子貢論王安石閱讀答案

時(shí)間：2022-09-21 18:50:52 閱讀答案我要投稿

子貢論王安石閱讀答案

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子貢論王安石閱讀答案

　　予讀史所載子貢事，疑傳之者妄，不然，子貢安得為儒哉?夫所謂儒者，用于君則憂君之憂，食于民則患民之患，在下而不用，則修身而已。

　　當(dāng)堯之時(shí)，天下之民患于洚水，堯以為憂，故禹于九年之間三過(guò)其門(mén)而不一省其子也。回① 之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君憂有甚于堯，然回以禹之賢而獨(dú)樂(lè)陋巷之間，曾不以天下憂患介其意也。夫二人者，豈不同道哉?所遇之時(shí)則異矣。何憂患之與哉?夫所謂憂君之憂、患民之患者，亦以義也。茍不義而能釋君之憂、除民之患，賢者亦不為矣。

　　《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳?zāi)怪畤?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出?”子貢因行，說(shuō)齊以伐吳，說(shuō)吳以救魯，復(fù)說(shuō)越，復(fù)說(shuō)晉，五國(guó)由是交兵。或強(qiáng)，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀其言，跡其事，儀秦軫代②，無(wú)以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”已以墳?zāi)怪畤?guó)而欲全之，則齊、吳之人，豈無(wú)是心哉，奈何使之亂歟?吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當(dāng)是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬(wàn)鐘之祿也，何以憂患為哉?然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳?zāi)怪畤?guó)，雖君子之所重，然豈有憂患而謀為不義哉?借使有憂患而為謀之義，則豈可以變?cè)p之說(shuō)亡人之國(guó)，而求自存哉?吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當(dāng)于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧③曰孔子使之也。

　　太史公曰;“學(xué)者多稱七十子之徒，譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真。”子貢雖好辯。詎至于此邪? 亦所謂毀損其真者哉!

　　(選自《臨川先生文集》，有刪節(jié))

　　注：①回：顏回，孔子的弟子。心儀秦軫代：分別指戰(zhàn)國(guó)時(shí)張儀、蘇秦、陳軫、蘇代四位說(shuō)士。②矧：況且。

　　1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.三過(guò)其門(mén)而不一省其子也省：探望

　　B.觀其言，跡其事跡：考察

　　C.己以墳?zāi)怪畤?guó)而欲全之全：使 ……全

　　D.學(xué)者多稱七十子之徒稱：稱贊

　　2.下列句子中“以”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)

　　A.然回以禹之賢而獨(dú)樂(lè)陋巷之間

　　B.子貢因行，說(shuō)齊以伐吳

　　C.何以憂患為哉