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    也談儒家的財(cái)富觀閱讀答案

    時(shí)間:2021-01-30 10:47:22 閱讀答案 我要投稿

    也談儒家的財(cái)富觀閱讀答案

      孔子所處的春秋時(shí)代,正值“富者田連阡陌,貧者亡立錐之地”。基于對(duì)這一現(xiàn)象的擔(dān)憂,為了維護(hù)社會(huì)安定,鞏固封建統(tǒng)治,孔子提出了如下思想:“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。”(《論語(yǔ)·季氏》)一些人把“寡”解為土地財(cái)產(chǎn)少當(dāng)是誤讀,所謂“寡”類似于老子“小國(guó)寡民”中的“寡民”。孔子的“貧”是指土地和財(cái)產(chǎn)少。孔子的“均”應(yīng)有兩解:一是“平均”,如((荀子·君道》:“以禮分施,均編而不偏”;二是“公平”,相當(dāng)于《管子·形勢(shì)》所言“天公平而無(wú)私,故美惡莫不覆;地公平而無(wú)私,故小大莫不載。”

    也談儒家的財(cái)富觀閱讀答案

      這段話經(jīng)常被當(dāng)作儒家宣傳平均主義的經(jīng)典表達(dá)加以批判。有的學(xué)者指出,社會(huì)財(cái)富分配的公正合理,確實(shí)是社會(huì)穩(wěn)定的前提之一,但孔子“患不均”之正確,并不能證明“不患貧”之合理;“均無(wú)貧”不合事實(shí),“不均才貧”更不合邏輯;“均”是分配形式,“貧”是財(cái)富多少,財(cái)富分配之均與不均,與財(cái)富之多少?zèng)]有關(guān)系。“不患貧”是危險(xiǎn)的,因?yàn)椤柏殹闭恰安话病钡氖滓颍晃镓殑t人爭(zhēng),爭(zhēng)則不安;人所爭(zhēng)者,正是這不足之物。“均無(wú)貧”徹底的沒(méi)邏輯,其極端形式是人人都是零,也就不是貧;而人人都是零,均是絕對(duì)均了,但貧還是貧。

      這番言論雖不乏深刻,但存在諸多誤解。不能脫離特定的語(yǔ)境加以解釋。要知道,孔子這段話是針對(duì)季康子掌權(quán)者之流通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐等不義手段掠奪土地和人口而講的,不是泛泛而論。他分別把“均”、“和”、“安”和“貧”、“寡”、“傾”當(dāng)作兩種價(jià)值,“不患寡而患不均,不患貧而患不安”表面上看是只追求平均、安定而排斥土地和人口的增加,其實(shí)不然,他不過(guò)是強(qiáng)調(diào)通過(guò)采用“均”、“和”、“安”的手段和途徑達(dá)到解決“貧”、“寡”、“傾”的問(wèn)題。總之,是利用“均”、“和”、“安”的工具理性達(dá)到無(wú)貧、無(wú)寡和無(wú)傾的價(jià)值理性目的。“均”作為分配形式同“貧”并非完全沒(méi)有關(guān)系,它在一定程度上影響財(cái)富的生產(chǎn)和不同人所占有的財(cái)富多少。“均無(wú)貧”是說(shuō)“均無(wú)極貧”,絕對(duì)平均會(huì)致貧,但相對(duì)平均卻可以防止極端貧困、防止兩極分化。其實(shí),從另外意義上說(shuō),孔子又何嘗不“患貧”、“患寡”呢,他對(duì)足食、足兵、民信的肯定,對(duì)庶、富、教的贊許,就是最好的說(shuō)明。“貧”確實(shí)是“不安”的重要原因,但歷史表明“不均”也是“不安”的根源。就像有的學(xué)者所指出的那樣:“均貧富,并不是絕對(duì)的平均主義。在文化分子特別是儒家的心目中,它不過(guò)是相對(duì)的平均思想,是協(xié)調(diào)貧富差距,使之保持在適當(dāng)限度之意。”(封祖盛、林英南:《開放與封閉》)一定的貧富差距在私有等級(jí)社會(huì)是必要和必然,只是孔子在肯定使各個(gè)等級(jí)的財(cái)富與其身份地位相一致、強(qiáng)調(diào)等級(jí)分配的同時(shí),堅(jiān)決反對(duì)過(guò)度貧富差距。當(dāng)季康子試圖借改革稅賦制度以聚斂更多財(cái)富時(shí),孔子說(shuō):“季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:‘非吾徒也!小子鳴鼓而攻之可也。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)孔子講季康子比王朝的周公富有,而冉求還替他搜刮、聚積增加他的財(cái)富;冉求不是我的門徒了!你們大張旗鼓地去聲討他好了。

      (節(jié)編自涂可國(guó)《也談儒家的財(cái)富觀》)

      10.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()

      A.孔子“不患寡而患不均”中的“寡”,不能簡(jiǎn)單解釋為土地財(cái)產(chǎn)少,而是類似于老子“小國(guó)寡民”中的“寡民”,指人口少。

      B.有的學(xué)者認(rèn)為,孔子提的“有國(guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾”是在宣傳平均主義。

      C.反對(duì)孔子“均”富思想的人,言論雖不乏深刻,但存在諸多誤解,因?yàn)樗麄兪窃诿撾x了特定的歷史語(yǔ)境的條件下加以闡釋的。

      D.春秋時(shí)代,貧富差距已造成了社會(huì)的頻繁動(dòng)蕩,這引起了孔子的深深憂慮,為消除社會(huì)隱患,孔子提出了“均”富的分配主張。

      11.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()

      A.孔子提出的“均無(wú)貧”,不是絕對(duì)的平均,而是相對(duì)的平均,這樣的社會(huì)財(cái)富分配方式可以防止極端貧困、防止兩極分化。

      B.貧富差距在等級(jí)社會(huì)有其必要性和必然性,但孔子主張的協(xié)調(diào)貧富差距,使之保持在適當(dāng)限度,則更有利于這種社會(huì)的`穩(wěn)定。

      C.季康子比王朝的周公富有,冉求還替他不斷搜刮、聚積財(cái)富,這讓孔子無(wú)法忍受,他認(rèn)為,季康子不應(yīng)擁有比別人多的財(cái)富。

      D.孔子強(qiáng)調(diào)的“均”、“和”、“安”,都是手段和途徑,他的目的是想利用這些工具理性達(dá)到無(wú)貧、無(wú)寡和無(wú)傾的價(jià)值理性。

      12.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

      A.“貧”是“不安”的首要原因,孔子理解這一點(diǎn),他也因此“患貧”、“患寡”,對(duì)足食、足兵、民信給予肯定,對(duì)庶、富、教進(jìn)行贊許。

      B.“均”是分配形式,“貧”是財(cái)富多少,二者雖無(wú)必然聯(lián)系,但“貧”的確在一定程度上影響財(cái)富的生產(chǎn)和不同人所占有的財(cái)富多少。

      C.孔子提出了“均”富的分配主張,是為了維護(hù)等級(jí)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧,本質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)等級(jí)分配與諸侯、士大夫的身份地位相一致。

      D.孔子提出的“有國(guó)有家者”應(yīng)“患不均”,這是合理的,因?yàn)椤安痪币彩恰安话病钡母础_@一點(diǎn)學(xué)者們給予了充分的肯定。

      參考答案

      10.D

      11.C

      12.B

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