摹狀的造句

　　摹狀拼音

　　【注音】： mo zhuang

　　摹狀解釋

　　【意思】：（ｍóｚｈｕàｎｇ）描摹。

　　摹狀造句：

　　1、這個(gè)分析的優(yōu)點(diǎn)是把表面上的名字，即一個(gè)摹狀短語放在語句的前后關(guān)聯(lián)中而解釋為所謂不完全符號(hào)。

　　2、在專名問題上，摹狀詞理論和歷史的因果命名理論是相互補(bǔ)充的。

　　3、限定摹狀詞的指稱性使用和歸屬性使用的區(qū)分奠定了新指稱理論的基礎(chǔ)。

　　4、他的理論即摹狀詞理論，通過提供所有這三個(gè)矛盾的解決方案而通過了檢驗(yàn)。

　　5、摹狀詞理論與歷史因果理論是專名意義問題上的兩種對(duì)立的理論。

　　6、“摹狀詞論”認(rèn)為，語言表達(dá)式的指稱是由描述或反映其意義的摹狀詞確定的。

　　7、傳統(tǒng)邏輯中專名和限定摹狀詞都是單獨(dú)概念，在謂詞邏輯中則被稱為個(gè)體詞。

　　8、第二部分：摹狀詞理論的源起，主要介紹此理論誕生的理論背景、有哪些重要哲學(xué)家對(duì)其產(chǎn)生了啟發(fā)性的影響及它希望解決什么問題；

　　9、“赤”當(dāng)是一個(gè)標(biāo)志傷寒發(fā)熱貌的摹狀詞。

　　10、羅素運(yùn)用現(xiàn)代分析哲學(xué)的手段對(duì)名稱進(jìn)行了闡釋，提出了名稱的摹狀詞理論。

　　11、與摹狀詞及專名研究相比，指示語研究顯得相對(duì)薄弱和滯后。

　　12、克里普克為了批判弗雷格和羅素的名稱摹狀詞理論提出了三類論證，即模態(tài)論證、認(rèn)識(shí)論的論證和語義的論證。

　　13、羅素的摹狀詞理論自提出以來，對(duì)邏輯學(xué)、語言學(xué)和哲學(xué)都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

　　14、儒家文明是一個(gè)世界地緣政治的.摹狀詞。

　　15、一些人認(rèn)為，唐納蘭關(guān)于限定摹狀詞的兩種用法，即歸屬性用法和指稱性用法的觀點(diǎn)在一定程度上能夠避免克里普克的語義的論證和模態(tài)論證。

　　16、羅素的摹狀詞理論自提出以來，一直具有廣泛而深刻的影響。

　　17、后來分析論證說摹狀詞和普通專名不是專名，將“這”等看成真正的專名；

　　18、摹狀詞理論認(rèn)為，專名有涵義，專名與一個(gè)或一簇摹狀詞同義，其指稱是通過專名的涵義來確定的。

　　19、摹狀詞理論強(qiáng)調(diào)的是一階邏輯語言的句法，日常語言的句法是它批判的對(duì)象。

　　20、他并不直接解釋這些摹狀詞，而是解釋包含摹狀詞的陳述；

　　21、這一理論是富有成果的，但它只提供了靜態(tài)的分析，同時(shí)，專名的摹狀詞理論使個(gè)體消失了，只剩下一個(gè)個(gè)的符號(hào)。

　　22、名稱的摹狀詞理論堅(jiān)持認(rèn)為名稱既有含義又有指稱，而因果歷史理論則堅(jiān)持認(rèn)為專名和自然種類名稱只有指稱沒有含義；

　　23、斯特勞森基于日常語言的句法對(duì)摹狀詞理論所作的批評(píng)在很大的程度上是不合適的。

　　24、斯特勞森與羅素在摹狀詞理論上的分歧主要表現(xiàn)在意義問題、句法問題和專名問題三個(gè)方面，其中句法方面的分歧是決定性的。

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