永恒的坐標(biāo)現(xiàn)代文閱讀及答案
終于來到奧林匹亞。
沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。
這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為人類的健康。
見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動會前點燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的'宗教。
走進(jìn)一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)行斜坡，能坐四萬人。中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。……
漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語在思考；肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。
把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動員沒有太大的差別。
別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。
我歷來認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。（摘自《千年一嘆》）
4．從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？（4分）
5．文中畫線部分使用了什么修辭手法？表達(dá)的意思是什么？（4分）
6．作者說不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，目的是什么？（4分）
7．文中“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個差距的實質(zhì)是什么？（4分）
8．讀完此文，你對我國積極申辦奧運(yùn)會，融入奧林匹克大家庭有什么新的認(rèn)識？（6分）
答案
4．希臘文明把智力的健康和肢體的健康發(fā)揮到極致然后再結(jié)合在一起，這是別的文明所不具有的。（或“把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方”。或“他們有有關(guān)人的完整理想”。）
5．采用了擬人和比喻的手法。（兩點，一點1分，共2分）這樣寫突出了圣地雖然年代久遠(yuǎn)，卻仍給人一種威嚴(yán)和莊重；引起人們對古希臘文明的深沉思考（2分）（大意正確即可）。
6．強(qiáng)調(diào)他們把智力健康和肢體健康集合在一起，是他們有關(guān)人的完整理想（大意正確即可）。
7．古希臘文明把健康如此強(qiáng)烈的納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我。（回答要兩方面比較）（一個方面2分，共4分）
8．觀點正確但泛泛而談，最多可得3分；圍繞本文主題，從人類文明或中華文明的角度回答，可得滿分。
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