《焚驢志》閱讀理解及答案

　　焚驢志

　　[金]王若虛

　　歲己未，河朔大旱，遠邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　己未年（金章宗承安四年），河朔地區(qū)大旱，遠近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。鎮(zhèn)陽大帥言說自己心憂農(nóng)事，督促下屬祈求上天下雨很是急切。即使是祈禱解除災(zāi)難的小法術(shù)，也沒有不做的，但終究都沒有效果。時間一長，一些怪異的、毫無根據(jù)的說法就流傳開了。恰逢一戶人家有一頭才產(chǎn)下的白驢，有人就指著這頭驢說：“它就是天旱的緣由啊。云剛剛興起聚集，驢就仰起脖子大叫，云就完全散去，一絲也不留。這頭驢不死，走旱怎么會停呢？”一個人胡亂提倡，許多人就隨聲附和。鎮(zhèn)陽大帥聽說了，認為說的很對，就下令趕快牽來，將要用火燒死它。

　　驢見焚于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術(shù)多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴。”

　　白驢托夢給帥府屬下的某個人說：“（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑?zāi)難，與我又有什么相干呢？我很不幸托生不成人類，又很不幸墮為牲畜。人們騎著我，或讓我馱重物或讓我駕車，我都聽人的命令；驅(qū)趕我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他們施加。在勞累和羞辱中終了一生，我的本分就是這祥。可像水旱這一類的事睛，哪里是我所能知道的，（你們）怎么會想用這種酷刑來處置我？什么人誣陷我，而大帥竟聽從了他的話！有些禍?zhǔn)巧咸煸斐傻模�有些禍�(zhǔn)怯扇嗽斐傻模�人制造的禍患可以自己解決，而上天制造的`禍患可以聽之任之。殷朝大旱，就在桑林祈禱，祈禱的話一出口就下了雨；衛(wèi)國大旱，就有了討伐邢國的戰(zhàn)爭，軍隊一出師就下了雨；漢朝大旱，卜式請求以烹煮的刑罰處置弘羊；唐朝大旱，李中敏請求斬殺鄭注。拯救大旱的方法多了，為什么不尋求漢唐的這些做法呢？找不到天旱的原由，沒有可以歸咎的地方，那就是上天的原因，聽之任之罷了。不從自己身上找原因，也不歸結(jié)為天禍，憑借毫無根據(jù)的說法，就說是我的罪孽。嘿，那不是這樣的啊！找來巫師去驅(qū)趕旱神，已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？殺了我如果對人有益，我哪里會吝惜一死呢？如果沒有益處，怎么能做這樣的事來增添罪惡呢？濫殺無辜是不仁，輕信惑言是不智，不仁不智，大帥怎么會采取這樣的做法呢？先生您是他的下屬，因此冒昧私下里向您申訴。”

　　某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無復(fù)議驢。

　　這個人向驢道歉后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。人們心里一開始不高興。不久就下了雨，下雨就整月不停，澇災(zāi)泛濫傷害禾苗，這年于是沒有收成，沒有人再議論這頭驢了。

　　（據(jù)四部叢刊本《滹南遺老集》）

　　【注】①厭禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除災(zāi)禍。小數(shù)：此指小法術(shù)。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神漢在太陽地里祁雨驅(qū)趕旱鬼。

　　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者 適：正巧

　　B．而天者可以委之也 委：委托

　　C．殺我而有利于人，吾何愛一死 愛：吝惜

　　D．人情初不懌也 懌：高興

　　5．B（委：順隨，即聽任不管，聽之任之。）

　　6．對下列句子中加點詞的意義和用法的理解判斷，正確的一項是

　　①一人臆倡，眾萬以附 ②勞辱以終，吾分然也

　　③如其未也，焉用為是以益惡 ④潦溢傷禾，歲率以空

　　A．①③相同，②④相同 B．①③不同，②④相同

　　C．①②相同，③④不同 D．①④不同，②③相同

　　6．B（①副詞，表順承，可譯為“于是”“就”；②連詞，表修飾；③連詞，表目的，可譯為“來”；④連詞，表修飾。）

　　7．文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

　　A．不仁不智/帥胡取焉吾／子其屬/也敢私以訴

　　B．不仁不智帥/胡取焉／吾子其屬/也敢私以訴

　　C．不仁不智/帥胡取焉/吾子/其屬也/敢私以訴

　　D．不仁不智帥/胡取焉吾／子其屬也/敢私以訴

　　7．C（不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。）

　　8．文章是一篇寓言故事，請在理解全文的基礎(chǔ)上分析文章的寓意。（3分）

　　8．這篇寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，（1分）譏諷當(dāng)權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。（同時也揭示了無知妄測、人云亦云的可驚可駭。）（寓意3點答出其中任意兩點可得2分。）

　　9．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預(yù)焉？（4分）

　　（2）既已迂矣，今茲無乃復(fù)甚？（3分）

　　（3）某謝而覺，請諸帥而釋之。（3分）

　　9．（1）（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災(zāi)流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑?zāi)難，與我又有什么相干呢？（“冤哉焚也”，倒裝句式1分；“罹”1分；“吾何預(yù)焉”2分，譯成“關(guān)我什么事呢”亦可。）

　　（2）已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？（“既”1分；“茲”1分；“無乃復(fù)甚”，凝固短語句式1分，句意1分；滿分為止。）

　　（3）這個人向驢道教后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。（“謝而覺”2分；兼詞“諸”1分，連詞“而”1分；“釋”1分；滿分為止。）