旅行的藝術(shù)經(jīng)典語錄
導(dǎo)語：《旅行的藝術(shù)》是阿蘭·德波頓著，南治國等譯的書籍，在英國出版后獲得好評如潮。阿蘭。德波頓卻在《旅行的藝術(shù)》里向我們揭示了旅行的深層意義。他認為，旅行以及對旅行的研究可以加深人們對幸福的體驗，而這種幸福，就是古希臘哲學(xué)家所說的“由理性支配的積極生活所帶來的幸福”。
1.在與美邂逅的那一刻，我們會有一種強烈的沖動，就是一種握住它不放的渴望：將它占為己有，并使它成為自己生命中舉足輕重的一部分。我們有一種迫切地表達的欲望：”我曾經(jīng)在這里，我看見了它，它對我很重要。“
2.繪畫可以教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng)造眼前的景物的過程中，我們似乎自然而然地從一個松散的方式觀察美的位置轉(zhuǎn)向了另一個位置，在這個位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
3.一個人從旅行中得到多少不在于他去過多少美麗的地方，而在于他在一個地方發(fā)現(xiàn)了多少美麗的故事。
4.大自然中的各種現(xiàn)象，包括小鳥、小溪、水仙和綿羊，都是不可或缺的，因為它們能矯正和治療城市人倍感困頓的心靈。
5.我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。
6.我強迫自己遵循一種特殊的精神命令：環(huán)顧我的四周，仿佛我從前從未來過這里。慢慢地，我的旅行開始有了收獲。
7.繪畫這種愛源于一種渴望。”不為名聲，不為服務(wù)于別人，也不為自己，而是來自一種像吃或喝一樣的本能。“而繪畫、吃飯、喝水這三件事之所以可以相提并論，是因為它們?nèi)可婕白约簭倪@個世界吸收好的元素，把好的東西輸進來。
8.使用者們不是把攝影作為積極而有意識的觀察的一種補充，相反，他們將它作為一種替代物，以為只要有一張照片，自己就把握了世界的一部分。
9.畫家并不單純地再現(xiàn)，他們有所選擇，有所強調(diào)，同時他們還致力于表現(xiàn)他們眼中的真實，因而值得讓人真心喝彩。
10.在惠斯勒畫出倫敦的霧之前，倫敦并沒有霧。在梵高畫出普羅旺斯的柏樹以前，普羅旺斯的柏樹一定也少得多。
11.時常走訪大自然是解除城市生活罪惡的必要良方
12.有人必須通過自身在空間方面脫離日常軌跡才能讓精神得到疏緩、愉悅，而有些人，不論是出自主動還是無奈，可以隨時隨地讓心靈天馬行空。后者的道行也許更高呢。
13.構(gòu)成幸福的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或?qū)徝赖模肋h是心理上的。
14.寫作就是用文字畫畫。
15.大多數(shù)的畫家對色彩的研究不深…沒有看到南方的黃色、橙色、琉璃色，并且如果有一個畫家用眼看到了他們沒有看到的色彩，他們就說這個畫家瘋了。
16.人類不快樂的唯一原因是他不知道如何安靜地呆在他的房間里。
17.什么是旅行的心境?感受力或許是它最主要的特征。我們懷著謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見。
18.對于任何旅人來說，一個為求得真知而進行的旅程，遠比一個四處觀光之旅得到更多好處。
19.梵高說的，“衡量每一個杰出畫家的標志就是他們能否讓我們更加清楚地看到世界的某些部分。
20.我們在旅行時，如果我們放棄每小時走100英里，從從容容地行進，我們或許學(xué)會變得健康些、快樂些、或明智些。世界之大，遠超過我們的眼界可以容納的范圍， 不管人們走得多慢;走得快，他們也不會看到更多。真正珍貴的'東西是所思和所見，不是速度。子彈飛得太快并不是好事;一個人，如果他的確是個人，走慢點也并 無害處;因為他的輝煌根本不在于行走，而在于親身體驗。
21.夜晚甚至比白天更加色彩斑斕…只有你注意著它，你才會看到有些星星是淡黃色的哦，其他的星星有一種粉紅色的光芒，或者泛著綠色、藍色，和勿忘我的光輝。不用說，只在藍黑背景上放置白色的小點，顯然是不夠的。
22.羅斯金告訴我們，”我寧愿教我的學(xué)生繪畫，從而讓他們學(xué)會熱愛自然，而不會教他們盯著自然，從而讓他們學(xué)會如何繪畫“
23.為什么福樓拜如此欣賞駱駝?一個重要原因是他認同駱駝的恬淡韌毅和樸拙單純的天性。駱駝憂傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存能力，都讓他感動。埃及人的天性中似乎也有駱駝的影子：在靜默中表現(xiàn)出一種勇毅，一份謙恭。
24.我們可能從繪畫中獲得的另一個好處是：我們可以對某些風(fēng)景和建筑吸引我們的深層原因有一種清醒了解。
25.用旅行的心態(tài)在城市里生活著。
26.與其嘗試著去精確再現(xiàn)展示在我面前的圖景，我更加傾向于隨心所欲地運用色彩，為的是有力地表達我自己。
27.有些人知道如何利用他們的日常生活中平淡無奇的經(jīng)驗，使自己成為沃土。當我們觀察到這一切后，我們會把人分類兩類：一種人可以化腐朽為神奇，另一種人則是化神奇為腐朽，絕大部分人是后者，前者則為數(shù)寥寥。
28.我們在異域發(fā)現(xiàn)的異國情調(diào)可能就是我們在本國苦而不得的東西。
29.XXXX年的我由衷的喜歡和我院子里的桂花樹呆在一起。
30.讓我們在前往遠方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
31.雖然他們生活舒適，卻從未放棄追逐新鮮事物;即使他們什么都不缺，而幸福也根本與他們想要追逐的東西無關(guān)
32.我的目標并不是把一名工匠調(diào)教為一名藝術(shù)家，而是使他成為一名更加快樂的木匠。
33.如果你不會像愛德華·霍珀那樣能夠享受旅途之寂寞，不像福樓拜那樣經(jīng)歷坎坷、對東方有著無比強烈的向往，不像亞歷山大·馮·洪堡那樣具有科學(xué)探究的好奇心和豐富的知識儲備，如果你對美、對藝術(shù)沒多少鑒賞力的話，那么對旅游還是三思而后行，要么來一次臥室漫游也行?
34.就像看了梵高畫的的柏樹之后，我們更知道如何欣賞柏樹。
35.葉子新鮮時是一種豐潤的綠，是那種我們在北方很少看到的綠。當它枯萎時，蒙上了灰塵，它仍沒有失去它的美，因為那個時候整片景色已經(jīng)染上了各種色調(diào)的金 色，綠色的金，黃色的金，粉色的金…這種金色色調(diào)與藍色相結(jié)合，有水的寶藍，勿忘我的靛藍，特別是亮麗明艷的鈷藍。
36.你的藝術(shù)是對某些你所喜歡的東西的贊美。它或許僅僅是對一片貝殼或是一塊石頭的贊美。
37.拙劣的藝術(shù)可以被定義為一連串錯誤選擇的后果，該表現(xiàn)的沒有表現(xiàn)出來，該省略的卻又呈現(xiàn)出來。
38.但是美是短暫的，它常常在那些我們無緣再見之地被發(fā)現(xiàn)，或者是在一定的季節(jié)、光線及天氣情況下才能形成的難逢之景。
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