部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)范文（精選5篇）

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)范文（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)1

　　從事教師這一職業(yè)已有近三年的時(shí)間了，從最初的不知所措，向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)到自主探究，慢慢地走入高中語(yǔ)文教學(xué)的生活之中。

　　剛剛進(jìn)入學(xué)校工作時(shí)，對(duì)于備課，講課都不是很了解，似乎大學(xué)中學(xué)習(xí)的知識(shí)此時(shí)無(wú)用武之地，每天專注于寫教案，講課也過(guò)于形式化，不會(huì)變通，一時(shí)間覺(jué)得當(dāng)一名合格的教師不是一件容易的事。慢慢的試著自己尋找?guī)椭�——聽課，請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的教師成了我成長(zhǎng)的階梯。聽課是新時(shí)代的繼續(xù)教育，是一種非常直接的學(xué)習(xí)方式，一種提高自己能力的方式。

　　林z老師，是我的第一個(gè)師傅，也是我高中時(shí)期高三學(xué)年的語(yǔ)文老師，讓我倍感親切。林老師的課，第一個(gè)特色就是內(nèi)容豐富。他講解每一篇課文時(shí)，并不局限于書本上的文章，而是由文章中的一個(gè)人物，一個(gè)事件，引出很多相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，有著比課本更精彩的講解，讓你遨游在各個(gè)領(lǐng)域中。他教會(huì)你很多人生哲理，教會(huì)你做人的原則。那是一堂堂受益匪淺的課。

　　林老師的課，第二個(gè)特色就是對(duì)于課本的獨(dú)特處理。他在講授課本內(nèi)容的時(shí)候，是一種演講模式，課本中的文章，他倒背如流，這一點(diǎn)讓我著實(shí)地佩服。所以在第一年教學(xué)中，我也鍛煉自己背著課本去講授課文，對(duì)于一些要求背誦的文章，這樣的授課方式，也為學(xué)生起到了引導(dǎo)的作用。這樣的講授，必然在備課時(shí)就要下很大的功夫，但當(dāng)你站在講臺(tái)上，全身心投入時(shí)，內(nèi)心會(huì)特別的自信，有一種自我肯定的成就感。時(shí)間久了，課堂成了自我成長(zhǎng)，自我肯定的舞臺(tái)。跟隨林老師學(xué)習(xí)的一年，讓我成長(zhǎng)了很多，也學(xué)會(huì)了很多教學(xué)之外的人生哲理。

　　很快進(jìn)入了工作的第二個(gè)年頭，自己在原有的基礎(chǔ)上努力提高課堂教學(xué)能力，然而在不同的團(tuán)體里，我發(fā)現(xiàn)了不同，原來(lái)的我重于課本講得是否生動(dòng)，知識(shí)是否全面，在新的團(tuán)隊(duì)里，培養(yǎng)學(xué)生的做題能力占據(jù)重要地位，大部分老師在課本的基礎(chǔ)上重于習(xí)題跟緊，課本與習(xí)題相結(jié)合的教學(xué)模式。

　　倪z校長(zhǎng)，我的第二個(gè)引導(dǎo)者，讓我覺(jué)得我是一個(gè)幸運(yùn)的學(xué)生，也是一名幸運(yùn)的老師。因?yàn)槟咝ｉL(zhǎng)是我高二時(shí)的語(yǔ)文教師，讓我內(nèi)心充滿了學(xué)習(xí)的渴望。

　　倪校長(zhǎng)的課，最大的特點(diǎn)，就是實(shí)用性。她并不重于題海戰(zhàn)術(shù)，也并不是一味地講授答案，而是在講題的同時(shí)，根據(jù)相關(guān)題型的特點(diǎn)，總結(jié)答題技巧和答題步驟。她重于教會(huì)學(xué)生如何審題，分析，答題，在培養(yǎng)能力的同時(shí)去穩(wěn)步提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。倪校長(zhǎng)曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)，不在于題做得多少，而在于學(xué)生是否掌握做題的方法。”

　　結(jié)合林老師的課堂特色，倪校長(zhǎng)的能力培養(yǎng)和自身的探究，在聽課、講課中，慢慢地成長(zhǎng)，豐富自己的知識(shí)，提高自己的素質(zhì)和教學(xué)能力。

　　聽課，是我前進(jìn)的引導(dǎo)者，也是我成長(zhǎng)的階梯。聽課學(xué)習(xí)，讓我對(duì)自己平時(shí)的教學(xué)有了更深刻的反省和更高的要求。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在以后的教學(xué)中，我將不斷地提升自身的素質(zhì)，不斷地向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，充分利用一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多對(duì)比，多反思，提高自己駕馭課堂教學(xué)的能力，并真正地達(dá)到教育的理想境界——“寓教于樂(lè)”。

　　部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)2

　　小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的提出、對(duì)語(yǔ)文老師的角色定位和教學(xué)方式產(chǎn)生了重大影響。

　　首先、教師角色由“傳授型”向“研究型”轉(zhuǎn)變。以往由于實(shí)行單一的課程政策、即只有國(guó)家課程、所以在學(xué)科領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是“一綱一本”。教師習(xí)慣于按統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的進(jìn)度、用有限的教學(xué)方法實(shí)施教學(xué)、強(qiáng)調(diào)“齊步走”、“一刀切”。這種教學(xué)對(duì)教師的角色定位很明確、只需要“傳授型”、教師的基本職能是照本宣科。而事實(shí)上、學(xué)生的個(gè)性是有差異的。這樣的教學(xué)、不利于因材施教、至少對(duì)一部分學(xué)生是“削足適履”、更談不上發(fā)展學(xué)生的多種興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)、以及旨在促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。現(xiàn)在、實(shí)行了“一綱多本”和“多綱多本”、教師可以根據(jù)本地區(qū)本學(xué)校本班級(jí)學(xué)生的實(shí)際、參與開發(fā)校本課程、編寫學(xué)校教材、所以教師光“傳授”就不行了、必須進(jìn)行研究、教師要從原來(lái)的只是教材使用者的角色、轉(zhuǎn)變?yōu)椴粌H是教材使用者、還是教材評(píng)價(jià)者和教材開發(fā)者與編寫者的角色。

　　其次、新課標(biāo)的提出、也促進(jìn)了教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變——由“講授型”向“師生互動(dòng)型”轉(zhuǎn)變。一支粉筆、一塊黑板、我講你聽、口耳相傳、這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式已難適應(yīng)新課改的要求。這種課堂上缺乏創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的交際情境讓學(xué)生參與言語(yǔ)實(shí)踐、缺少讓學(xué)生承擔(dān)有意義的言語(yǔ)交際任務(wù)、缺少提供在具體的言語(yǔ)環(huán)境中開展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)、也因此造成了語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的低下。新課標(biāo)讓我們明確了一個(gè)觀點(diǎn)、學(xué)生才是學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主體、學(xué)習(xí)是學(xué)生這一主體的活動(dòng)過(guò)程。我們的教學(xué)必須圍繞學(xué)生而開展、課堂上必須千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、讓學(xué)生既動(dòng)口又動(dòng)手、既動(dòng)腦又動(dòng)情、身體力行、親歷體驗(yàn)。

　　本案例中、老師在讓學(xué)生讀了凡卡的信后、先說(shuō)說(shuō)自己的感受、從自身的感受出發(fā)再進(jìn)一步理解文中凡卡的感受；之后又問(wèn)“如果你是凡卡、你最想做什么”等等、每一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)、都先引導(dǎo)學(xué)生搜索自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、再帶著這種體驗(yàn)走入文本。整個(gè)過(guò)程、教師旨在積極的引導(dǎo)、擔(dān)任的是合作者引導(dǎo)者的新角色、而學(xué)生真正成了課堂的主體、他們說(shuō)感受、談體驗(yàn)、積極參與了學(xué)習(xí)的每一個(gè)過(guò)程、這樣的學(xué)習(xí)、效率必會(huì)提高。

　　部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)3

　　分析高中語(yǔ)文教材，真正對(duì)學(xué)生提出較高層次文學(xué)鑒賞要求的是高二階段。為什么從詩(shī)歌開始呢？因?yàn)樵?shī)歌是文學(xué)之母，詩(shī)歌鑒賞是文學(xué)鑒賞的最高形式，詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。

　　沒(méi)有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒(méi)有小說(shuō)曲折生動(dòng)的情節(jié)；沒(méi)有散文形散神聚的特色。詩(shī)歌以其凝煉性、抒情性、音樂(lè)性等特點(diǎn)決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會(huì)透過(guò)字面去體味揣摩詩(shī)歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌的激情、敏感和直覺(jué)，那詩(shī)歌對(duì)他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩(shī)歌肢解成字、詞、句、篇的語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)堆積；還不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索；甚或犯歐陽(yáng)修說(shuō)《楓橋夜泊》“其如三更不是打鐘之時(shí)”這種牽強(qiáng)附會(huì)、機(jī)械理解的錯(cuò)誤，那我們就不要指望語(yǔ)文課能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。

　　在詩(shī)歌教學(xué)中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。

　　一、美讀法－－以讀帶講

　　古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說(shuō)明了讀的重要性。語(yǔ)言這個(gè)東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無(wú)比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。可是，我們現(xiàn)在的語(yǔ)文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩(shī)歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。

　　“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》）用美讀法來(lái)體味詩(shī)歌的“三美”，即音樂(lè)美、意境美和語(yǔ)言美。音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的特質(zhì)，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語(yǔ)流的疾徐曲折，這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美，古人“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩(shī)歌不就是在老百姓在勞動(dòng)中喊出來(lái)的嗎？我們?yōu)槭裁淳妥霾坏交驕\吟，或低唱，動(dòng)情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書聲中，來(lái)體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來(lái)揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

　　美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強(qiáng)烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來(lái)，更別說(shuō)把味詩(shī)歌的“三美”了。

　　以舒婷《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，第一節(jié)用五個(gè)意象寫祖國(guó)“數(shù)百年”的貧窮落后，美讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語(yǔ)速緩慢，第二節(jié)寫“千百年”來(lái)希望難以實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛(ài)之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)略高，語(yǔ)速略快，讀出詩(shī)人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個(gè)“祖國(guó)啊”，前一個(gè)可略為迂緩凝重，后一個(gè)則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫煥發(fā)新的生機(jī)和希望，情緒強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來(lái)讀。第四節(jié)寫要為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，美讀時(shí)要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時(shí)，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩(shī)人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

　　二、專題法－－以點(diǎn)帶面

　　學(xué)小說(shuō)分析人物時(shí)，要抓人物的四種描寫方法，同樣，學(xué)詩(shī)歌有沒(méi)有獨(dú)有的表達(dá)方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識(shí)，掌握了這些知識(shí)，就可以用來(lái)自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來(lái)集中講授這些知識(shí)，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

　　比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個(gè)很典型的例子：

　　枯藤、老樹、昏鴉；

　　小橋、流水、人家；

　　古道、西風(fēng)、瘦馬；

　　夕陽(yáng)西下

　　斷腸人在天涯

　　學(xué)生讀完后，思考：全詩(shī)給你什么感覺(jué)？有的語(yǔ)感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩(shī)籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹”、“鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強(qiáng)烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。有時(shí)，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)。“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”;“月”這個(gè)意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春化秋月何時(shí)了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對(duì)認(rèn)識(shí)和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)性特征，臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時(shí)，詩(shī)人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復(fù)由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習(xí)俗，獨(dú)出心裁創(chuàng)設(shè)了一個(gè)嶄新的柳的意象：

　　那河畔的金柳，

　　是夕陽(yáng)中的新娘；

　　波光里的艷影，

　　在我的心頭蕩漾。

　　詩(shī)人筆下康橋河畔夕陽(yáng)中的柳樹，柳枝，映在波光里的金色的倒影無(wú)比艷麗，叫人聯(lián)想到了金裝的儀態(tài)萬(wàn)千的新娘。表明詩(shī)人對(duì)這里一草一樹的依戀，竟像蜜月中的愛(ài)侶那樣難舍難分。可見，“金柳”這一意象是富有創(chuàng)新性的，具有詩(shī)人的獨(dú)特的個(gè)性特征。

　　可以在講授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進(jìn)行，或者從外面請(qǐng)專家來(lái)講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩(shī)歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

　　二、活動(dòng)法－－以練帶學(xué)

　　且不說(shuō)楚辭樂(lè)府的輝煌燦爛，也不說(shuō)唐詩(shī)宋詞的登峰造極，單說(shuō)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國(guó)，也涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩(shī)人，甚至在那專制黑暗的動(dòng)亂年代，對(duì)生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來(lái)臨的時(shí)候，詩(shī)人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；（梁小斌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》）；“讓我們－－我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》。物質(zhì)化高度發(fā)達(dá)的今天，浮躁的人類卻不愿意去聆聽那大自然的天賴之音，來(lái)感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。那就讓我們以校園為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學(xué)生感受詩(shī)歌的美的真正享受。

　　自己做的飯菜再難吃，也覺(jué)得香。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”（《教育的藝術(shù)》）發(fā)動(dòng)學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開展詩(shī)歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫詩(shī)和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績(jī)的有機(jī)組成部分。

　　要想寫好古典詩(shī)詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對(duì)仗等基本知識(shí)，這樣就逼得學(xué)生自己去學(xué)，去掌握，無(wú)疑比老師單純的灌輸效果來(lái)得強(qiáng)。寫出來(lái)，再按意境高低，技巧強(qiáng)弱等評(píng)獎(jiǎng)，優(yōu)秀作品搞展覽或者出成專輯，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。以前我搞過(guò)詩(shī)歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂(lè)，可配舞蹈，可幾人同時(shí)朗誦等等。學(xué)生選定好內(nèi)容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠(yuǎn)的地方買恰當(dāng)?shù)囊粝褓Y料，有的不辭辛苦去借道具。整個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)出來(lái)的高漲熱情，創(chuàng)新精神，讓老師大跌眼鏡。這本身表明：我們的'學(xué)生就如同寶礦，有多少潛能等著我們?nèi)ネ诰虬　＿@不正是素質(zhì)教育下由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”的生動(dòng)體現(xiàn)嗎？

　　我們主張“在教師指導(dǎo)下自學(xué)為主”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自覺(jué)性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，使學(xué)生的語(yǔ)文基本能力生動(dòng)活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應(yīng)是語(yǔ)文素質(zhì)教育的努力方向。高中階段進(jìn)行文學(xué)鑒賞要把握這個(gè)基本思想。

　　部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)4

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)確實(shí)存在著不少障礙，盡管在不同地區(qū)，不同學(xué)生群體中其表現(xiàn)形式與程度或許差異很大，但據(jù)筆者個(gè)人的調(diào)查，主要存在著三個(gè)方面的障礙：一是從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣行為習(xí)慣上的障礙；二是不懂得語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的特殊性學(xué)習(xí)過(guò)程中的障礙；三是對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)模糊心理上的障礙。試概述如下：

　　一、行為習(xí)慣上的障礙

　　能否從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不僅影響到學(xué)習(xí)的效果，甚至也會(huì)影響到一生的事業(yè)與成就。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、潛移默化性，使它在很大程度上依賴于從小就養(yǎng)成的良好的聽說(shuō)讀寫和廣泛涉獵的習(xí)慣。這些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成主要依靠家庭的熏陶和學(xué)校的培養(yǎng)。由于基礎(chǔ)教育階段尤其是小學(xué)階段的某些欠缺，使得大多數(shù)學(xué)生都有未能在學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣上養(yǎng)成良好的品格，這在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面表現(xiàn)得尤為突出。這些不良的習(xí)慣品格嚴(yán)重滯礙著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，其主要表征是：

　　（一）輕視咬文嚼字。對(duì)似懂非懂的字詞輕易放過(guò)是比較普遍的壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)外語(yǔ)尚且知道記單詞是關(guān)鍵，一旦到母語(yǔ)語(yǔ)文課上就把這個(gè)道理拋到九霄去了。其實(shí)，字詞的功底不扎實(shí)已經(jīng)成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是閱讀理解中的最主要障礙。閱讀水平低下與不能真正品味出閱讀材料中的關(guān)鍵字句有很大關(guān)系。例如，學(xué)生常把月光朦朧寫成月光ｍéｎｇ＠①ｌóｎｇ＠②；對(duì)憶往昔崢嶸歲月稠與后墻緊貼著崢嶸的山石兩句中崢嶸的含義分辨不清；把有雨趣而無(wú)淋漓之苦中的淋漓與酣暢淋漓中的淋漓混為一談。漢字作為表意文字，一個(gè)字一般就是一個(gè)形音義的統(tǒng)一體，注意對(duì)一個(gè)字進(jìn)行觸類旁通式的辨認(rèn)，往往能帶起一大串。可惜這個(gè)道理沒(méi)有引起多數(shù)學(xué)生的重視。他們平時(shí)很少有意識(shí)地去積累字詞，對(duì)平常遇到的一些似懂非懂的字詞不去及時(shí)查閱工具書，認(rèn)真深究，求得細(xì)致了解，久而久之在字詞這一環(huán)節(jié)上拉下的差距越來(lái)越大，從而成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要障礙。

　　（二）片面追求所謂理解，忽視朗讀、涵泳、背誦和記憶。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料多為一些文質(zhì)兼美的名篇佳作，其中不乏優(yōu)美的辭章，警策的名句，生動(dòng)、雋永，充滿無(wú)限的審美情趣，常令人陶醉不已。古往今來(lái)大凡造詣深厚的文人名士無(wú)不飽讀詩(shī)書，博聞強(qiáng)志，有的甚至能背誦成篇的名著，至于辭采優(yōu)美的詩(shī)詞就更是能出口成誦了。事實(shí)上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)單純靠理解、思辨是不能解決問(wèn)題的。學(xué)習(xí)過(guò)程中更多的是需要涵泳、體悟、熟讀、背誦。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神講的是讀與背可以促進(jìn)寫作水平的提高。讀書切戒不慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)故書不厭百回讀，熟讀深思子自知講的是讀與背是理解的基礎(chǔ)和途徑。可見，讀與背同語(yǔ)文學(xué)習(xí)的關(guān)系是何等的密切了。但不知從什么時(shí)候起掀起了一股所謂反對(duì)死記硬背之風(fēng)，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的上些行之有效的優(yōu)良傳統(tǒng)一掃殆盡，貽害極大。語(yǔ)文課上朗讀背誦的機(jī)會(huì)少了，詳盡細(xì)致的講解分析多了；學(xué)生朗讀背書的興致淡了，瑯瑯讀書的聲音消失了。早讀課上學(xué)生一心想著讀外語(yǔ)，甚至讀政治、歷史，至于背書那就更是蜀道之難，難于上青天了。理解固然重要，但理解若不以扎實(shí)的記憶為基礎(chǔ)，很可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木，況且理解并非是一次完成的。語(yǔ)言這東西，在不十分理解的情況下先吞進(jìn)去，以后隨著語(yǔ)言吸收和積累的增多，隨著生活體驗(yàn)的豐富，隨著知識(shí)面的擴(kuò)大，通過(guò)不斷反芻，可以不斷加深理解。只有吞進(jìn)去了，才可能化為自己的營(yíng)養(yǎng)；一味地分析、研究而不吞進(jìn)去，則永遠(yuǎn)不能化為自己的營(yíng)養(yǎng)。不養(yǎng)成多讀多背的習(xí)慣，而能把語(yǔ)文學(xué)好的例子是不多見的。

　　（三）不作筆記，不勤寫作。讀與寫的關(guān)系極為密切，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的兩個(gè)支點(diǎn)。韓愈在談到怎樣做學(xué)問(wèn)時(shí)說(shuō)：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄。口不絕吟手不停披就是多讀多寫。大學(xué)問(wèn)家們無(wú)不愛(ài)寫愛(ài)記。許多名著佳篇都誠(chéng)是一張張卡片，一本本札記的基礎(chǔ)上撰寫出來(lái)的。學(xué)語(yǔ)文不光要寫作文，還要養(yǎng)成勤于寫筆記、札記、日記的習(xí)慣。閱讀時(shí)也要?jiǎng)庸P圈點(diǎn)、批注。前人有不動(dòng)筆則不讀書的好習(xí)慣，今天的許多學(xué)生卻根本沒(méi)有意識(shí)到動(dòng)筆寫的重要性，更沒(méi)有養(yǎng)成愛(ài)記愛(ài)寫的好習(xí)慣，能夠堅(jiān)持寫日記，寫讀書札記，作讀書卡片的學(xué)生寥寥無(wú)幾。有些人甚至連兩周一次的作文也當(dāng)成了負(fù)擔(dān)。他們總是樂(lè)于把大量的時(shí)間和精力用于所謂理解、分析，搞題海戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，這樣的學(xué)法豈能真正地提高語(yǔ)文水平？

　　（四）不愛(ài)課外閱讀。語(yǔ)文涉及的內(nèi)容非常廣泛，而課本的容量有限，僅靠課堂、課本顯然是不夠的，但這一點(diǎn)從家長(zhǎng)到學(xué)生似乎都認(rèn)識(shí)不足。家長(zhǎng)一味地反對(duì)孩子看雜書，動(dòng)輒沒(méi)收處罰，從而遏制了閱讀的視野。由于急功近利，學(xué)生也不認(rèn)為花時(shí)間精力去閱讀那些看起來(lái)與提高應(yīng)試成績(jī)關(guān)聯(lián)不大的雜書有什么價(jià)值。有些人雖看些課外書籍，但品味太低，至于報(bào)紙、新聞則更是無(wú)人問(wèn)津了。實(shí)際上，這些課外因素對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)恰好能構(gòu)成內(nèi)外互補(bǔ)，它可以開闊視野，增加閱歷，不僅不會(huì)影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)，反而會(huì)活躍思維，增加相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效果。

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程中的障礙

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。語(yǔ)文的這一特殊性決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，進(jìn)步與提高是緩慢的潛移默化的。在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，積累是最重要的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子就曾論及積累的重要意義：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。量的積累終能導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，但積累的過(guò)程畢竟是長(zhǎng)期的、艱辛的，需要有很大的耐心和恒心，這就要虛一而靜力戒浮躁。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上追求短平快是絕對(duì)行不通的。許多同學(xué)不懂得這一道理，往往經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，不能取得明顯的效果之后，就干脆棄之不顧，轉(zhuǎn)而去抓那些能夠立竿見影的科目去了。

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的另一種障礙是缺少學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。當(dāng)代的學(xué)生在中考高考的壓力下，過(guò)分依賴學(xué)校和老師，而學(xué)校和老師也急功近利，一味地搞所謂強(qiáng)化訓(xùn)練，幾乎完全剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主空間。其實(shí)，古代一直沿用下來(lái)的傳統(tǒng)中許多經(jīng)驗(yàn)都是值得我們今天借鑒和反思的，如《論語(yǔ)·侍坐》里孔子成功的教學(xué)范例、宋代以后的書院式教學(xué)模式就給我們?cè)S多啟迪。其中最重要的一條就是提倡學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上向老師質(zhì)疑問(wèn)難，老師則重視讓學(xué)生躬行實(shí)踐，注重個(gè)別啟發(fā)指導(dǎo)，甚至令弟子次相傳授。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中推廣這種學(xué)習(xí)方法是不是比填鴨式更好些呢？

　　三、學(xué)習(xí)心理上的障礙

　　所謂心理上的障礙是指對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文認(rèn)識(shí)上存在著偏差，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　（一）滋生輕慢之心。在母語(yǔ)環(huán)境里學(xué)習(xí)母語(yǔ)語(yǔ)文容易走兩個(gè)極端：一是因?yàn)橐呀?jīng)會(huì)認(rèn)字會(huì)說(shuō)母語(yǔ)了，便對(duì)學(xué)語(yǔ)文失去了新鮮感，錯(cuò)誤地以為自己才不過(guò)粗通文字的語(yǔ)文功夫就已經(jīng)是語(yǔ)文的全部了，于是語(yǔ)文在他們眼里便魅力盡失，黯然無(wú)光。二是認(rèn)為語(yǔ)文成績(jī)很難提高，即使花大力氣去學(xué)也未必就能達(dá)到理想的效果，相反，以全力去對(duì)付那些短平快的科目收效會(huì)更大些，于是也對(duì)語(yǔ)文漠然視之。

　　（二）科學(xué)代替審美。應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)文是最具有形象性、情感性和審美性的，可是，在科學(xué)主義、理性主義日益泛濫的今天，人們很難得從這一角度來(lái)看待語(yǔ)文，總是以科學(xué)的視野來(lái)對(duì)待語(yǔ)文，以理性的原則來(lái)對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言文字之外的旨趣、情韻麻木遲鈍。漢語(yǔ)言的豐富性和審美的模糊性正是語(yǔ)文的魅力所在，如果單純用科學(xué)思維來(lái)對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)，自會(huì)覺(jué)得乏味。審美與理性往往是相悖的，不能以審美的眼光來(lái)看待語(yǔ)文，對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

　　（三）定位止于工具性。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程與精神品格形成過(guò)程中巨大潛移默化的功能認(rèn)識(shí)不足，恐怕與語(yǔ)文是工具性學(xué)科的定位不無(wú)關(guān)系。學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅是為了掌握母語(yǔ)，更重要的是吸納母語(yǔ)文化乃至幾千年來(lái)所積淀下來(lái)的精神文化養(yǎng)料。接受了良好的母語(yǔ)文的熏陶，對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)尤其是民族精神品格的形成是極為重要的。語(yǔ)文在這一環(huán)節(jié)中所承擔(dān)的責(zé)任最大，也最重要。沒(méi)有上升到這一層次上來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)文，只把它看成是一門普通的語(yǔ)言課程是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一種較為普遍的心理偏差，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)雙方面的負(fù)面影響越來(lái)越大。

　　綜上所述，不難看出，要使語(yǔ)文學(xué)習(xí)打開新的局面，出現(xiàn)新的生機(jī)，勢(shì)必要排除語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的種種障礙。如果能從學(xué)習(xí)的習(xí)慣、學(xué)習(xí)的過(guò)程、學(xué)習(xí)的心理這幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，也許語(yǔ)文的教與學(xué)都會(huì)出現(xiàn)令人滿意的新局面。

　　部編版語(yǔ)文教學(xué)的心得體會(huì)5

　　學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選取適合自己的學(xué)習(xí)方式。尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和選取，是課程改革倡導(dǎo)的新觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，以教師為中心，以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師講，學(xué)生聽，教師問(wèn)，學(xué)生答，被動(dòng)理解式的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重束縛了學(xué)生自主學(xué)習(xí)潛力的培養(yǎng)。因此，讓新觀念、新方法走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，是我們的必然選取。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)哪些新的教學(xué)觀念呢？

　　1、教學(xué)的開放性。語(yǔ)文教學(xué)的開放性是指開發(fā)和利用語(yǔ)文教育資源，構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的大課堂。拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重不同資料和方法的相互交叉、滲透和整合，充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)的開放性應(yīng)體此刻：一是學(xué)習(xí)空間的開放。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再受教室的限制，大自然和社會(huì)生活、圖書館、因特網(wǎng)等也應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課堂，讓學(xué)生在實(shí)踐中積累語(yǔ)文知識(shí)，構(gòu)成語(yǔ)文潛力。二是學(xué)習(xí)資料的開放。要打破封閉的學(xué)科知識(shí)體系，學(xué)生和教師都有自主選取學(xué)習(xí)資料的權(quán)利，對(duì)教材的資料可根據(jù)實(shí)際進(jìn)行改換、增刪，使學(xué)生從豐富的教學(xué)資源中獲取語(yǔ)文知識(shí)。

　　語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重課程的整合，有機(jī)滲透數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、自然等方面的知識(shí)資料，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。三是學(xué)習(xí)方式的開放。要改變教師講，學(xué)生聽，教師問(wèn)，學(xué)生答的理解式學(xué)習(xí)方式，要指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源，幫忙學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，選取不同的學(xué)習(xí)方式，如觀察、實(shí)踐、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、模仿、體驗(yàn)等，讓學(xué)生自主探索，從而在教師的指導(dǎo)幫忙下，構(gòu)成良好的行為習(xí)慣，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　2、教學(xué)的民主性。語(yǔ)文教學(xué)的民主性是指在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)民主、和諧的氛圍，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程。體此刻教學(xué)實(shí)踐中的民主性包括兩層含義：一是教師的主角發(fā)生改變，由教學(xué)的中心和主宰變?yōu)榉��?wù)于學(xué)生發(fā)展的地位，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者。教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教學(xué)轉(zhuǎn)成一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的人際交往活動(dòng)。因此，教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。二是突出學(xué)生的主體地位，教師的作用在于指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教學(xué)中要給學(xué)生研究、發(fā)現(xiàn)、合作交流的時(shí)間和空間，重視展示學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所研究和發(fā)現(xiàn)的成果。要注意開啟學(xué)生的內(nèi)心世界，課堂上不要有這樣或那樣的清規(guī)戒律，讓學(xué)生自主選取學(xué)習(xí)的形式和資料，善于發(fā)表自己的獨(dú)特見解和體驗(yàn)，愉快地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

　　3、教學(xué)的合作性。語(yǔ)文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)解決問(wèn)題的目的。生生互動(dòng)的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異；教學(xué)的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問(wèn)題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽”：認(rèn)真聽取別人的意見；“交流”：發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；“協(xié)作”：用自己擅長(zhǎng)的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問(wèn)題的解決過(guò)程；“分享”：讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。其他語(yǔ)文實(shí)踐中的合作會(huì)更加充分和自由，學(xué)生能夠自由選取合作伙伴，就共同關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究。這個(gè)伙伴能夠是老師、同學(xué)、家長(zhǎng)以及其他任何人，合作對(duì)象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會(huì)與人相處。

　　4、教學(xué)的過(guò)程性。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中的參與程度和思維方式等。學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不必須是具體、有形的成品，可能是提出一種見解，產(chǎn)生一個(gè)方案，策劃一項(xiàng)活動(dòng)，注重在學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)的資料有所選取、決定、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)是全體學(xué)生積累參與學(xué)習(xí)的過(guò)程。

　　學(xué)生的年齡、知識(shí)積累和個(gè)性特點(diǎn)，決定了其學(xué)習(xí)品質(zhì)的差異性、因此，反映在學(xué)習(xí)結(jié)果上差異肯定是存在的，不管學(xué)生的差異有多大，只要是用心參與了學(xué)習(xí)研究的過(guò)程，都要給以肯定和鼓勵(lì)。承認(rèn)差異就是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程性，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，給學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生邊讀邊思，領(lǐng)悟語(yǔ)言表達(dá)之精妙，獲得情感體驗(yàn)之愉悅。給學(xué)生討論交流的時(shí)間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達(dá)人人參與、各抒己見的目的；給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的時(shí)間，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有價(jià)值的問(wèn)題，并尋求解決的途徑。教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新的學(xué)生觀和質(zhì)量觀，是對(duì)以往注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視過(guò)程的評(píng)價(jià)觀念的挑戰(zhàn)。

　　5、教學(xué)的探究性。探究是最能體現(xiàn)人之本性和人之力量的心智活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式。語(yǔ)文教學(xué)的探究性是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，透過(guò)自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、潛力和態(tài)度的教學(xué)活動(dòng)。作為一種學(xué)習(xí)方式，探究旨在在體驗(yàn)過(guò)程中敏銳地捕捉問(wèn)題，緊緊地追問(wèn)、探索問(wèn)題的結(jié)果。語(yǔ)文教學(xué)中探究的領(lǐng)域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學(xué)生感悟?qū)W習(xí)方法的過(guò)程，獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。“學(xué)起于思，思源于疑”，凡是學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)的，都能夠作為探究的對(duì)象。兒童的思維和認(rèn)知具有獨(dú)特的視角，不同生活經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)，承認(rèn)差異，不搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。另外，探究更重要的還不是結(jié)果，而是探究過(guò)程本身。要探究的不僅僅有思想資料，更有方法、情感、態(tài)度等；這些探究都能夠是深層次的，是更有探究?jī)r(jià)值、也更容易激發(fā)學(xué)生探究興趣的。

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