《小重山端午》閱讀答案
小重山端午
[元]舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲①長。空惆悵，誰復吊沅湘②。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
【注】
①五色臂絲：荊楚風俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。
②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有汨羅江。
閱讀題
1.從全詞看，空惆悵和無人解分別表達了作者怎樣的思想感情？
2.這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么？請分別結(jié)合上闕和下闕作簡要分析。
閱讀答案
1.空惆悵：慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)日厚重的歷史內(nèi)涵;表達對愛國詩人屈原的懷念之情。
無人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞的情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。
2.手法：對比。
簡析：上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比;下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。(答反襯，且簡析合理也可)
《小重山端午》作者介紹
舒頔(d)《新元史》，卷二百三十八里有他的小傳：
舒頔。字道原，績溪人，年十五六，與同郡程文，講明經(jīng)史之學。后至元中，辟貴池教諭。秩滿，轉(zhuǎn)臺州學正。遭逢世亂，奉親歸遁山中。嘗避寇巖谷，被執(zhí)，頔正色叱賊，賊感而釋之。其詩盤郁蒼古，不染纖巧織纴之習。書法尤樸拙，識者以為得漢隸法。學者稱貞素先生。有《華陽貞素齋集》七卷。
舒頔生于1304，死于1377年，處于元明之際，如上文遭逢亂世。嘗避寇巖谷，被執(zhí)，頔正色叱賊，賊感而釋之。從避寇、被執(zhí)、叱賊等詞語中可以看出，所謂的賊寇指的是朱元璋等起義軍，入明屢召不出，洪武十年(一三七七)終老于家，這些記載可以看出舒頔和元朝的情感聯(lián)系。
《小重山端午》賞析
這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從碧艾香蒲入筆，處處忙道出了端午時節(jié)的.忙碌。兒共女，慶端陽，描摹出一幅合家團圓共度佳節(jié)的溫馨，刻畫出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂趣。細纏五色臂絲長，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫朱索或者長命縷，據(jù)說能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句空惆悵，誰復吊沅湘，將全詞開辟了一個新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊。空惆悵慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵;表達對愛國詩人屈原的懷念之情。誰復吊沅湘，交代了空惆悵的緣由，原來人們忙著過端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個特殊節(jié)日所蘊含的歷史文化內(nèi)涵，誰還記得那為愛國詩人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節(jié)日里，詩人卻空惆悵，與慶端陽的熱鬧形成鮮明的對比。
下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫追悼屈子之情思了。往事莫論量，確實，千年已過，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。千年忠義氣，日星光，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過，大忠大義，理當被永世銘記。離騷讀罷宗堪傷，此一句不單單寫出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。無人解，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。
在端午讀罷《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著慶端陽的人們，卻無人解其中味，更令人惆悵無比！詞人多么希望能記住這位富有忠義氣，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫啊！作者通過對比手法的運用，把內(nèi)心的情感抒發(fā)得深沉、有力，值得品味。
詞最突出的表現(xiàn)手法是對比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比;下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的無人解形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，空惆悵，誰復吊沅湘、《離騷》讀罷總堪傷。無人解等詩句傳達就是作者的傷感失落，而往事莫論量。千年忠義氣，日星光則表明了作者對元朝的忠貞決心。樹轉(zhuǎn)午陰涼，以景結(jié)情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到曲終人不見，江上數(shù)峰青的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
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