《魂兮歸來(lái)》現(xiàn)代文閱讀及答案
魂兮歸來(lái)
①?zèng)]有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
②在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚(yú)目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
③康德曾說(shuō)：“有二事焉，常在此心，敬而畏之，與日更新：上則為星辰，內(nèi)則為德性。”但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡(jiǎn) 單”的《老鼠愛(ài)大米》唱紅大江南北時(shí)，誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黃的 感動(dòng)？
④當(dāng)今的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸 于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。
⑤當(dāng)今文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事，各類(lèi)“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷(xiāo)書(shū)列。以至于有人不無(wú)憂(yōu)心地說(shuō)，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？
⑥一個(gè)人可以 忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類(lèi)似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋呢？
⑦個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺失，便是可悲甚至是可怕的情形了。
⑧中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
⑨魂兮，歸來(lái)。
⑩所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿；當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的'年輕人仍有著磁石般的吸引力。
⑾一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
12. 下列表述與原文內(nèi)容一致的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.青春文學(xué)和通俗歌曲會(huì)讓青少年一代逃避現(xiàn)實(shí)，并抑制其心智成長(zhǎng)。
B.一個(gè)能忍受物質(zhì)生活貧困的人，就必定能追求精神生活的高貴。
C.在精神信仰出現(xiàn)斷層的現(xiàn)階段，我們無(wú)一遺漏地成為失去魂魄的迷惘一代人。
D.在精神信仰缺失的年代，我們不要急于在忙碌而又浮躁的外部社會(huì)生活里尋找，而是應(yīng)該回歸內(nèi)心，反求諸己。
13. 下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 本文中心論點(diǎn)是呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化回歸。
B. 開(kāi)頭段用自然界“無(wú)核的果實(shí)”和“沒(méi)有米粒的稻穗”作為事實(shí)論據(jù)引出下文論題，增強(qiáng)文章趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
C. 第⑦段是過(guò)渡句，承上啟下，從個(gè)人層面延伸到國(guó)家角度論述精神信仰缺失的影響。
D. 本文語(yǔ)言樸實(shí)凝練，具有一般議論文的特點(diǎn)，寫(xiě)作的時(shí)候多用對(duì)比的手法突出文章的中心論點(diǎn)。
14. 第⑩段中寫(xiě)年輕志愿者馬驊和昆曲在大學(xué)校園里引起轟動(dòng)有什么作用？請(qǐng)你再舉一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的事例。
（4分）
12. D （3分）
13..D （3分）
14.馬驊與昆曲引起校園轟動(dòng)兩件事在文中作事實(shí)論據(jù)，證明青少年的內(nèi)心深處還是存有和樂(lè)于接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。
舉例1：梨園戲昆曲，走進(jìn)復(fù)旦大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、廈門(mén)大學(xué)、泉州師范學(xué)院等高校。尤其在廈門(mén)大學(xué)的演出，一千多個(gè)位置座無(wú)虛席，演出結(jié)束后，主創(chuàng)人員與學(xué)生面對(duì)面長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多小時(shí)的交流之后，學(xué)生們?nèi)砸猹q未盡，提問(wèn)之踴躍，氣氛之熱烈，可以看出大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)戲劇依然感興趣并喜愛(ài)的。
舉例3：國(guó)學(xué)研究；世界各地的孔子學(xué)院；《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課本，小學(xué)生熟能成誦等等。
舉例2：荊州市長(zhǎng)江大學(xué)三名大學(xué)生為救落水兒童，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。他們遵循的還是見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)文化，而沒(méi)有考慮“見(jiàn)義智為”的現(xiàn)代理念。（作用2分，舉例2分）
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