也說(shuō)中國(guó)文學(xué)的自覺(jué) 閱讀答案
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中國(guó)文學(xué)究竟在哪個(gè)時(shí)期開(kāi)始“自覺(jué)”的？學(xué)者們給出了五花八門的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圓其說(shuō)。有學(xué)者干脆聲稱“文學(xué)的自覺(jué)”是一個(gè)“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)”不妨分解為“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩部分，兩者互有聯(lián)系，但不可混淆。
首先說(shuō)“人的自覺(jué)”。嚴(yán)格地說(shuō)，只有“人的自覺(jué)”而不是“文學(xué)的自覺(jué)”。文學(xué)只是人使用的一種工具，工具何來(lái)“自覺(jué)"？“文學(xué)的自覺(jué)”表述為“自覺(jué)的文學(xué)”更為恰當(dāng)，“自覺(jué)”的主語(yǔ)永遠(yuǎn)是人而不是某種工具，正如一輛牛拉車不走，我們應(yīng)該“鞭牛”而不是“鞭車”。
“自覺(jué)”是指主體在清醒意識(shí)和具有支配能力下的一種自由的和具有超越性的活動(dòng)。“自覺(jué)的文學(xué)”也是這樣，創(chuàng)作者必須具備來(lái)自個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)又超越個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的主體意識(shí)，在這種主體意識(shí)和充分的支配能力下創(chuàng)作出來(lái)的作品，是真情流露而非虛情假意，是超越一己之喜怒哀樂(lè)而具有推已及人的普適性和永恒性的。同時(shí)，這些作品又廣泛借鑒了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，有著成熟的藝術(shù)技巧。這樣的.作品，也就是歷史上那些具有原創(chuàng)性和永恒價(jià)值的千古佳作。
有生命意識(shí)只是“自覺(jué)”的開(kāi)端。《古詩(shī)十九首》確實(shí)流露出較為強(qiáng)烈的生命意識(shí)，但基本上屬于對(duì)生命的感傷、無(wú)奈，導(dǎo)向的是“不如飲美酒，被服紈與素”的及時(shí)行樂(lè)思想。無(wú)論如何，我們也不能說(shuō)依靠酒精麻醉自己是“自覺(jué)”的。
文學(xué)中的生命主題大致分為兩類：一類是“傷感”主題，所表達(dá)的是對(duì)生命的迷惘、迷惑、感傷一類是“超越”主題，面對(duì)短暫而痛苦的人生，洞察到紛繁表象背后的永恒、自由與美好，從而超越了人類對(duì)自身生命的無(wú)能為力，這樣的作品從“生命意識(shí)”角度說(shuō)才稱得上真正的自覺(jué)。
任何一個(gè)時(shí)代都有“自覺(jué)的人”和“不自覺(jué)的人”。“自覺(jué)”是個(gè)體生命的行為意識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)。那些最杰出的文學(xué)作品，絕大多數(shù)是創(chuàng)作主體在“自覺(jué)”的意識(shí)下創(chuàng)作出來(lái)的，它與時(shí)代沒(méi)有必然關(guān)系，而是與創(chuàng)作主體的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)歷史時(shí)期“文學(xué)自覺(jué)”。
從文學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律角度說(shuō)，“中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)”可以概括為“文體的自覺(jué)"。在此，“自覺(jué)”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，不同的文體產(chǎn)生和成熟的時(shí)間是不同的，很多學(xué)者正是基于這一點(diǎn)，將某種文體成熟的時(shí)代定義為“自覺(jué)”，這種從文體內(nèi)部尋找答案的努力是可取的，但不能一概而論，以偏概全。比如，我們可以說(shuō)漢代是賦這種文體成熟的時(shí)代，但僅此而已，稱為“賦體的自覺(jué)”可以，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。同樣，東漢后期至魏晉時(shí)代則是五言古詩(shī)“自覺(jué)”的時(shí)代，但也僅此而已，不能說(shuō)所有文學(xué)都“自覺(jué)”了。近體詩(shī)的真正自覺(jué)到了唐代才完成，而詞的自覺(jué)則到了宋代才實(shí)現(xiàn)。無(wú)論著眼于哪種文體，都很難將“文學(xué)自覺(jué)”絕對(duì)地指向某個(gè)特定時(shí)代。
（摘編自張培鋒《也說(shuō)中國(guó)文學(xué)的自覺(jué)》）
閱讀題目
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的——項(xiàng)是（3分）
A、作者不贊同“文學(xué)的自覺(jué)"是“偽命題”的觀點(diǎn)，并對(duì)“文學(xué)的自覺(jué)”提出了新的思考。
B、“人的自覺(jué)"主要體現(xiàn)在清醒意識(shí)和支配能力，作家處于自覺(jué)狀態(tài)利于創(chuàng)作出好作品。
C、“傷感”主題的文學(xué)作品表達(dá)對(duì)生命的迷惘、迷惑和感傷，導(dǎo)向的是及時(shí)行樂(lè)的思想。
D、特定時(shí)代一般只存在一種成熟的文體，僅僅憑借文體成熟，難以判定時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、文章依次從“人的自覺(jué)”和“文體的自覺(jué)”兩個(gè)方面展開(kāi)具體論述，結(jié)構(gòu)清晰。
B、文章以“鞭牛”和“鞭車”作比，形象地闡述了“文學(xué)的自覺(jué)”其實(shí)是“人的自覺(jué)”。
C、文章以對(duì)《古詩(shī)十九首》的分析為例，證明有生命意識(shí)不一定是“自覺(jué)的文學(xué)”。
D、文章在論述過(guò)程中列舉了一些學(xué)者的觀點(diǎn)，并對(duì)這些觀點(diǎn)提出了鮮明有力的駁斥。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A、探討中國(guó)文學(xué)何時(shí)開(kāi)始“自覺(jué)"，需要明確“文學(xué)自覺(jué)"的含義，否則難免會(huì)眾說(shuō)紛紜。
B、堪稱經(jīng)典的作品具有推己及人的普適性和永恒性，這些作品在藝術(shù)技巧方面也比較成熟。
C、李白的部分詩(shī)歌含有借酒澆愁之意，依據(jù)本文的主張，這類作品不屬于“自覺(jué)的文學(xué)”。
D、同一時(shí)代，有人“自覺(jué)”有人“不自覺(jué)"，部分創(chuàng)作者“自覺(jué)”不意味著時(shí)代“文學(xué)自覺(jué)”。
參考答案
1．（3分）A（B．“‘人的自覺(jué)’主要體現(xiàn)在清醒意識(shí)和支配能力”有誤；C．“”導(dǎo)向的是及時(shí)行樂(lè)的思想”有誤；D．“特定時(shí)代一般只存在一種成熟的文體”有誤）
2．（3分）D（“對(duì)這些觀點(diǎn)提出了鮮明有力的駁斥”有誤、）
3．（3分）C（“含有借酒澆愁之意”，并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”，由此不能推出“這類作品不屬于‘自覺(jué)的文學(xué)’”這一結(jié)論、）