《昔齊攻魯，求其岑鼎》文言文原文注釋翻譯

　　上學(xué)期間，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家整理的《昔齊攻魯，求其岑鼎》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　作品原文

　　昔齊攻魯,求其岑鼎，魯侯偽獻(xiàn)他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難”魯侯乃獻(xiàn)岑鼎。

　　——左丘明《國語》

　　作品注釋

　　1、岑鼎：魯國名鼎的名稱。古代把鼎作為立國的重器。

　　2、柳季：魯國最誠實(shí)而講信用的人,柳下惠，一稱柳季。

　　3、以……為：把……當(dāng)做。

　　4、國：此指極珍貴的珍寶。

　　5、信：誠信。

　　6、破：破壞。

　　7、全：保全。

　　8、難：困難。

　　作品譯文

　　從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮(zhèn)國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地?fù)Q了另外一個(gè)鼎獻(xiàn)給齊君，并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：“如果柳季說這是真品，那么我就接受它。”魯君只得去請求柳季。柳季說：“您把岑鼎當(dāng)作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻(xiàn)給齊君。

　　作品賞析

　　大丈夫言而有信，一言九鼎。現(xiàn)代人早就認(rèn)識到，信用是人們立身處事的原則，他們將狡狤視為人的惡習(xí)之一。本文正說明這個(gè)道理。

　　確實(shí)，人生活在這個(gè)社會中，不得不使自己與社會兼容，而這紛紜復(fù)雜的社會包含了各種人與人的關(guān)系，依靠種種社會規(guī)范來維系這些關(guān)系，使社會得到正常的健康發(fā)展。如果都像魯君那樣言而無信，這個(gè)社會也就不可能成為正常的有秩序的社會，人與之間就除了互相欺騙以外，不存在任何關(guān)系。因此，做人須講信用，無論統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者，都應(yīng)明白這個(gè)道理，朝令夕改乃是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)，爾虞我詐是人際關(guān)系淡漠的結(jié)果。但愿這種狀況不復(fù)存在。至于柳季將個(gè)人表現(xiàn)置于國家之上，顯然不太妥當(dāng)。

　　作者簡介

　　左丘明（公元前556年－公元前451年），姜姓，丘氏，名明，丘穆公呂印的后代。因其先祖曾任楚國的左史官（左史官記言，右史官記事），故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后其父移居魯國并世代擔(dān)任魯國太史。

　　左丘明籍貫，一說為魯國中都人，一說為春秋末年魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人，按新見《左傳精舍志》，當(dāng)以后說近是。

　　左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時(shí)，而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔，為孔子推崇，稱“左丘明恥之，丘亦恥之”，即與其同好惡；漢司馬遷亦稱其為“魯君子”，且以“左丘失明，厥有《國語》”為己著述《史記》的先型典范。

　　左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。

【《昔齊攻魯，求其岑鼎》文言文原文注釋翻譯】相關(guān)文章：

昔齊攻魯求其岑鼎原文翻譯及賞析12-18

昔齊攻魯,求其岑鼎原文及賞析02-19

昔齊攻魯,求其岑鼎原文翻譯及賞析(2篇)09-25

《昔齊攻魯求其岑鼎》閱讀答案06-12

求其岑鼎-翻譯-賞析09-27

岑鼎文言文翻譯01-26

岑鼎文言文翻譯【熱門】03-27

《畫》高鼎原文注釋翻譯賞析09-28

昔昔鹽原文翻譯02-27