義的真諦閱讀及答案
“義”的真諦
王乾榮
義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領(lǐng)會(huì)了什么是真正的“義”。
比如，我們向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，是“義捐”，去做志愿者，叫“義工”。這里所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情愿為他人的，更是不求一己之私利的。
這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》里講的一個(gè)關(guān)于道德和非道德的故事。他說例如有兩個(gè)軍人，都去沖鋒陷陣。一個(gè)人如此做，為的是得到上面的獎(jiǎng)賞，或同伴的稱譽(yù)；另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無(wú)所求。此二人之行為，表面上一樣，但內(nèi)里有很大不同。道德歸于“義”，是不求回報(bào)的（哪怕僅僅是精神上的）；而沽名釣譽(yù)，自然屬于不道德范疇。
大災(zāi)面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，并沒有什么不同。天職？對(duì)了，是天職，即在人內(nèi)心來(lái)說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務(wù)。好像有一股強(qiáng)力推動(dòng)著你，如果你不盡這個(gè)義務(wù)，就會(huì)覺得心虧。那位說，捐款不是自愿嗎？當(dāng)然沒有人強(qiáng)迫你，但是良心會(huì)令你覺得，“不自愿”，是十分尷尬和別扭的，覺得自己不怎么道德。那位又說，也不能人人去當(dāng)志愿者啊。是的，但是如果有幸爭(zhēng)取當(dāng)了志愿者，就應(yīng)該是一個(gè)徹底的無(wú)我主義者。你會(huì)認(rèn)為自己的義舉，不是強(qiáng)者對(duì)于弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純?nèi)皇潜M義務(wù)。你懷了任何個(gè)人目的，都會(huì)覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。
處于道德境界之人，不但求別人的利，而且對(duì)于別人，有一種痛癢相關(guān)的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志愿者，就是為這個(gè)目的。這時(shí)候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫無(wú)怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發(fā)自內(nèi)心的、絕不張揚(yáng)的、不求別人夸贊的快樂。有時(shí)候，這樣的人連那快樂，也來(lái)不及享受——他完全忘我了。為什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，連姓名也不愿留下？因?yàn)椤吧朴酥钦嫔埔病薄ＫJ(rèn)為這是天經(jīng)地義的，沒必要留。如此不計(jì)毀譽(yù)，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。
但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應(yīng)該肯定，但是太過張揚(yáng)，比如捐款，一定要在鏡頭前面長(zhǎng)時(shí)間地亮相，把寫著款項(xiàng)數(shù)目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“自己預(yù)期的利”，至少叫人家稱贊一番，獎(jiǎng)賞一番。在別人的生死關(guān)頭和巨大悲劇面前，借機(jī)收獲自己的榮譽(yù)，至少氛圍不諧調(diào)吧！所以通過“利他”以“利己”的行為，仍然難脫功利境界。有的.在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認(rèn)賬，不兌現(xiàn)，就更叫人覺得距離道德境界甚遠(yuǎn)——遠(yuǎn)到褻瀆道德的地步。
道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個(gè)人認(rèn)為“理應(yīng)如此”的選擇，所謂義無(wú)反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價(jià)交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的；功利原則，是斤斤計(jì)較的。義舉，“猶水之就下”，是那么自然、酣暢；利舉，則難免在某些環(huán)節(jié)，顯出澀滯。
當(dāng)然，對(duì)一個(gè)人來(lái)說，義舉原則重在正己，而非責(zé)人。在這個(gè)特殊的時(shí)候，我寫了上面的話，不是對(duì)別人說三道四，只為約束自己。
（節(jié)選自《民主》2008年第9期，有刪節(jié)）
12-13題為選擇題。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12．下列對(duì)文意的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）
A．作者認(rèn)為，向?yàn)?zāi)區(qū)捐款捐物，去災(zāi)區(qū)做志愿者，這些行為，一定是真正意義上的“義”。
B.作者認(rèn)為，真正“義”者，做了善事是不需要?jiǎng)e人知道，也不在乎別人評(píng)判的，他們的行為是發(fā)自內(nèi)心的。
C.作者認(rèn)為，在電視鏡頭前面長(zhǎng)時(shí)間亮相的捐款人，其目的無(wú)非是為了叫別人稱贊一番，獎(jiǎng)賞一番。
D.作者認(rèn)為，如果一個(gè)人對(duì)于自己的義舉感到臉紅和不安，就表明他不是一個(gè)徹底的無(wú)我主義者，而是有自己的這樣或那樣的個(gè)人目的。
E.作者認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)明白“義”的真諦，并以此要求自己，約束自己，而不是責(zé)備別人
13．下列行為符合作者所謂的“道德原則”的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A.某人看別人都在幫助某一貧困學(xué)生，他才不情愿地向這個(gè)貧困學(xué)生捐款一千元。
B.某企業(yè)在一次慈善活動(dòng)中捐款一百萬(wàn)元，電視臺(tái)給予廣泛宣傳。對(duì)此，這個(gè)企業(yè)又給這個(gè)電視臺(tái)捐了十萬(wàn)元表示感謝。
C.在放學(xué)回家的路上，小王看到了前面有一個(gè)躺在地上起不來(lái)的老人，考慮再三，小王最終走上前去把老人攙扶了起來(lái)。
D.馬鞍山市一位擁有“熊貓血”的市民葉東華無(wú)償捐出造血干細(xì)胞救活了一個(gè)浙江人。
14．文章第三段引用了《新原人》里的一個(gè)故事，結(jié)合上下文，簡(jiǎn)析這個(gè)故事中的“道德”和“非道德”。（4分）
15．處于“道德境界”和“功利境界”的人，在對(duì)待“義”的問題上有什么區(qū)別？請(qǐng)概括說明。（4分）
參考答案：
12. A、C （A不是“一定”，應(yīng)該是“并不一定”；C從文中“至少”兩字可以看出，在電視鏡頭前面長(zhǎng)時(shí)間亮相的捐款人，其目的并不都是，或者不僅僅是為了叫別人稱贊一番，獎(jiǎng)賞一番。）
13. D (參見倒數(shù)第二段。A項(xiàng)的行為不是主動(dòng)的；B項(xiàng)的行為有“等價(jià)交換“之嫌；C項(xiàng)的行為“考慮再三”不是義無(wú)反顧的“猶水之就下”。
14.一個(gè)軍人為盡軍人天職沖鋒陷陣（1分），這種不求一己之私（或“不求回報(bào)”）的思想和行為，是道德的（1分）；另一個(gè)軍人為了得到上面的獎(jiǎng)賞、同伴的稱譽(yù)沖鋒陷陣（1分），這種沽名釣譽(yù)（或“為了收獲自己的榮譽(yù)”）的思想和行為，是非道德的（1分）。
15.前者求別人的利（或“利他”，1分），以別人的痛癢為痛癢(或“對(duì)于別人有一種痛癢相關(guān)的感情”，并且認(rèn)為這是天經(jīng)地義的（或“不計(jì)毀譽(yù)，不顧罰賞”，1分）；后者通過“利他”來(lái)“利己”(2分)如寫“為了獲得自己預(yù)期的利”或“利己”也可。）
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