的私忿，來激怒敵人；這就是司馬戍（即沈尹戌，楚國左司馬）、子西（楚平王子，名申，時(shí)為令尹）、子期（亦楚平王子，子西之弟，名結(jié)，時(shí)為大司馬）誓死向吳國報(bào)仇的原因。勾踐（攻占吳國后）不去毀壞吳王的祖墳，因而吳國人民順從他，田單（戰(zhàn)國時(shí)齊國人。燕軍攻齊，占領(lǐng)七十余城，僅莒、即墨二城未破。即墨守將戰(zhàn)死，城中人民推田單為將軍，田單用計(jì)大破燕軍，收復(fù)所有被占城市，因功封安平君）欺詐燕軍，使他們掘了齊人的墳?zāi)梗蚨R國人民奮起作戰(zhàn)。他們的智謀遠(yuǎn)在孫武之上。孫武不能通曉這個(gè)道理，這是他的第三條過失。
既然這樣，那么，當(dāng)初吳軍能夠攻入郢都，是借用了伍子胥、伯嚭、唐國（春秋時(shí)諸侯國，都城在今湖北省隨縣西北唐城鎮(zhèn)）、蔡國（春秋時(shí)諸候國，都城在今河南省新蔡縣，唐、蔡二國國君均曾被楚囚禁受辱）的憤怒，以及乘楚國不仁的時(shí)機(jī)，孫武的功績大概也是很少的了。憑孫武自己寫兵書（的能力），尚且不能自己（熟練）運(yùn)用而遭到失敗。更何況幾個(gè)只知學(xué)習(xí)孫武舊有的計(jì)謀和理論的人，怎么可以用他們來領(lǐng)兵打仗呢！
吳起（戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，著名軍事家：著有《吳子》一書，屬兵家）與孫武是一樣的人，都著書談?wù)摫ǎ廊瞬⒎Q他們叫做“孫吳”。然而吳起談?wù)撚帽蛔⒅胤钪贫龋淖执植诤喡裕瑳]有統(tǒng)領(lǐng)全書的綱紀(jì)，不及孫武的書語言精練而意思詳盡，天下所有的用兵理論都?xì)w于其中。
但是，吳起開始被魯國任用，就大破齊軍；等到了魏國，又能制服秦國軍隊(duì)；到了楚國后，使楚國再次稱霸諸侯。可是孫武的所作所為，反而造成了這種（失敗的）結(jié)局，（可見）書上的理論不值得（完全）信賴，本來就是這樣啊。
作者簡介
蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號(hào)老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。
蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。
文言文翻譯11
【原文】
歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
【譯文】
歐陽修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
就本文而言，歐陽修值得我們學(xué)習(xí)的精神是：勤學(xué)苦練、專心致志。
歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個(gè)促進(jìn)他成長的原因是：家長的善于教育，嚴(yán)格要求。
【閱讀訓(xùn)練】
1．文中教以書字的書的含義，跟下面哪一句中的書相同？（）
A．卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。
B．惟予之公書與張氏之吝書若不相類。
C．一男附書至，二男新戰(zhàn)死。
D．乃丹書帛曰陳勝王，置人所罾魚腹中。
2．翻譯句子。
①歐陽修四歲而孤。譯文：
②惟讀書是務(wù)。譯文：
3．就本文而言，歐陽修值得我們學(xué)習(xí)的精神是：
4．歐陽修的成功，除了他自身的努力之外，還有一個(gè)促進(jìn)他成長的原因是
【答案】
1。D
2。①歐陽修四歲時(shí)父親就去世了②只是致力讀書
3。勤學(xué)苦練、專心致志
4。家長的善于教育，嚴(yán)格要求。
文言文翻譯12
劉基論相
初，太祖以事責(zé)丞相李善長，基言：“善長勛舊，能調(diào)和諸將。”太祖曰：“向其數(shù)欲害君，君卻為之善耶！吾欲以君為相矣。”基頓首曰：“是如易柱，須得大木，若束小木為之，且立覆。”及善長罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：”憲有相才無相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，憲則不然。”
譯文
以前，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪 丞相李善長，劉基說：“善長是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)。”太祖說：“他以前有幾次要害君，君卻為他說好話。我想以君做丞相。”劉基磕頭作禮后說：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。如果只因?yàn)檫@小的美德就這樣做，房柱一立，房子就會(huì)會(huì)塌了。”等后來李善長被罷相，皇帝相讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來很好，劉基卻極力說不能立楊憲為相，他說：“楊憲有丞相的才干，但沒有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來權(quán)衡，但楊憲不是這樣的。”
文言文翻譯13
原文
王德用字元輔。至道二年，分五路出兵擊李繼遷，德用年十七，為先鋒，將萬人戰(zhàn)鐵門關(guān)，斬首十三級(jí)，俘掠畜產(chǎn)以數(shù)萬計(jì)。進(jìn)師烏白池他將多失道不至虜銳甚超按兵不進(jìn)德用請(qǐng)乘之得精兵五千轉(zhuǎn)戰(zhàn)三日敵勢(shì)卻。德用曰：“歸師迫險(xiǎn)必亂。”乃領(lǐng)兵距夏州五十里，絕其歸路，下令曰：“亂行者斬！”一軍肅然，超亦為之按轡。繼遷躡其后，左右望見隊(duì)伍甚嚴(yán)整，莫敢近。超撫其背曰：“王氏有子矣。”
盜張洪霸相聚界上，吏不能捕。德用以氈車載勇士，詐為婦人飾，過邯鄲。賊果來邀，勇士奮出，悉禽之。徙督捕陜西東路，盜賊相戒曰：“此禽張洪霸者。”皆相率逃去。
仁宗閱太后閣中，得德用前奏軍吏事，奇之，以為可大用，拜檢校太保、簽書樞密院事。
……
德用狀貌雄毅，面黑，頸以下白晰，人皆異之。言者論德用貌類藝祖，御史中丞孔道輔繼言之，且謂德用得士心，不宜久典機(jī)密，遂罷為武寧軍節(jié)度使。有言德用市馬于府州者，上其券，乃市于商人者。言者猶不已，降右千牛衛(wèi)上將軍、知隨州，州置判官，家人皆惶恐，德用舉止言色如平時(shí)，惟不接賓客而已。徙知曹州，或謂德用曰：“孔中丞害公，今死矣。”德用曰：“中丞言官，豈害我者？朝廷亡一忠臣，可惜也。”
陜西用兵久無功，契丹遣劉六符來求復(fù)關(guān)南地，以兵壓境。德用見帝，流涕言：“臣前被罪，陛下赦而不誅，今不足辱命。”帝慰勞，曰：“河北方警，藉卿鎮(zhèn)撫之。”拜保靜軍節(jié)度使。歲大熟，六符見德用拜曰：“此公仁政所及也。”
契丹使諜者來覘，或請(qǐng)捕殺之，德用曰：“第舍之，彼得實(shí)以告，是服人之兵以不戰(zhàn)也。”明日大閱，援桴鼓之士皆踴躍，進(jìn)退坐作，終日不戮一人。乃下令：“具糗糧，聽吾鼓聲，視吾旗幟所向。”覘者歸告契丹，謂漢兵將大入。
（節(jié)選自《宋史王德用傳》
注釋
①超：王超，王德用的父親。
②藝祖，宋朝人對(duì)宋太祖趙匡胤的稱呼。
譯文
王德用字元輔。至道二年，（宋軍）分五路出兵攻打李繼遷，德用當(dāng)年十七歲，擔(dān)任先鋒，率領(lǐng)一萬人在鐵門關(guān)一帶作戰(zhàn)，他殺了十三個(gè)敵人，俘獲的畜產(chǎn)有好幾萬。進(jìn)軍烏白池，其他的將領(lǐng)大多迷失道路沒有按時(shí)到達(dá)，敵人的氣焰很囂張。王超讓軍隊(duì)停止不進(jìn)。德用請(qǐng)求掩襲敵軍，得到精兵五千人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)三天，使敵人的氣勢(shì)消退。德用說：“回撤的軍隊(duì)臨近危險(xiǎn)的形勢(shì)一定會(huì)亂。”就帶領(lǐng)部隊(duì)距離夏州五十里，橫攔在回撤的路上，下令說：“亂行的人斬！”全軍都整飭有序，王超也因此按住馬韁繩（按次序行進(jìn)）。李繼遷緊跟在宋朝軍隊(duì)后面，他的手下遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見宋朝的隊(duì)伍十分嚴(yán)整，沒有人敢接近。王超用手撫著他的背說：“王家有（有出息的）孩子了。”
強(qiáng)盜張洪霸聚集在邊界上（作亂），官吏無法抓捕他們。德用用氈車裝著勇士，假妝成婦人的車飾，經(jīng)過邯鄲。賊人果然前來攔截，勇士振奮而出，全部擒獲了他們。移任陜西東路督捕，盜賊相互告誡說：“這是擒獲張洪霸的人。”都相繼逃離了這里。
仁宗到太后閣中閱覽，看到德用從前所奏的有關(guān)軍吏的事，覺得他很奇特，認(rèn)為可以大用，授予他檢校太保、并簽書樞密院事。
德用身體相貌雄大堅(jiān)毅，臉黑，頸部以下白晰，人們都深得他長得奇特。言官們說德用長相像宋太祖，御史中丞孔道輔接連說到這件事，并且說德用獲得士兵的愛戴，不應(yīng)該長久地掌管機(jī)密，于是罷除他為武寧軍節(jié)度使。有人舉報(bào)德用跟官府做馬匹的買賣，德用交上契據(jù)，是跟商人所做的買賣。舉報(bào)的人還不罷休，降職為右千牛衛(wèi)上將軍，隨州知府，州內(nèi)設(shè)置判官，他的家很害怕，德用舉止言談神色像平時(shí)一樣（從容），只是不接待賓客而已。改任曹州知府，有人對(duì)德用說：“孔中丞陷害你，你如今死定了。”德用說：“中丞是諫官，哪能陷害我呢？朝廷如果沒有一個(gè)忠臣，很可惜啊。”
陜西戰(zhàn)事很長時(shí)間沒有功效，契丹派劉六符來請(qǐng)求割讓關(guān)南地，派軍隊(duì)抵達(dá)邊境。德用拜見皇帝，流淚說：“我以前獲罪，陛下赦免我不殺我，現(xiàn)在我不值得被任用。”皇帝慰勞他說：“河北正告急，依靠你支鎮(zhèn)撫那里。”授予他靜軍節(jié)度使。當(dāng)年大獲豐收，劉六符見德用拜服地說：“這是您的仁政所達(dá)到的效果啊。”
契丹派間諜來窺探，有人請(qǐng)求抓捕殺掉間諜，德用說：“只管放了他，他得到實(shí)情回去告知，這樣就可以不用戰(zhàn)爭而服人之兵了。”第二天大規(guī)模地檢閱軍隊(duì)，戰(zhàn)士們拿著鼓槌擊鼓跳躍，前進(jìn)后退坐下起立（都很有章法），一整天也沒有一個(gè)人。就下令說：“準(zhǔn)備干糧，聽我的鼓聲，看我的旗幟所指的方向（前進(jìn)）。”窺探的人回去告訴契丹，說宋朝的軍隊(duì)將要大舉進(jìn)攻了。
文言文翻譯14
山居秋暝原文
山居秋暝
唐代：王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文及注釋
譯文
空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨，空氣涼爽，仿佛已經(jīng)到了秋天。
皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。
春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。
注釋⑴暝（míng）：日落，天色將晚。
⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。
⑶清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。
⑸隨意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。
⑹王孫：原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無可無不可的襟懷。
鑒賞
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
文言文翻譯15
劉元卿
原文
齊奄家畜一貓，自奇之，號(hào)于人，曰：“虎貓。” 客說之曰：“虎誠猛，不如龍之神也。請(qǐng)更名為‘龍貓’。” 又客說之曰：“龍固神于虎也，龍升天須浮云，云其尚于龍乎？不如名曰‘云。’” 又客說之曰：“云靄蔽天，風(fēng)倏散之，云故不敵風(fēng)也，請(qǐng)更名曰‘風(fēng)’。”又客說之曰：“大風(fēng)飆起，維屏以墻，斯足蔽矣，風(fēng)其如墻何？名之‘墻貓’可。” 又客說之曰：“維墻雖固，維鼠穴之，斯墻圮矣，墻又如鼠何？即名曰‘鼠貓’可也。”
東里丈人嗤之曰：“噫嘻！捕鼠者，故貓也。貓即貓耳，胡為自失本哉！”
解釋
1.畜：養(yǎng)
2.號(hào)：名號(hào) 這里作動(dòng)詞用 即取名號(hào)
3.其：語氣詞 表推測(cè)語氣 相當(dāng)于‘恐怕’‘或許’‘大概’。尚：崇高 這里是超過的意思
4.倏：急速
5.穴：洞
6.丈人：老人家
7.嗤：不屑
8.本：本來
9.尚：高超
10.靄：霧
11.飆：暴風(fēng)這里作‘起’的狀語
12.圮（pi)：毀
13.故：通（同）“固”，本來
14.自奇之：自認(rèn)為它很奇怪
15.維屏以墻：維，句首語氣助詞。 以墻為屏障
16.龍固神于虎也：龍確實(shí)比虎更神通
17.風(fēng)其如墻何：風(fēng)和墻比如何
18.東里丈人：作者假托的人物
19.胡為：為何
譯文
齊奄養(yǎng)了一只貓，自認(rèn)為它很奇特，告訴別人說它的大名是虎貓。客人勸他道：“虎的確很猛，（但）不如龍的神通，請(qǐng)改名為龍貓。”另一個(gè)客人勸他道：“龍確實(shí)比虎更神通，龍升天必須浮在云上，云比龍更高級(jí)吧？不如叫云。”另一個(gè)客人勸他道：“云霧遮蔽天空，風(fēng)突然一下就把它吹散了，云所以是不敵風(fēng)啊，請(qǐng)改名風(fēng)。”另一個(gè)客人勸他說：“大風(fēng)狂起，用墻就足夠擋蔽了，風(fēng)和墻比如何？給它取名叫墻貓好了。”另一個(gè)客人勸說他道：“墻雖然牢固，老鼠在它里面打洞，墻全都倒塌啦。墻和老鼠比如何？給它取名叫鼠貓好了？” 東里老人不屑的說道：“捕鼠的本來就是貓，貓就是貓，干什么要自己失去本來和真實(shí)啊？”
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