愚公移山語(yǔ)文教案15篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編收集整理的愚公移山語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
愚公移山語(yǔ)文教案1
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。
2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。
3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。
4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——翻譯課文的方法指導(dǎo)。
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)仞”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。
1、字音
仞（）箕畚（）孀（）齔（）匱（）荷（）
2、詞語(yǔ)
（1）重點(diǎn)實(shí)詞：許徹懼負(fù)匱
（2）通假字
寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠
河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東，一厝雍南
無(wú)隴斷焉
（3）古今異義
太行、王屋二山，方七百里曾不能損魁父之丘何苦而不平
（4）一詞多義
且年且九十（）且焉置土石（）
焉且焉置土石（）始一反焉（）
而而山不加增（）何苦而不平（）
河曲智叟笑而止之曰（）
其其如土石何（）其妻獻(xiàn)疑曰（）懼其不已（）
（5）詞類活用現(xiàn)象
箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)聚室而謀
3、重點(diǎn)句子翻譯
（1）甚矣，汝之不惠。
（2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
（4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。
二、探究展示：
1、北山愚公移山的原因是什么？
2、愚公的宏偉目標(biāo)是什么？
3、愚公之妻提出了兩個(gè)什么問題？
4、河曲智叟譏笑并且阻止愚公移山的理由是什么？
5、文中兩處表現(xiàn)愚公移山的決定得到大家支持的句子是
6、移山路途遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)的句子是
7、愚公批駁智叟的話與第三段有關(guān)內(nèi)容形成對(duì)比的一句是
8、愚公在批駁智叟的話語(yǔ)中闡明自己的觀點(diǎn)話語(yǔ)是
三、練習(xí)反饋：
（一）、詞語(yǔ)解釋
①河曲智叟亡以應(yīng)出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡今亡亦死，舉大計(jì)亦死②懲山北之塞③甚矣,汝之不惠④曾不能毀山之一毛⑤懼其不已也⑥無(wú)隴斷焉⑦年且九十⑧寒暑易節(jié)⑨雜然相許⑩箕畚運(yùn)于渤海之尾
（二）、句子翻譯
①寒暑易節(jié)，始一返焉。
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
③吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?
④以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
（三）、選擇題
1、選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。（）
A、汝心之固固：頑固B、懼其不已也已：已經(jīng)
C、寒暑易節(jié)易：交換D、河曲智叟亡以應(yīng)亡：通“無(wú)”，沒有
2、選出下列句中的“于”與“箕畚運(yùn)于渤海之尾”中的“于”意義相同的一項(xiàng)。（）
A、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也B、皆以美于徐公
C、燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊D、生于憂患，死于安樂
3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。（）
A、懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞)B、且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢)
C、甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)D、曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒)
4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）
A、本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B、愚公之妻和智叟對(duì)愚公說的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。
C、愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。
D、“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。
5、選出下列說法正確的一項(xiàng)。（）
A、“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的`大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。
B、本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。
C、寫智叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長(zhǎng)息“，則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。
6、對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（）
A、雜然相許許:贊同B、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C、寒暑易節(jié)易:交換D、何苦而不平苦:勞苦
7、下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）
A、以君之力扶蘇以數(shù)諫故B、河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀也C、而山不加增義不殺少而殺眾D、告之于帝皆以美于徐公
8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）
A、愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑
B、愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?/p>
C、文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。
D、愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。
9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是（）
A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計(jì)亦死B、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美
C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石
10、文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)（）
A、懲山北之塞（苦于）聚室而謀（商量）叩石墾壤（敲、鑿）
B、畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要）出入之迂也（繞道）始齔（換牙）
C、帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心）亡以應(yīng)（沒有）固不可徹（徹底）
D、長(zhǎng)息曰（長(zhǎng)時(shí)間）有遺男（遺留）雜然相許（紛紛）
11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是（）
A、于告之于帝皆以美于徐公
B、而而山不加增默而識(shí)之
C、以以殘年余力不以物喜，不以已悲
D、之雖我之死，有子有焉予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染
12．下面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同?()
A、畢力平險(xiǎn)錄畢，走送之B、指通豫南，達(dá)于漢陰爭(zhēng)高直指
C、雜然相許遂許先帝以驅(qū)馳D、何苦而不平必先苦其心志
（四）、簡(jiǎn)答題
1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>
2．本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？
3．從課文學(xué)習(xí)中知道，“陰”“陽(yáng)”二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如“河陽(yáng)”“漢陰”等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫明下列城市所處山水的位置。
⑴江(長(zhǎng)江)陰_____________；⑵洛(洛河)陽(yáng)_____________；
⑶衡（衡山）陽(yáng)_____________；⑷華（華山）陰_____________；
4、文意理解：
（1）、愚公的妻子和智受對(duì)愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問話的態(tài)度和語(yǔ)氣有什么不同？
（2）、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠(chéng)”感動(dòng)了，這個(gè)“誠(chéng)”指的是什么?
(3)、說說本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？
5、內(nèi)容理解——我能用原文填空。
①愚公移山的原因是：。②愚公移山的目的是：。
③愚公自信能移山的原因是：。
6、問題探究——“智叟”這一人物在文中的作用是什么？
7、拓展延伸——下面兩題請(qǐng)任選一題作答。
①有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。
②毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，“立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
我選第題，我的解答：
8．作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是，寫愚公與智叟辯論的作用是。
9．在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的“移山”行為？
10．用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。
11．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。
愚公移山語(yǔ)文教案2
[教學(xué)目的]
1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說出寓言的意義。
2、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
二、整體把握，感知課文
1、初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。
②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。
③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2、再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。
請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。
復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
（學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）
學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：
①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：
反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措
②一詞多義：
且：A。將近B，況且；
易：A。更替B。以……為易；
固：A。本來(lái)B。頑固；
獻(xiàn)：A。提出B。奉獻(xiàn)；
曾：A。（zēng）甚至B。（c6ng）竟然；
荷：A。（hé）荷花B。（hè）肩負(fù)；
懲：A。（chěng）苦于B。（chéng）懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a。甚矣，汝之不惠。
b。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。
教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
（如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。）
學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題，探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。
1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2、什么是愚公精神？在我們今天的.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用？理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
3、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
愚公移山語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標(biāo)
一、讀，讀出故事內(nèi)容
二、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子
三、讀出故事寓意
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
由“精衛(wèi)填海”導(dǎo)入
二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課件展示，有疑義的地方師生討論）
（一）利用工具書，給加點(diǎn)字注音
萬(wàn)仞（rèn）懲山北之塞（cheng）（se）荷擔(dān)者（he）箕畚（ji）（ben）河曲智叟亡以應(yīng)（sou）（wu）一厝朔東（cuo）（shuo）始齔（chen）
無(wú)窮匱也（kui）雍南（yong）曾不能損魁父之丘（zeng）
（二）找出句中通假字并解釋
1、寒暑易節(jié)，始一反焉（“反”同“返”，返回）
2、甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）
3、河曲智叟亡以應(yīng)（“亡”同“無(wú)”，沒有）
4、一厝朔東（“厝”同“措”，放置）
5、指通豫南（“指”同“直”，一直，直接）
（三）指出下列加橫線詞的古今意義
1、何苦而不平（古義：愁什么，擔(dān)心什么今義：不值得）2、曾不能（古義：竟，卻今義：曾經(jīng)）3、損魁父之丘（古義：削平今義：損壞）4、年且九十（古義：將近今義：并且）5、懲山北之塞（古義：苦于今義：懲罰）6、聚室而謀曰（古義：家人今義：房屋）7、如太行、王屋何去何？（古義：把。。。。怎么樣今義：怎樣）8、汝心之固（古義：思想今義：心理）
（四）指出下列句中“之”字的用法及意義
1、冀州之南（助詞，的）2、山北之塞（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)在意義）3、出入之迂（助詞，介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)在意義）4、跳往助之（代詞，指愚公家）5、何曲智叟笑而止之（代詞，指愚公）
6、操蛇之神聞之（代詞，指愚公移山這件事）
（五）指出下列句中“而”字的用法
1、面山而居（連詞，表承接）2、笑而止之（連詞，表修飾）
3、而山不加增（連詞，表轉(zhuǎn)折）4、何苦而不平（連詞，表承接）
（六）指出下列加橫線詞的活用類型
1、畢力平險(xiǎn)（形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）
2、面山而居（名詞用作動(dòng)詞，面對(duì)著）
3、箕畚運(yùn)于渤的海之尾（名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚）
（七）指出下列同一詞語(yǔ)在不同句子里的意思
焉： 始一反焉（句末語(yǔ)氣助詞） 雜然： 雜然相許（紛紛）
且焉置土石（哪里） 雜然前陳（零亂的樣子）
固： 汝心之固（頑固） 且： 年且九十（將近）
吾義固不殺人（本來(lái)） 且焉置土石（況且）
（八）將下列省略句補(bǔ)充完整
１、一厝朔東（一厝于朔東） ２、帝感其誠(chéng)（帝感于其誠(chéng)）
（九）將下列倒裝句改為一般語(yǔ)序
１、且焉置土石？（且置土石焉）２、告之于帝（于帝告之）
３、甚矣，汝之不惠（汝之不惠，甚矣）
三、讀
1、自讀課文，劃分句讀，有疑的地方畫出，師生討論
預(yù)設(shè)：1、遂／率／子孫荷擔(dān)者／三夫2、鄰人／京城氏之孀妻／有／遺男
2、聽范讀錄音
3、個(gè)別同學(xué)讀課文，其余同學(xué)聽評(píng)
4、分角色朗讀，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感
5、全班齊讀
6、全班背誦
四、思考、討論，完成課堂練習(xí)
1、開頭一句用（夸張）的修辭手法，寫出了太行、王屋二山的（高大）
其作用：
襯托愚公形象的高大，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣就越突出，其精神就越偉大。
2、“本在冀州之南，河陽(yáng)之北“本在”的'作用：
“本在”一詞為后文山被移走埋下伏筆
3、愚公移山的原因是：
“面山而居，懲山北之塞，出入之迂也”
4、表現(xiàn)眾人熱烈響應(yīng)愚公的倡議，；突出眾人情緒高昂，場(chǎng)面熱烈的詞語(yǔ)是：“雜然”
5、對(duì)于愚公移山，其妻“獻(xiàn)疑”與智叟“笑”“止”所表現(xiàn)的態(tài)度是一樣的嗎？試分析
預(yù)設(shè)：
不一樣，其妻“獻(xiàn)疑”，是關(guān)心、擔(dān)心，她并不反對(duì)愚公移山，她提出的是客觀存在的困難，提出困難，是為了找到解決困難的辦法，使移山的理想變成現(xiàn)實(shí)。
愚公的“笑”“止”，是輕視、嘲笑，對(duì)愚公移山持不屑一顧的輕蔑態(tài)度。
6、你對(duì)京城氏之子“跳往助之”這一細(xì)節(jié)有何獨(dú)特理解？
預(yù)設(shè)：
京城氏之子是“遺男”，年齡又很小，他都蹦蹦跳跳、高高興興地去幫助愚公移山，說明愚公移山的事業(yè)受到了眾人的支持與擁護(hù)。同時(shí)與下文的智叟形成了鮮明的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。
7、愚公與智叟各是用怎樣的觀點(diǎn)來(lái)看待問題的，試分析一下。
預(yù)設(shè)：
愚公以發(fā)展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，對(duì)移山充滿信心。
智叟從靜止的觀點(diǎn)看問題，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及利益，認(rèn)為自然是不可改變的，在自然面前表現(xiàn)的是無(wú)能為力。
9、本寓言寫了一件什么事？告訴了我們一個(gè)什么道理？
預(yù)設(shè)：
愚公苦于太行、王屋兩座大山的阻隔，決心平險(xiǎn)，得到眾人的支持，而智叟卻竭力阻止。愚公的精神感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏二子背走了這兩座大山。
這個(gè)寓言告訴我們，有了既定的目標(biāo)，就必須下定決心，克服困難，堅(jiān)持不懈地去奮斗，才能取得勝利。
五、拓展練習(xí)
（一）故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？
預(yù)設(shè)：
1、天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把兩座大山背走，這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。
2、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。
3、這種神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。
（二）有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來(lái)就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對(duì)此，你怎么看？
預(yù)設(shè)：
１、愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，不僅僅是為了讓自己出入方便，而是要移走兩座山，開出一條路，讓山里的人走出去，山外的人走進(jìn)來(lái)，搬家只是一種消極的逃避行為，無(wú)法從根本上解決問題。
２、愚公用發(fā)展的眼光看問題，認(rèn)為“子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增”，看出了相對(duì)有限的困難和無(wú)限的人民力量的關(guān)系，他目光遠(yuǎn)大，認(rèn)為移山是造福子孫的大事。搬家只是靜止地看問題，目光短淺。
（三）對(duì)于“愚公”“智叟”這兩個(gè)人的名字你是怎樣理解的？
預(yù)設(shè)：
具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚”，只有鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒不僅加重了對(duì)比色調(diào)，而且具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
六、附板書
其妻-獻(xiàn)疑（關(guān)心、擔(dān)心）
愚公（輕視、嘲笑）智叟-笑而止之
子孫-雜然相許
（支持、參與）
遺男-跳往助之
課后反思或意見：
愚公移山語(yǔ)文教案4
教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
2文言文的誦讀。
3．辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：
辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1．讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）
荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應(yīng)（wu）厝（cuo雍（yong）
2．熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。
二、導(dǎo)人
三、作家作品簡(jiǎn)介
1、《》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
2．導(dǎo)語(yǔ)
《》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）
2、朗讀停頓的指導(dǎo)。
（1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓。一般來(lái)講頓號(hào)停半拍，逗號(hào)停一拍，句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)停兩拍。
（2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(zhǎng)一些，一般3～5拍即可。
（3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫。“子孫荷擔(dān)者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3、請(qǐng)學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導(dǎo)；把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
（1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。
（2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當(dāng)然，“側(cè)”的長(zhǎng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數(shù)，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
（3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。
（4）調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
（5）省。文言文中的`發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當(dāng)于“……的人”。面：面向著，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險(xiǎn)：指
險(xiǎn)峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當(dāng)于“著”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結(jié)
1．古今詞義
陽(yáng)
古義：山之南，水之北
今義:太陽(yáng)
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經(jīng)
諸
古義：之于
今義；各個(gè)、許多
荷
古義：負(fù)荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發(fā)
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經(jīng)
2．詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
3．一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4．通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)亡同無(wú)，沒有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著例：面山而居
表轉(zhuǎn)折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻(xiàn)疑日
語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問語(yǔ)氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應(yīng)
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業(yè)
1．課后作業(yè)。
2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)
愚公移山語(yǔ)文教案5
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;
2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;
3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);
5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。
本文安排在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材第六冊(cè)第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。
【學(xué)生分析】
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來(lái)說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。
【教學(xué)創(chuàng)意】
創(chuàng)意一：
從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：
1、知識(shí)目標(biāo)：
理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。
2、能力目標(biāo)：
文言文的誦讀;多種學(xué)法的'體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
3、情感目標(biāo)：
學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng)新目標(biāo)：
智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。
【教法學(xué)法】
為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。
【教學(xué)程序】
教學(xué)版塊之一：
同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。
2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)
⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;
投諸/渤海之尾
⑵著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)：
“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語(yǔ)氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào))
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語(yǔ)調(diào))
“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語(yǔ)氣)
3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么?
愚公移山語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰(shuí)都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。
二、示標(biāo)
學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
3. 理解故事的.寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文
請(qǐng)同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋：
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)
箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力
愚公移山語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標(biāo)：
一、分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。
二、領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。
三、熟讀并背誦課文。
四、深入理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)設(shè)想：
鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生口述故事，落實(shí)課文翻譯；接著通過學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式，細(xì)研課文，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義。
然后以完成文后練習(xí)的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排
第一教時(shí)：了解《列子》及作者，掌握文中的字、詞、句、理解詞性活用現(xiàn)象和古字通假。講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神，在理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上比較人物性格。
第二教時(shí)：拓展閱讀與實(shí)踐。在深化理解課文的基礎(chǔ)上，古為今用，推成出新，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力和創(chuàng)新能力。
教學(xué)步驟：
第一教時(shí)
一、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
二、導(dǎo)入新課
愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
三、簡(jiǎn)介《列子》及作者
《列子》，相傳為列御寇撰寫。《漢書藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。
列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家，鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。
四、通讀課文，掃清文字障礙
1、復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)：
a、“方”七百里（方圓，指面積。這里周圍的意思。）
b、“指”通豫南（通“直”一直）
c 、“陽(yáng)”（水的北面或山的南面）
d 、“陰”（水的南面或山的北面）
e 、曾不能“損”魁父之丘（削減）
f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么樣）
g 、“箕畚”運(yùn)于渤海之尾（用土筐）
h、曾不能毀山之一“毛”（指山上的草木）
i、汝心之“固”（固執(zhí)、頑固）
j、“雖”我之死（即使）
k 、“何”苦而不平（愁）
2、詞性活用、一詞多意、通假字
a、詞性活用
險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。
箕畚：名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。
b、一詞多意
且年且九十（將近）；且焉置土石（況且）
焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（語(yǔ)氣詞）
c 、通假字
始一“反”焉，“反”同“返”，往返。
甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聰明。
河曲智臾亡以應(yīng)，“亡”同“無(wú)”，沒有。
一厝朔東，“厝”同“措”放置。
3、講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神
a、愚公家周圍的環(huán)境如何？
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
b、愚公為什么要移去這兩座山？
懲山北之塞，出入之迂也。
c 、愚公要把山移成何種程度？
指通豫南，達(dá)于漢陰。
d 、愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？
（1）雜然相許
（2）雜曰。
（3）“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。”
e 、大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說移山是艱難的.，難在何處？
（1）“年且九十”（說明年老）
（2）“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）
（3）“其妻獻(xiàn)疑的理由”（說明移山困難之多）
（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）
小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)
4、討論愚公與智叟的觀點(diǎn)
a、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？
智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”
b、那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？
智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。
愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。
c 、也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？
這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公
小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。
五、比較人物性格
1、把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？
愚公之妻智叟
“獻(xiàn)疑” “笑而止”
關(guān)切嘲笑
憂慮譏諷
2、愚公與智叟
愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)積極奮斗全面發(fā)展
智叟：目光短淺冷漠逃避片面靜止
六、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
七、寫作特色
1、反襯
以兩山高大反襯移山艱難
2、對(duì)比
a。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）
b。智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3。情節(jié)曲折
八、歸納總結(jié)
《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。
《愚公移山》翻譯題（帶答案）
愚公移山翻譯
翻譯下列句子（不用抄原句）
1、方七百里，高萬(wàn)仞。
2、年且九十，面山而居。
3、懲山北之塞，出入之迂也。
4、指通豫南，達(dá)于漢陰。
5、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
7、寒暑易節(jié)，始一反焉。
8、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
9、汝心之固，固不可徹。
10、雖我之死，有子存焉……子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？
參考翻譯：
1、方圓七百里，高七八千丈。
2、年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。
3、（他）苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。
4、（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸。
5、憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？
6、于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山）。
7、冬夏換季，才能往返一次。
8、就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？
9、你的心真頑固，頑固得沒法開竅（改變）。
10、即使我死了，還有兒子在呀……子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡。可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”
《愚公移山》一詞多義
一詞多義：
且：1、年且九十（將近）2、且焉置土石（況且）
其：1、其土石如何（加強(qiáng)反問語(yǔ)氣那么多）2、懼其不已（代詞，他）
之：1、跳往助之（代詞，他）2、雖我之死（的）3、以君之力（助詞，的）
焉：1、且焉之土石（哪里）2、始反一焉（語(yǔ)氣助詞）
固：1、汝心之固（頑固）2、吾義固不殺人（本來(lái)）
亡：1、今亡亦死（逃走）2、河曲智叟亡以應(yīng)（通“無(wú)”，沒有）
而：1、面山而居（表修飾）2、聚室而謀（表承接）
愚公移山語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。
2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、品味人物語(yǔ)言，感受人物形象。?
2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。
教學(xué)內(nèi)容和步驟：
一、導(dǎo)入新課
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說明。?板書：難
方七百里，高萬(wàn)仞
移山———難—— 五人，人數(shù)少
工具簡(jiǎn)陋
時(shí)間漫長(zhǎng)
行程遠(yuǎn)
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?
過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來(lái)的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的.相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。?
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味
“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語(yǔ)氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起?
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語(yǔ)氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止?自作聰明?板書
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?
追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么
體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平?”
b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?
愚公移山語(yǔ)文教案9
《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章 寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)本文，首先應(yīng)疏通文句，理解文意，積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo) 學(xué)生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果；探究文章的時(shí)代意義，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2．理解課文深刻的寓意。
能力目標(biāo)
1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。
德育目標(biāo)
學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
2．理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)方法
1．誦讀法
2．辯論法
3．品讀法
4．理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5．延伸拓展法
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
[教學(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。
[教 學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文，整體感知
1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子 停頓。
示例：
懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂 ／率子孫荷擔(dān)者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山
3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具 書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
4．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無(wú)隴斷焉
(2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )
懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于
出入之迂也 A．繞遠(yuǎn) B．迂腐 C．困難
指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直
雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應(yīng)
且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語(yǔ)氣助詞
(4)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
②遂率子孫荷擔(dān)者三夫
③投渚渤海之尾。
④冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。
5． 教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上
第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖
第五幅：神靈移山圖
三、思讀課文，理解寓意
1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。
辯題：愚公、智叟到底淮愚?
正方：愚公實(shí)愚
反方：智叟不智
辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚
兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，
況且只有一 個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。
反方：智叟不智
愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知 移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山 之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山 力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無(wú)所作為，譏諷阻 攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。
2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持 不懈，成功終會(huì)屬于我們。
做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的`對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。
四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征
1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：這是作者迷信思想的反映。
生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。
生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量 和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
2．關(guān)于對(duì)比、襯托手法
學(xué)生討論， 明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君” 一“汝”，境界全出。
文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚 公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
五、研讀課文，總結(jié)升華
教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。
教師總結(jié)：
愚公精神 的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要 這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把 ，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞：
聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面 對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。
講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。
無(wú)路難呀開路更難，所以后 來(lái)人為你感嘆。
多媒體顯示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。
學(xué) 生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
愚公移山語(yǔ)文教案10
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語(yǔ)氣。
二、教學(xué)方法。
1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測(cè)等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
三、教時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)過程。
第一課時(shí)：
（一）學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。
（二）每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。
（三）師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。
（四）學(xué)生借助注釋，了解故事大意。
（五）圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設(shè)計(jì)要巧妙。
1、愚公多大年齡？
（1）不到九十歲。
（2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
（1）七八歲。
（2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
（1）“遺男”沒有父親。
（2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎？
（1）沒有。
（2）夫，男子。
（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
（七）在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解。
（八）圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測(cè)試。
第二課時(shí)：
（一）分析人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。
2、學(xué)生翻譯這兩段話。
3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的'語(yǔ)氣朗讀？
關(guān)切、擔(dān)憂。
4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理？
（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎？
（2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡(jiǎn)直是異想天開！
6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。
7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。
8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么？
說明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
（二）分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”也可用自己語(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難？
可從三四個(gè)方面回答：
（1）山體龐大。
（2）工具簡(jiǎn)陋。
（3）勞力不足。
（4）路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語(yǔ)句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭(zhēng)的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì)遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……
（三）教師總結(jié)。
同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。
（四）布置作業(yè)。
1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方？
2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。
愚公移山語(yǔ)文教案11
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)目標(biāo)：理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，掌握愚公精神。
(二)能力目標(biāo)：文言文的誦讀;運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。
(三)情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
二、教學(xué)重點(diǎn)：理解本文寓意及愚公精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
四、課時(shí)安排：
五、教學(xué)方法：討論法;問答法;講解法
六、教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容
第一課時(shí)
一、課程導(dǎo)入(3分鐘)
同學(xué)們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請(qǐng)位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個(gè)故事。(生：這個(gè)故事講得是唐朝的大詩(shī)人李白，他小時(shí)候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來(lái)到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細(xì)針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書屋努力學(xué)習(xí)。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強(qiáng)，用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯(cuò)，這則故事告訴的正是這個(gè)道理，大家都懂得這個(gè)道理，我想大家應(yīng)該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認(rèn)真體會(huì)一下這則寓言告訴我們的道理。
二、文學(xué)常識(shí)(2分鐘)
從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代
寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。
寓言：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。
三、字詞(4分鐘)
下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來(lái)，等一下我們一起解決。??
大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會(huì)讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意)：
萬(wàn)仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)
窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)
??(結(jié)合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無(wú)”。 ??)
四、朗讀課文(2分鐘)
接下來(lái)大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?
五、疏通文意(8分鐘)
大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來(lái)我們就一起來(lái)疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)
大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識(shí)或不能讓你給理解的呢?(可能會(huì)有疑問，根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)
因?yàn)檫@篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請(qǐng)4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學(xué)生自己疏通，教師只從旁指點(diǎn)即可。)
【生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。
生2：北山有一個(gè)愚公，年紀(jì)將近有九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的
大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面。”于是愚公就率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的.啊。可是山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來(lái)回答。
生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。】(根據(jù)學(xué)生的翻譯，對(duì)于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點(diǎn)出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)
六、總結(jié)(1分鐘)
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對(duì)于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細(xì)的解說，所以請(qǐng)同學(xué)們課后認(rèn)真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們?cè)忈屃嗽鯓拥娜松芾?
愚公移山語(yǔ)文教案12
《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平，對(duì)愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。
本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對(duì)內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。
[教學(xué)目的]
1．掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說出寓言的意義。
2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3．結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4．要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣
(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)
同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
(古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來(lái)走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無(wú)疑是個(gè)好的起點(diǎn)。)
二、整體把握，感知課文
1．初讀文本，整體感知。
①自由朗讀，了解大意。
請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。
②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。
③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。
2．再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。
請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。
(學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。)
學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。
教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：
①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：
反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措
②一詞多義：
且：A．將近B，況且；易：A．更替B．以……為易；固：A．本來(lái)B．頑固；獻(xiàn)：A．提出B．奉獻(xiàn)；曾：A．(zēng)甚至B．(c6ng)竟然；荷：A．(hé)荷花B．(hè)肩負(fù)；懲：A．(chěng)苦于B．(chéng)懲罰。
③非常規(guī)的句式：
a．甚矣，汝之不惠。
b．遂率子孫荷擔(dān)者三夫。
歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。
教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：
通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。
記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。
(如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。)
學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題，探究質(zhì)疑
剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的'大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。
1．愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。
2．什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?
理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用?
理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
5．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?
理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論
愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?
請(qǐng)大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶ǎ磺笥^點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。
明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來(lái)自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。
愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。
(學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)
第二課時(shí)
五、課本劇表演
學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。
(讓學(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對(duì)原文進(jìn)行語(yǔ)言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會(huì)到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語(yǔ)言、試排、演出等過程加強(qiáng)語(yǔ)文訓(xùn)練，再群體評(píng)議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn)、表演與導(dǎo)入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng)，混然天成。在理解課文、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，將編成的課本劇表演，使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對(duì)培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象，而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)
六、評(píng)價(jià)
各小組推薦代表參與評(píng)議。
(公平評(píng)價(jià)，合理打分，找出成功與遺憾的地方。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn)，在反思中正確地評(píng)價(jià)自己，不斷進(jìn)步。讓大多數(shù)學(xué)生有“說話”的平臺(tái)，有展示的空間。)
七、教師小結(jié)
通過本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。
通過本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。
八、布置作業(yè)
1．自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。
2．試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對(duì)比。)
愚公移山語(yǔ)文教案13
課題 愚公移山
教
目
標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)(樂學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(biāo)(會(huì)學(xué)) 學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事。
情感目標(biāo)(學(xué)會(huì)) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。 課時(shí) 2 授課時(shí)間 11.13 授課(備課)人 林華平
教
過
程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
法國(guó)寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復(fù)習(xí)：
好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問題
1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?
2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?
4、移山的結(jié)果是怎么樣的?
b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說明。
板書：難
方七百里，高萬(wàn)仞
移山———難—— 五人，人數(shù)少
工具簡(jiǎn)陋
時(shí)間漫長(zhǎng)
行程遠(yuǎn)
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語(yǔ)氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來(lái)的土石
學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。
區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的'話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語(yǔ)氣。
c、從稱謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。“輕視、看不起
2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語(yǔ)氣應(yīng)該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
愚公移山語(yǔ)文教案14
《愚公移山》教案
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
[教學(xué)目的]
1.掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說出寓言的意義。
2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。
3.結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。
4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。
5.聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。
難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣(播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢?”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。
二、整體把握，感知課文1.初讀文本，整體感知。 ①自由朗讀，了解大意。請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語(yǔ)氣，讀對(duì)停頓。 ②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。 ③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。 2.再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語(yǔ)境，突破難點(diǎn)。請(qǐng)大家再看課文，對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語(yǔ)言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。 (學(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。)學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí)：①通假字(“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語(yǔ)音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。)：反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措②一詞多義：且：A.將近B，況且;易：A.更替B.以……為易;固：A.本來(lái)B.頑固;獻(xiàn)：A.提出B.奉獻(xiàn);曾：A.(zēng)甚至B.(c6ng)竟然;荷：A.(hé)荷花B.(hè)肩負(fù);懲：A.(chěng)苦于B.(chéng)懲罰。 ③非常規(guī)的句式：a.甚矣，汝之不惠。 b.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。歸納方法：抓住主要詞語(yǔ)，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。教師小結(jié)：這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文，下面請(qǐng)看大屏幕(出示“文言文翻譯歌訣”)：通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞，無(wú)法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。記住住法，還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語(yǔ)，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。 (如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之，樂之，好之。)學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。
三、討論問題，探究質(zhì)疑剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請(qǐng)同學(xué)們討論探究。 1.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。 2.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@作用?理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 5.本文以神話結(jié)尾，有什么作用?理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
四、辯論愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎?請(qǐng)大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶ǎ磺笥^點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請(qǐng)大家發(fā)言。明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來(lái)自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí)，他懂得人力是“無(wú)窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的.手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止;相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。 (學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來(lái)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)
《愚公移山》教案及練習(xí)
一、基礎(chǔ)驛站
1.給下列加點(diǎn)字注音：
始齔( )荷擔(dān)( )孀妻( )箕畚( )
2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞
⑴曾不能毀山之一毛毛：
⑵河曲智叟亡以應(yīng)亡：
⑶懼其不已也已：
⑷無(wú)隴斷焉斷：
3.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.雜然相許許:贊同B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷:扛
C.寒暑易節(jié)易:交換D.何苦而不平苦:勞苦
4.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義。
①懲山北之塞
古義：今義：
②聚室而謀曰
古義：今義：
③投諸渤海之尾
古義：今義：
5.《愚公移山》選自，體裁是，本成語(yǔ)故事說明了
的道理。
6.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。
寒暑易節(jié)，始一返焉。
《愚公移山》閱讀練習(xí)及答案
(二)閱讀《愚公移山》，完成12┄15題。(17分)
《愚公移山》 《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
12.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)
(1)懲山北之塞，出入之迂也(2)雜然相許
(3)何苦而不平(4)河曲智叟亡以應(yīng)
13.下列句子中加點(diǎn)的詞，意思相同的一項(xiàng)是( )(2分)
A.達(dá)于漢陰/陰風(fēng)怒號(hào)B.其妻獻(xiàn)疑曰/其一犬坐于前
C.以君之力/以天下之所順D.子子孫孫無(wú)窮匱也/悲守窮廬
14.翻譯下列句子。(6分)
①鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
②操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
③吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?
15.晉文張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn)，這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“”而言的。(2分)
16.“其妻獻(xiàn)疑”和“河曲智叟笑而止之”的話很相似，那么，“其妻”和“智叟”對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同?(3分)
答案：
12. (1)苦于(2)贊同(3)愁苦，這里只擔(dān)心(4)同“無(wú)”，沒有
13. C
14.(1)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。
(2)握著蛇的山神聽說了這件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝報(bào)告了這件事。
(3)我與你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州南部，達(dá)到漢水南岸，可以嗎?
15.河曲智叟亡以應(yīng)
16.不相同。“其妻”是出于關(guān)切，才“嫌疑”，而且提出的問題也是為了解決問題。而智叟對(duì)愚公則是持否定態(tài)度，他嘲笑愚公，并勸愚公停止挖山。(意思對(duì)即可)
愚公移山語(yǔ)文教案15
教材說明
本次口語(yǔ)交際是以一次討論會(huì)的形式進(jìn)行的。教材內(nèi)容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當(dāng)代的作用后，提出了一些人對(duì)愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，愚公持之以恒，不達(dá)目的不罷休的精神已經(jīng)過時(shí)了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì)提出了要求：你對(duì)這個(gè)問題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準(zhǔn)備一些材料來(lái)證明自己的看法。
教學(xué)建議
〔教學(xué)目標(biāo)〕
1.培養(yǎng)學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀點(diǎn)的能力。
2.通過課前查找資料培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的.能力，通過討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
1.把自己對(duì)問題的看法闡述清楚。
2.說話要有針對(duì)性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點(diǎn)。。
〔教學(xué)準(zhǔn)備〕
多媒體課件或錄音機(jī)。
〔教學(xué)時(shí)間〕
建議本課教學(xué)1課時(shí)。
〔操作要點(diǎn)〕
1.故事導(dǎo)入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機(jī)播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì)愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。
2.學(xué)習(xí)指導(dǎo)語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式。
先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。
3.分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)孕枰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。
4.組內(nèi)交流。
兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。
5.全班討論。
在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組同學(xué)分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對(duì)方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。
（1）如果在當(dāng)今的社會(huì)中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。
（2）在當(dāng)今社會(huì)中我們?nèi)绻艞壛擞薰俺种院恪钡木瘢藗冏兊迷絹?lái)越懶惰，科技是否還會(huì)繼續(xù)進(jìn)步呢？
（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們?nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)這種精神？
6.總結(jié)。
可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。
【愚公移山語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：
愚公移山語(yǔ)文教案02-12
初中語(yǔ)文愚公移山教案09-10
愚公移山教案04-09
愚公移山教案08-11
《愚公移山》教案07-04
愚公移山的教案07-04
《愚公移山》教案08-07
《愚公移山》教案09-12
九年級(jí)語(yǔ)文教案：愚公移山06-14