“袁珙，字廷玉，鄞人”閱讀答案及原文翻譯
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袁珙，字廷玉，鄞人。高祖鏞，宋季舉進(jìn)士。元兵至，不屈，舉家十七人皆死。父士元，翰林檢閱官。珙生有異稟，好學(xué)能詩。嘗游海外洛伽山，遇異僧別古崖，授以相人術(shù)。先仰視皎日，目盡眩，布赤黑豆暗室中，辨之，又懸五色縷窗外，映月別其色，皆無訛，然后相人。其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色，而參以所生年月，百無一謬。
珙在元時(shí)已有名，所相士大夫數(shù)十百，其于死生禍福，遲速大小，并刻時(shí)日，無不奇中。南臺(tái)大夫普化帖木兒，由閩海道見珙。珙曰：“公神氣嚴(yán)肅，舉動(dòng)風(fēng)生，大貴驗(yàn)也。但印堂司空有赤氣，到官一百十四日當(dāng)奪印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉。”普署臺(tái)事于越，果為張士誠逼取印綬，抗節(jié)死。見江西憲副程徐曰：“君帝座上黃紫再見，千日內(nèi)有二美除。但冷笑無情，非忠節(jié)相也。”徐于一年后拜兵部侍郎，擢尚書。又二年降于明，為吏部侍郎。嘗相陶凱曰：“君五岳朝揖而氣色未開，五星分明而光澤未見，宜藏器待時(shí)。不十年以文進(jìn)，為異代臣，官二品，其在荊、揚(yáng)間乎!”凱后為禮部尚書、湖廣行省參政。其精類如此。
洪武①中，遇姚廣孝于嵩山寺，謂之曰：“公，劉秉忠之儔也，幸自愛。”后廣孝薦于燕王，召至北平。王雜衛(wèi)士類己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見即前跪曰：“殿下何輕身至此。”九人者笑其謬，珙言益切。王乃起去，召珙宮中，諦視曰：“龍行虎步，日角插天，太平天子也。年四十，須過臍，即登大寶矣。”已見藩邸諸校卒，皆許以公侯將帥。王慮語泄，遣之還。及即位，召拜太常寺丞，賜冠服、鞍馬、文綺、寶鈔及居第。帝將建東宮，而意有所屬，故久不決。珙相仁宗曰：“天子也。”相宣宗曰：“萬歲天子。”儲(chǔ)位乃定。
珙相人即知其心術(shù)善惡。人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多。為人孝友端厚。待族黨有恩。所居鄞城西，繞舍種柳，自號(hào)柳莊居士，有《柳莊集》。永樂八年卒，年七十有六。賜祭葬，贈(zèng)太常少卿。
(《明史·列傳第一百八十七方伎》)
[注]①洪武：明太祖朱元璋年號(hào)。
8．下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是‘
A．珙生有異稟，好學(xué)能詩詩：做詩
B．映月別其色，皆無訛訛：欺騙、訛詐
C．千日內(nèi)有二美除除：授予官職
D．公，劉秉忠之儔也，幸自愛幸：希望
9．下列各加點(diǎn)詞的意義、用法相同的'一項(xiàng)是
A．其法以夜中燃兩炬視人形狀氣色士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
B．又二年降于明燕王欲結(jié)于君
C．珙相人即知其心術(shù)善惡以亂易整．不武。吾其還也
D．果為張士誠逼取印綬為秦人積威之所劫
10．下列對(duì)原文的理解分析有錯(cuò)的一項(xiàng)是
A．在海外洛伽山游歷時(shí)，袁珙得到一個(gè)世外高人的指點(diǎn)，經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了過硬的相面術(shù)。他給人看相，百次相面無一次失誤。
B．袁珙替人看相．不但能看出來相面者的生死禍福，還能準(zhǔn)確指出禍福的大小快慢，應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間能精確到具體的期日、時(shí)刻。
C．元朝時(shí)，袁珙替上百個(gè)士大夫相過面，如普化帖木兒、程徐、陶凱、姚廣孝等，每次都能應(yīng)驗(yàn)，因此被姚廣孝引薦給燕王。
D．由于準(zhǔn)確算出燕王將稱帝，燕王即位后，很器重袁珙，即使是確定皇權(quán)繼承人這樣的大事，也根據(jù)袁珙的意見來作決定。
11．把前面文言選段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)王雜衛(wèi)士類己者九人，操弓矢，飲肆中。珙一見即前跪曰：“殿下何輕身至此。”(5分)
(2)人不畏義，而畏禍患，往往因其不善導(dǎo)之于善，從而改行者甚多。(5分)
參考答案
8．B(訛：錯(cuò)誤)
9．D(介，被。A介，在／介，用。B介，引進(jìn)對(duì)象，相當(dāng)于“向”／介，與。C代，他的／副詞，還是)（注：“ B又二年降于明”，引進(jìn)對(duì)象，不譯。“至于泰安”，引出處所，不譯）
10．C(給姚廣孝相面在洪武年，不在元朝時(shí))
11．(10分)(1)燕王同長得像自己的九個(gè)衛(wèi)士混在一起，手持弓箭，在店中飲酒。袁珙一見便上前跪下道：“殿下為何不自重到這里來。”(定語后置“衛(wèi)士類己者九人”1分，狀語后置“飲肆中”，1分，“輕身”1分，句意2分)（注：“雜”“前”設(shè)為得分點(diǎn)也不錯(cuò)）
(2)世人不畏懼大義，卻畏懼災(zāi)禍，他便常常引導(dǎo)人們從不善良到善良，能聽從而改變行徑的人很多。(“而”、“往往”、“從”各1分，句意2分)（注：“因”“行”顯得更重要，“從而”還有些爭論）
12．(1)(4分)三重意蘊(yùn)：一是風(fēng)雨之中揚(yáng)子江上的空遠(yuǎn)之景；二是詩人四處漂泊、無處可依的空寂之情；三是繁華已去之空蕩。(任意答出兩點(diǎn)即可得4分)（注：“三是繁華已去之空蕩”牽強(qiáng)，用“理想已逝，抱負(fù)成空”恰當(dāng)些）
(2)(4分)比喻。詩人將自己比作“轉(zhuǎn)蓬”，形象生動(dòng)地寫出了自己漂泊江湖，無處可依的人生況味。(修辭1分，解說1分，作用2分)如果學(xué)生答“往事隨流水”用了比喻，把往事當(dāng)作可隨水流走的具體事物來寫，寫出世事變遷之快，也對(duì)。可視情況給分。
參考譯文
袁珙，字廷玉，鄞縣人。高祖袁鏞，宋末中進(jìn)士。元兵來到，他不肯屈服，全家十七人都被殺死。其父袁士元，任翰林檢閱官。袁珙生而天賦異常，好學(xué)善作詩。曾到海外洛伽山游歷，遇到一個(gè)奇特的和尚別古崖，把相面術(shù)傳授給了他。先抬頭看明亮的太陽。眼睛都昏花，將赤豆黑豆撒在暗室中，去分辨顏色，都不錯(cuò)誤，然后給人看相。其方法是在夜間點(diǎn)燃兩支蠟燭看人的形狀氣色，又參考出生的年月，百次相面無一失誤。
袁珙在元朝時(shí)已經(jīng)出名，相過上百個(gè)士大夫，關(guān)于他們的死生禍福，時(shí)間早晚是大是小，以及具體時(shí)間，沒有不出奇應(yīng)驗(yàn)的。南臺(tái)大夫普化帖木兒，從福建經(jīng)海路來見袁珙。袁珙說“您神氣嚴(yán)肅，舉動(dòng)迅速，這是大貴的征兆。但印堂之上有紅氣．到任一百一十四天后官印便會(huì)被奪走。然而為人正直忠心耿耿，名聲將流傳于后世，望能自己努力。”普化帖木兒在浙江署理南臺(tái)事務(wù)，果然被張士誠威逼奪取官印，不屈而死。見到江西憲副程徐說：“您的帝座位置上黃紫色再次出現(xiàn)，一千天內(nèi)將被授予兩個(gè)好職位。但冷笑無情，不是盡忠守節(jié)的人。”程徐于一年后被任為后部侍郎，升尚書。又過了兩年投降明朝．任吏部侍郎。袁珙曾為陶凱看相道：“您的額、頰、鼻、顴等很配合，但氣色還不開朗，耳、口、額、鼻很分明但光澤還未顯現(xiàn)，應(yīng)該韜晦以等時(shí)機(jī)。不出十年將以文才進(jìn)身，在另一朝代為臣，官至二品，大概是荊、揚(yáng)一帶吧。”陶凱后來任禮部尚書、湖廣行省參政。其相人之準(zhǔn)確都是如此。
洪武年間．袁珙在嵩山寺遇見姚廣孝，對(duì)他說：“您，是劉秉忠一類的人，望能自愛。”其后姚廣孝向燕王推薦袁珙，將他召到北平。燕王同長得像自己的九個(gè)衛(wèi)士混在一起，手持弓箭，在店中飲酒。袁珙一見便上前跪下道：“殿下為何不自重到這里來。”那九人笑他胡說，袁珙說得更加懇切。燕王這才起身離去，召袁珙進(jìn)宮，袁珙仔細(xì)相看道：“走路如龍似虎，前額高聳，是位太平天子。四十歲時(shí)，胡須長過肚臍，就可登上帝位了。”之后見到王府的軍官士兵，都保證他們可以成為公侯將帥。燕王擔(dān)心這些話泄露出去，將他送回家。等即住后，召袁珙任為太常寺丞，賜給衣帽、鞍具齊備的馬匹、綢緞、錢鈔及住宅。皇帝準(zhǔn)備立太子，內(nèi)心已有打算，但許久下不了決心。袁珙相看仁宗說：“這是天子。”相看宣宗說：“這是萬歲天子。”太子位置這才決定。
袁珙為人看相便能知道他的心術(shù)好壞。世人不畏懼大義，卻畏懼災(zāi)禍，他便常常引導(dǎo)人們從不善良到善良，能聽從而改變行徑的人很多。他為人孝順忠厚，對(duì)待同族人有恩德。住在鄞縣城西，在住宅周圍種植柳樹，自稱柳莊居士，著有《柳莊集》。永樂八年去世，時(shí)年七十六歲。朝廷賜予祭葬，追贈(zèng)為太常少卿。
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