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西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析
西游記這是我們每個(gè)人一定要閱讀文章，下面就由小編為大家整理西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析，歡迎大家查看！
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 1
1、摘抄：一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道：“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時(shí)。”那眾神果退。
選自：《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》
點(diǎn)評(píng)：這段話體現(xiàn)孫悟空機(jī)智，聰明，很有辦法。
2、摘抄：那赤腳大仙撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣道：“老道不知。玉帝應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)正大光明之人，就以他誑語(yǔ)作真，道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？” 選自：《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》 點(diǎn)評(píng)：這一段與赤腳大仙對(duì)話寫出孫悟空機(jī)智。
3、摘抄：這大圣一條棒，抵住四大天王與李托塔，哪吒太子，俱在半空中，殺夠多時(shí)，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎，噴將出去，叫聲“變！”就變千百個(gè)大圣，都使是金箍棒，打退哪吒太子，戰(zhàn)敗五個(gè)天王。
選自：《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》
點(diǎn)評(píng)：這段寫出孫悟空英勇善戰(zhàn)，才打退哪吒太子和五個(gè)天王。
4、摘抄：大圣行時(shí)，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道：“此間乃盡頭路。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也。”又思量說：“且住！等我留下些記號(hào)，方好與如來說話。”拔下一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云：“齊天大圣，到此一游。”寫畢，收毫毛。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒一泡猴尿。 選自：《八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿》
點(diǎn)評(píng)：這段話寫出孫悟空自以為是，也寫出他淘氣，可愛本性。
5、摘抄：這菩薩近前來，拍著寶臺(tái)，厲聲高叫道：“那和尚，你只會(huì)談？小乘教法？，可會(huì)談？大乘教法？么？”玄奘聞言，心中大喜，翻身下臺(tái)來，對(duì)菩薩起手到：“老師父，弟子失瞻，多罪。見前蓋眾僧人，都講是？小乘教法？，卻不知？大乘教法？如何。”
選自：《玄奘秉誠(chéng)建大會(huì) 觀音顯像化金蟬》 點(diǎn)評(píng)：這一段寫出玄奘謙虛，尊重老者性格。
6、摘抄：眾僧們燈下議論佛門定旨上西天取經(jīng)原由。有說水遠(yuǎn)山高，有說路多虎豹，有說峻嶺陡崖難度，有說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請(qǐng)問到：“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”
選自：《陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧》
點(diǎn)評(píng)：這段話說明哪怕水遠(yuǎn)山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去西天取經(jīng)想法都很堅(jiān)定，是不可動(dòng)搖。
7、摘抄：原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道：“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便！”
選自：《心猿歸正 六賊無蹤》
點(diǎn)評(píng)：說明孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做鋪墊。
8、摘抄：行者見說得有理，真?zhèn)�不敢動(dòng)身，只得回心，跪下哀告道：“師傅！這是他奈何我法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意。”三藏道：“既如此，伏待我上馬去也。”那行者才死心塌地，抖擻精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。
選自：《心猿歸正 六賊無蹤》
點(diǎn)評(píng)：有這一段對(duì)話，才有后來孫悟空死心塌地跟著唐三藏。 9、摘抄：慌得個(gè)三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：“弟子肉眼凡胎，不識(shí)尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕頭，也不計(jì)其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個(gè)孫大圣，孜孜喜壞個(gè)美猴王，上前來扯住唐僧道：“師父，你起來罷，他已去得遠(yuǎn)，聽不見你禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎？”長(zhǎng)老道：“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他這個(gè)藏頭露尾，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷。” 選自：《蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁》
點(diǎn)評(píng)：寫出孫悟空頑劣，大膽，同時(shí)也反襯出唐僧對(duì)于老者尊重。 10、摘抄：行者在旁道：“師父，我日前在包袱里，曾見那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個(gè)個(gè)冷笑。行者道：“你笑怎？”院主道：“老爺才說袈裟是件寶貝，言實(shí)可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥妫诖颂幾龆傥辶旰蜕校阌衅甙税偌 苯校骸澳贸鰜砜纯础！?/p>
選自：《觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟》 點(diǎn)評(píng)：寫出孫悟空喜歡炫耀，大膽個(gè)性。
11、摘抄：三藏把行者扯住，悄悄道：“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯(cuò)。”行者道：“看看袈裟，有何差錯(cuò)？”三藏道：“你不曾理會(huì)得。古人有云：？珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人。？倘若一經(jīng)入目，必動(dòng)其心；即動(dòng)其心，必生其計(jì)。汝是個(gè)畏禍，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣。”
選自：《觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟》 點(diǎn)評(píng)：說明唐僧小心謹(jǐn)慎，生怕出什么差錯(cuò)
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 2
西游記中的是一個(gè)如雷貫耳的角色，他不僅聰明機(jī)智，而且十分勇猛。他不懼任何挑戰(zhàn)，可以輕松地?fù)魯∪魏螖橙恕Ｗ屛覀円黄饋砜纯次饔斡浿袑O悟空的動(dòng)作描寫片段和其中動(dòng)作佳句的賞析。
孫悟空動(dòng)作描寫片段：
孫悟空是一個(gè)高大而強(qiáng)壯的猴子，他身手敏捷，快速如風(fēng)。每當(dāng)他遇到敵人時(shí)，他總是展現(xiàn)出無與倫比的勇氣和強(qiáng)大的力量。以下是西游記中描寫孫悟空動(dòng)作的片段：
1、孫悟空扔山：
孫悟空曾經(jīng)為了抵御鐵扇公主的攻擊，用力將一座山峰扔向她。在這個(gè)場(chǎng)景中，孫悟空的勇氣和力量展現(xiàn)無遺。
動(dòng)作佳句賞析：
“孫悟空伸手抓住了山峰，用力一擺，便將山峰拋向鐵扇公主。”
這句話描繪了孫悟空的.超人力量和敏捷的動(dòng)作。他輕松地抓住了整座山峰，并將其扔向了敵人。這一行動(dòng)展示了孫悟空的無畏和無與倫比的勇氣。
2、孫悟空變成老鼠：
在西游記的一些場(chǎng)景中，孫悟空也會(huì)使用他的特殊技巧來逃脫敵人的追捕。他可以變成老鼠，躲在細(xì)小的空間里，或者可以通過其他方式逃離敵人的追擊。
動(dòng)作佳句賞析：
“孫悟空變成了一個(gè)小老鼠，輕巧地躲進(jìn)了草叢中。”
這句話中，描寫了孫悟空的變身技巧。他可以輕松地變成一個(gè)小老鼠，并通過這種方式逃脫敵人的追捕。這個(gè)動(dòng)作顯示了孫悟空的聰明和靈活。
總結(jié)：
孫悟空是一位飽經(jīng)風(fēng)雨的英雄，他的奇特技能、勇氣和力量使他成為了西游記中最受人喜愛的角色之一。通過西游記中的動(dòng)作描寫片段和其中動(dòng)作佳句的賞析，我們可以更好地了解孫悟空的個(gè)性以及他作為一個(gè)英雄的形象。
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 3
1、眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。
賞析: 臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯(lián)想到女王膚質(zhì)的柔膩和白滑。
2、黃袍怪變動(dòng)后的形象:
形容典雅，體段崢嶸。言語(yǔ)多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩(shī)易，貌似潘安擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏；身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶灼爍。豐神真是奇夫君，聳壑軒昂美俊英。
賞析:這段詞寫得著實(shí)是妙，把一個(gè)儒雅學(xué)士的形象刻畫的非常立體。重新到足，出奇的俊逸灑脫！形容典雅，體段崢嶸，怨不得天子也認(rèn)不出來呀，只怕莪們見到也得生出戀慕交友之心呢！
3、眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜亸紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯燦爛。說甚么昭君仙顏，公然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動(dòng)玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣特別類，誠(chéng)然王母降瑤池。
賞析:怎樣，若您是唐僧，只怕早已不取經(jīng)了罷？呵呵！！
臉襯桃花瓣，就這一句就了得了，‘襯’字從宏觀上寫，寫出了女王臉型的嬌美，約莫是瓜子臉吧；‘桃花瓣’，從微觀上看，也可遐想到女王膚質(zhì)的柔膩和白滑。
別的的更不消說了！絕色尤物呀！
4、沉沉宮漏，蔭蔭花香。繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。杜鵑啼歇，蝴蝶夢(mèng)長(zhǎng)。銀漢橫天宇，白云歸故鄉(xiāng)。正是離人情切處，風(fēng)搖嫩柳更凄涼。
賞析:這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。我尤為欣賞是其中的兩句:秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。此時(shí)正是深夜，玉宇無塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠(yuǎn)去；夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼；您動(dòng)了側(cè)隱之心了嗎？
5、穿一件織金官綠纻絲襖，上罩著淺紅比甲；系一條結(jié)彩鵝黃美麗裙，下映著高底花鞋。時(shí)樣□(上“髟”下“的.”)髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發(fā)；宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。云鬢半蒼飛鳳翅，耳環(huán)雙墜寶珠排。脂粉不施猶自美，風(fēng)騷還似少年才。
賞析:這是第二十三回中刻畫的一位夫家姓賈，外家姓莫的婦人的形象。你看，一個(gè)是賈(假)，一個(gè)是莫(沒)；只可憐了八戒了。 這一段寫得相稱流暢，色彩美麗奪目，重點(diǎn)刻畫頭飾，‘時(shí)樣’、‘宮樣’二字，闡發(fā)這個(gè)婦人還是相稱時(shí)興；‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動(dòng)感； 末兩句更是畫龍點(diǎn)晴之筆:脂粉不粉猶自美，風(fēng)騷還似少年才！您看看，可謂半老徐娘，風(fēng)采猶存，怨不得斷港絕潢的八戒要說:“娘啊，既是他們不肯招莪啊，你招了莪罷！”
6、半晌寂靜可愛,琪花瑤草常明。不亞天臺(tái)仙洞,勝如海上蓬瀛。
賞析:"第十九回寫浮屠山"山南有青松碧檜,山北有綠柳紅桃。鬧聒聒,山禽對(duì)語(yǔ)；舞翩翩,仙鶴齊飛。香馥馥,諸花千樣色；青冉冉,雜草萬般夸。澗下有滾滾綠水,崖前有朵朵祥云。真?zhèn)�是風(fēng)物非常幽雅處,寂然不見往來人。"
7、第八十六回寫道:"石徑重漫苔蘚,柴門蓬路藤花。附近山光毗連,一林鳥雀嘩鬧。密密松篁交翠,紛紛異卉奇葩。地僻云深之處,竹籬茅舍人家。"
賞析:這些風(fēng)物與天上皇宮、神圣西天、冥界、海底龍王天下的風(fēng)景截然差別,是人間山川故鄉(xiāng)風(fēng)物的大聚集。
8、勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。
賞析：長(zhǎng)短句結(jié)合，一路對(duì)偶下來，讓人嘆服作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。字里行間，現(xiàn)出一個(gè)美麗神奇、鐘靈毓秀的花果山來。
9、好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十分險(xiǎn)峻。好山—— 筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭(zhēng)奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽(yáng)立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭(zhēng)如此景永長(zhǎng)存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠(chéng)為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞。
賞析：非常佩服作者又用不同的筆法寫了另一座好閃，這一次凸顯其險(xiǎn)峻，多的是山石，多的是龍虎，從挺立深沉來寫，又別有一番風(fēng)味
10、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤(rùn)，懸壁高張翠蘚長(zhǎng)。時(shí)聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時(shí)，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)�賽天堂！
賞析：此段作者又毫不吝惜筆墨地描畫了山下道觀的神圣莊嚴(yán)，先是寫植物之久遠(yuǎn)之蒼翠，再是寫花朵之奇異之芬芳，最后寫鶴唳凰翔，非要把這道觀寫得舉世無雙、獨(dú)一無二不可。
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 4
1、那些和尚聽見問了一聲，忽然抬頭觀看外來人，嘴長(zhǎng)耳朵大。身粗背膊寬，聲響如雷咋。行者與沙僧，容貌更丑陋。廳堂幾眾僧，無人不害怕。黎還念經(jīng)，班首教行罷。難顧磬和鈴，佛象且丟下。一起吹息燈，驚散光乍乍。跌跌與爬爬，門檻何曾跨！你頭撞我頭，似倒葫蘆架。清清好道場(chǎng)，翻成大笑話。
2、卻說長(zhǎng)安城外涇河岸邊，有兩個(gè)賢人：一個(gè)是漁翁，名喚張稍；一個(gè)是樵子，名喚李定。他兩個(gè)是不登科的進(jìn)士，能識(shí)字的山人。一日，在長(zhǎng)安城里，賣了肩上柴，貨了籃中鯉，同入酒館之中，吃了半酣，各攜一瓶，順涇河岸邊，徐步而回。
3、卻說這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。
4、瑞靄散繽紛，祥光護(hù)法身。九霄華漢里，現(xiàn)出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡(luò)；身上穿一領(lǐng)淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍；胸前掛一面對(duì)月明，舞清風(fēng)，雜寶珠，攢翠玉的砌香環(huán)？；腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩云，促瑤海的錦繡絨裙；面前又領(lǐng)一個(gè)飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥；手內(nèi)托著一個(gè)施恩濟(jì)世的寶瓶，瓶?jī)?nèi)插著一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環(huán)穿繡扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。
5、師徒們行了數(shù)日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛(wèi)。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮(zhèn)邊的.總兵與本處僧道，聞得是欽差御弟法師上西方見佛，無不恭敬，接至里面供給了，著僧綱請(qǐng)往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。
6、詩(shī)曰：佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實(shí)相。非色非空非不空，不來不向不回向。無異無同無有無，難舍難取難聽望。內(nèi)外靈光到處同，一佛國(guó)在一沙中。一粒沙含大千界，一個(gè)身心萬法同。知之須會(huì)無心訣，不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
7、遂手托凈瓶，白鸚哥前邊巧囀，孫大圣隨后相從。有詩(shī)為證，詩(shī)曰：玉毫金象世難論，正是慈悲救苦尊。過去劫逢無垢佛，至今成得有為身。幾生欲海澄清浪，一片心田絕點(diǎn)塵。甘露久經(jīng)真妙法，管教寶樹永長(zhǎng)春。
8、他兩個(gè)在洞前，這場(chǎng)好殺！你看那：天王刀砍，妖怪槍迎。刀砍霜光噴烈火，槍迎銳氣迸愁云。一個(gè)是金？山生成的惡怪，一個(gè)是靈霄殿差下的天神。那一個(gè)因欺禪性施威武，這一個(gè)為救師災(zāi)展大倫。天王使法飛沙石，魔怪爭(zhēng)強(qiáng)播土塵。播土能教天地暗，飛沙善著海江渾。兩家努力爭(zhēng)功績(jī)，皆為唐僧拜世尊。
9、太宗自服了安神定魄之劑，連進(jìn)了數(shù)次粥湯，被眾臣扶入寢室，一夜穩(wěn)睡，保養(yǎng)精神，直至天明方起，抖擻威儀，你看他怎生打扮；戴一頂沖天冠，穿一領(lǐng)赭黃袍。系一條藍(lán)田碧玉帶，踏一對(duì)創(chuàng)業(yè)無憂履。貌堂堂，賽過當(dāng)朝；威烈烈，重興今日。好一個(gè)清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！唐王上金鑾寶殿，聚集兩班文武，山呼已畢，依品分班。
10、頭頂烏紗，腰圍犀角。頭頂烏紗飄軟帶，腰圍犀角顯金廂。手擎牙笏凝祥靄，身著羅袍隱瑞光。腳踏一雙粉底靴，登云促霧；懷揣一本生死簿，注定存亡。鬢發(fā)蓬松飄耳上，胡須飛舞繞腮旁。昔日曾為唐國(guó)相，如今掌案侍閻王。
11、推開看處，呀！只見那正中間有根大樹，真?zhèn)�是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真?zhèn)�象孩兒一般。原來尾間上是個(gè)？蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過處似乎有聲。
12、那怪聞言，恐怕大圣傷他，卻就解尸，出了元神，跳將起去，立在九霄空里，這行者背上越重了。猴王發(fā)怒，抓過他來，往那路旁邊賴石頭上滑辣的一摜，將尸骸摜得象個(gè)肉餅一般，還恐他又無禮，索性將四肢扯下，丟在路兩邊，俱粉碎了。
13、美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨(dú)自為王，不勝歡樂。
14、綠樹能攀折，知寒善諭時(shí)。準(zhǔn)靈惟顯處，故此號(hào)山君。又見那后邊來的是一條胖漢，你道怎生模樣：嵯峨雙角冠，端肅聳肩背。性服青衣穩(wěn)，蹄步多遲滯。宗名父作牯，原號(hào)母稱。能為田者功，因名特處士。
15、翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽？靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn) 梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個(gè)人家。
16、花果山(選自第一回)
勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁 前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿 密，四面原堤草色新。正是百川會(huì)處擎天柱，萬劫無移大地根。
17、水痕收，山骨瘦。紅葉紛飛，黃花時(shí)候。霜晴覺夜長(zhǎng)，月白穿窗透。家家煙火夕陽(yáng)多，處處湖光寒水溜。白蘋香，紅蓼茂。桔綠橙黃，柳衰谷秀。荒村雁落碎蘆花，野店雞聲收菽豆。
18、峰巖重疊，澗壑灣環(huán)。虎狼成陣走，麂鹿作群行。無數(shù)獐？鉆簇簇，滿山狐兔聚叢叢。千尺大蟒，萬丈長(zhǎng)蛇。大蟒噴愁霧，長(zhǎng)蛇吐怪風(fēng)。道旁荊棘牽漫，嶺上松楠秀麗。薜蘿滿目，芳草連天。影落滄溟北，云開斗柄南。萬古常含元?dú)饫希Х逦×腥展夂?。
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 5
《西游記·故事情節(jié)鑒賞·大戰(zhàn)牛魔王》
這大圣收了金箍棒，捻訣念咒，搖身一變，變作一個(gè)海東青，颼的一翅，鉆在云眼里，倒飛下來，落在天鵝身上，抱住頸項(xiàng)嗛眼。那牛王也知是孫行者變化，急忙抖抖翅，變作一只黃鷹，返來嗛海東青。行者又變作一個(gè)烏鳳，專一趕黃鷹。牛王識(shí)得，又變作一只白鶴，長(zhǎng)唳一聲，向南飛去。行者立定，抖抖翎毛，又變作一只丹鳳，高鳴一聲。那白鶴見鳳是鳥王，諸禽不敢妄動(dòng)，刷的一翅，淬下山崖，將身一變，變作一只香獐，乜乜些些，在崖前吃草。行者認(rèn)得，也就落下翅來，變作一只餓虎，剪尾跑蹄，要來趕獐作食。魔王慌了手腳，又變作一只金錢花斑的大豹，要傷餓虎。行者見了，迎著風(fēng)，把頭一幌，又變作一只金眼狻猊，聲如霹靂，鐵額銅頭，復(fù)轉(zhuǎn)身要食大豹。牛王著了急，又變作一個(gè)人熊，放開腳，就來擒那狻猊。行者打個(gè)滾，就變作一只賴象，鼻似長(zhǎng)蛇，牙如竹筍，撒開鼻子，要去卷那人熊。
牛王嘻嘻的笑了一笑，現(xiàn)出原身，——一只大白牛。頭如峻嶺，眼若閃光，兩只角似兩座鐵塔，牙排利刃。連頭至尾，有千余丈長(zhǎng)短，自蹄至背，有八百丈高下，對(duì)行者高叫道：“潑猢猻！你如今將奈我何？”行者也就現(xiàn)了原身，抽出金箍棒來，把腰一躬，喝聲叫：“長(zhǎng)！”長(zhǎng)得身高萬丈，頭如泰山，眼如日月，口似血池，牙似門扇，手執(zhí)一條鐵棒，著頭就打。那牛王硬著頭，使角來觸。這一場(chǎng)，真?zhèn)�是撼嶺搖山，驚天動(dòng)地！有詩(shī)為證，詩(shī)曰：
道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山無烈焰，必須寶扇有清涼。
黃婆矢志扶元老，木母留情掃蕩妖。和睦五行歸正果，煉魔滌垢上西方。
他兩個(gè)大展神通，在半山中賭斗，驚得那過往虛空一切神眾與金頭揭諦、六甲六丁、一十八位護(hù)教伽藍(lán)都來圍困魔王。那魔王公然不懼，你看他東一頭，西一頭，直挺挺光耀耀的兩只鐵角，往來抵觸；南一撞，北一撞，毛森森筋暴暴的一條硬尾，左右敲搖。孫大圣當(dāng)面迎，眾多神四面打，牛王急了，就地一滾，復(fù)本象，便投芭蕉洞去。行者也收了法象，與眾多神隨后追襲。那魔王闖入洞里，閉門不出，概眾把一座翠云山圍得水泄不通。
正都上門攻打，忽聽得八戒與土地、陰兵嚷嚷而至。行者見了問曰：“那摩云洞事體如何？”八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一鈀筑死，剝開衣看，原來是個(gè)玉面貍精。那伙群妖，俱是些驢、騾、犢、特、獾、狐、狢、獐、羊、虎、麋、鹿等類，已此盡皆剿戮，又將他洞府房廊放火燒了。土地說他還有一處家小，住居此山，故又來這里掃蕩也。”行者道：“賢弟有功，可喜，可喜！老孫空與那老牛賭變化，未曾得勝。他變做無大不大的白牛，我變了法天象地的身量，正和他抵觸之間，幸蒙諸神下降，圍困多時(shí)，他卻復(fù)原身，走進(jìn)洞去矣。”八戒道：“那可是芭蕉洞么？”行者道：“正是，正是！羅剎女正在此間。”八戒發(fā)狠道：“既是這般，怎么不打進(jìn)去，剿除那廝，問他要扇子，倒讓他停留長(zhǎng)智，兩口兒敘情！”
好呆子，抖擻威風(fēng)，舉鈀照門一筑，忽辣的一聲，將那石崖連門筑倒了一邊。慌得那女童忙報(bào)：“爺爺！不知甚人把前門都打壞了！”牛王方跑進(jìn)去，喘噓噓的，正告訴羅剎女與孫行者奪扇子賭斗之事，聞報(bào)心中大怒，就口中吐出扇子，遞與羅剎女。羅剎女接扇在手，滿眼垂淚道：“大王！把這扇子送與那猢猻，教他退兵去罷。”牛王道：“夫人啊，物雖小而恨則深。你且坐著，等我再和他比并去來。”那魔重整披掛，又選兩口寶劍，走出門來，正遇著八戒使鈀筑門。老牛更不打話，掣劍劈臉便砍。八戒舉鈀迎著，向后倒退了幾步，出門來，早有大圣輪棒當(dāng)頭。那牛魔即駕狂風(fēng)，跳離洞府，又都在那翠云山上相持。眾多神四面圍繞，土地兵左右攻擊。這一場(chǎng)，又好殺哩：
云迷世界，霧罩乾坤。颯颯陰風(fēng)砂石滾，巍巍怒氣海波渾。重磨劍二口，復(fù)掛甲全身。結(jié)冤深似海，懷恨越生嗔。你看齊天大圣因功績(jī)，不講當(dāng)年老故人。八戒施威求扇子，眾神護(hù)法捉牛君。牛王雙手無停息，左遮右擋弄精神。只殺得那過鳥難飛皆斂翅，游魚不躍盡潛鱗；鬼泣神嚎天地暗，龍愁虎怕日光昏！
那牛王拚命捐軀，斗經(jīng)五十余合，抵?jǐn)巢蛔。瑪×岁嚕本妥摺Ｔ缬形迮_(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛阻住，道：“牛魔，你往那里去！我等乃佛祖差來，布列天羅地網(wǎng)，至此擒汝也！”正說間，隨后有大圣、八戒、眾神趕來。那魔王慌轉(zhuǎn)身向南走，又撞著峨眉山清涼洞法力無量勝至金剛擋住，喝道：“吾奉佛旨在此，正要拿住你也！”牛王心慌腳軟，急抽身往東便走，卻逢著須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛迎住道：“你老牛何往！我蒙如來密令，教來捕獲你也！”牛王又悚然而退，向西就走，又遇著昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛敵住，喝道：“這廝又將安走！我領(lǐng)西天大雷音寺佛老親言，在此把截，誰放你也！”那老牛心驚膽戰(zhàn)，悔之不及。見那四面八方都是佛兵天將，真?zhèn)�似羅網(wǎng)高張，不能脫命。正在倉(cāng)惶之際，又聞得行者帥眾趕來，他就駕云頭，望上便走。
卻好有托塔李天王并哪吒太子，領(lǐng)魚肚藥叉、巨靈神將，幔住空中，叫道：“慢來，慢來！吾奉玉帝旨意，特來此剿除你也！”牛王急了，依前搖身一變，還變做一只大白牛，使兩只鐵角去觸天王，天王使刀來砍。隨后孫行者又到。哪吒太子厲聲高叫：“大圣，衣甲在身，不能為禮。愚父子昨日見佛如來，發(fā)檄奏聞?dòng)竦郏蕴粕纷杌鹧嫔剑瑢O大圣難伏牛魔王，玉帝傳旨，特差我父王領(lǐng)眾助力。”行者道：“這廝神通不小！又變作這等身軀，卻怎奈何？”太子笑道：“大圣勿疑，你看我擒他。”
這太子即喝一聲：“變！”變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項(xiàng)上一揮，不覺得把個(gè)牛頭斬下。天王收刀，卻才與行者相見。那牛王腔子里又鉆出一個(gè)頭來，口吐黑氣，眼放金光。被哪吒又砍一劍，頭落處，又鉆出一個(gè)頭來。一連砍了十?dāng)?shù)劍，隨即長(zhǎng)出十?dāng)?shù)個(gè)頭。哪吒取出火輪兒掛在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。才要變化脫身，又被托塔天王將照妖鏡照住本象，騰那不動(dòng)，無計(jì)逃生，只叫：“莫傷我命！情愿歸順佛家也！”哪吒道：“既惜身命，快拿扇子出來！”牛王道：“扇子在我山妻處收著哩。”
哪吒見說，將縛妖索子解下，跨在他那頸項(xiàng)上，一把拿住鼻頭，將索穿在鼻孔里，用手牽來。孫行者卻會(huì)聚了四大金剛、六丁六甲、護(hù)教伽藍(lán)、托塔天王、巨靈神將并八戒、土地、陰兵，簇?fù)碇着＃刂涟沤抖纯凇＠吓＝械溃骸胺蛉耍瑢⑸茸映鰜恚任倚悦 绷_剎聽叫，急卸了釵環(huán)，脫了色服，挽青絲如道姑，穿縞素似比丘，雙手捧那柄丈二長(zhǎng)短的芭蕉扇子，走出門，又見有金剛眾圣與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道：“望菩薩饒我夫妻之命，愿將此扇奉承孫叔叔成功去也！”行者近前接了扇，同大眾共駕祥云，徑回東路。
【賞析】
這則小說緊接上文而來，敘說孫悟空大戰(zhàn)牛魔王的故事。牛魔王，是羅剎女的丈夫，又名大力王，住在積雷山的摩云洞，因貪戀女色和百萬家財(cái)，又娶了萬歲狐王的女兒玉面公主為妾，過著逍遙自在的日子。
本來孫悟空是不想去打擾牛魔王的，兩人雖是五百年前的舊相識(shí)，但平時(shí)也疏于往來，沒有多少交情可言。這次他和豬八戒和沙僧三人護(hù)送師父到西天取經(jīng)，路阻火焰山，因向羅剎女借芭蕉扇而又和他扯上了關(guān)系。
事情還得從羅剎女說起。孫悟空費(fèi)盡心思，鉆到她的肚子里，好不容易從她手中借來的一柄芭蕉扇子，原來卻是假的。用它來扇火，這火非但未滅，而且盡力一扇，那山上火光烘烘騰起，再一扇，更著百倍，又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。孫悟空知道這回又上了羅剎女的當(dāng)，恨不得再次上門去把她砸個(gè)稀巴爛。當(dāng)?shù)赝恋厣窀嬖V他，要拿到芭蕉扇，必須找牛魔王，于是又開始向牛魔王借扇子。這個(gè)牛魔王“頭上戴一頂水磨銀亮熟鐵盔，身上貫一副絨穿錦繡黃金甲，足下踏一雙卷尖粉底麂皮靴，腰間束一條攢絲三股獅蠻帶。一雙眼光如明鏡，兩道眉艷似紅霓。口若血盆，齒排銅板。吼聲響震山神怕，行動(dòng)威風(fēng)惡鬼慌”，是四海有名的“混世魔王”。孫悟空照例是先敘舊情，再說明借扇的來意。牛魔王不肯，兩人發(fā)生賭斗，多時(shí)未見勝負(fù)。
這時(shí)，忽然來了個(gè)小插曲：賭斗正酣的牛魔王被人叫去赴朋友的一次聚會(huì)。這給孫悟空提供了一次好機(jī)會(huì)，立即變作一只螃蟹，也混入其中，不料被識(shí)破，趕出了聚會(huì)。“好大圣，即現(xiàn)本象，將金睛獸解了韁繩，撲一把跨上雕鞍，徑直騎出水底。到于潭外，將身變作牛王模樣，打著獸，縱著云，不多時(shí)，已至翠云山芭蕉洞口”，再次和羅剎女見了面。這次他是以牛魔王的面目出現(xiàn)的，羅剎女再聰明，也不會(huì)想到眼前的“丈夫”竟會(huì)是孫悟空變的。這真是“強(qiáng)中還有強(qiáng)中手”，我們不禁要為孫悟空的這一次再殺回馬槍的行動(dòng)叫好。在“智斗羅剎女”的戲劇中，小說作者又為人們拉開了第二幕。在這新的“智斗”故事中，孫悟空探明了真扇的去向，并騙得了芭蕉扇。這一情節(jié)寫得十分生動(dòng)傳神，過目難忘：
酒至數(shù)巡，羅剎覺有半酣，色情微動(dòng)，就和孫大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，攜著手，俏語(yǔ)溫存，并著肩，低聲俯就。將一杯酒，你喝一口，我喝一口，卻又哺果。大圣假意虛情，相陪相笑，沒奈何，也與他相倚相偎。……見他這等酣然，暗自留心，挑斗道：“夫人，真扇子你收在那里？早晚仔細(xì)。但恐孫行者變化多端，卻又來騙去。”羅剎笑嘻嘻的'，口中吐出，只有一個(gè)杏葉兒大小，遞與大圣道：“這個(gè)不是寶貝？”大圣接在手中，卻又不信，暗想著：“這些些兒，怎生扇得火滅？怕又是假的。”羅剎見他看著寶貝沉思，忍不住上前，將粉面躭在行者臉上，叫道：“親親，你收了寶貝吃酒罷，只管出神想什么哩？”大圣就趁腳兒蹺問他一句道：“這般小小之物，如何扇得八百里火焰？”羅剎酒陶真性，無忌憚，就說出方法道：“大王，與你別了二載，你想是晝夜貪歡，被那玉面公主弄傷了神思，怎么自家的寶貝事情，也都忘了？只將左手大指頭捻著那柄兒上第七縷紅絲，念一聲‘苾噓呵吸嘻吹呼’，即長(zhǎng)一丈二尺長(zhǎng)短。這寶貝變化無窮！那怕他八萬里火焰，可一扇而消也。”大圣聞言，切切記在心上，卻把扇兒也噙在口里，把臉抹一抹，現(xiàn)了本象，厲聲高叫道：“羅剎女！你看看我可是你親老公！就把我纏了這許多丑勾當(dāng)！不羞，不羞！”那女子一見是孫行者，慌得推倒桌席，跌落塵埃，羞愧無比，只叫“氣殺我也，氣殺我也！”
就這樣，孫悟空又一次地智斗羅剎女，把芭蕉扇騙到了手。這回，芭蕉扇可是真的了，而且知道了具體的使用方法，再也不用為火焰山而發(fā)愁了。
誰知孫悟空還是高興得早了一點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)牛魔王從羅剎女的口中得知芭蕉扇已在孫悟空手中，大為惱火，決心要把這柄芭蕉扇從孫悟空手中再次奪回來。他深知，用武力硬奪恐怕不行，再說扇子在孫悟空之手，他也懂得使用方法，要想戰(zhàn)勝他也不容易。于是，靈機(jī)一動(dòng)，牛魔王也學(xué)習(xí)孫悟空的辦法，把自身變作他的師弟豬八戒，這一招，孫悟空也沒有料到。他雖然也知道牛魔王會(huì)變化，然而此時(shí)的孫悟空正沉浸在剛從羅剎女的手中騙得真扇的快樂心情中，他哪里會(huì)料到牛魔王會(huì)用“其人之道來還治其人”這一招呢！因此當(dāng)他見到牛魔王變身的師弟豬八戒時(shí)，果然中計(jì)，輕易地把扇子交到豬八戒手中，從而犯下了一個(gè)致命的錯(cuò)誤。俗話說：“精明人不脫手，脫手人不精明。”孫悟空雖上知天文地理，擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨，以七十二般變化和非凡的本事混跡神界，但他也是被充分人格化了的神話英雄，他也不是萬能的常勝將軍，也會(huì)犯常人犯的錯(cuò)誤。然而當(dāng)他得知芭蕉扇再一次被牛魔王騙走時(shí)，十分惱恨，兩人展開了兇狠的賭斗。后來，豬八戒也來助戰(zhàn)，終因牛魔王身手不凡，又有芭蕉扇幫忙，三人斗罷多時(shí)，也難分出勝負(fù)。
小說描寫至此，主動(dòng)權(quán)還不在孫悟空手里。因?yàn)槟潜沤渡冗�被牛魔王掌控著。只要扇子拿不到手，唐僧師徒就無法過火焰山。而這也正是孫悟空要舍命和牛魔王相搏的根本原因。盡管他動(dòng)足了腦筯，但到如今仍然白花心思。由于雙方的底牌已明，招數(shù)已知，知根又知底，所以這場(chǎng)賭斗顯得格外慘烈。正如作者在一首七律詩(shī)中的頭兩句所說：“道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。”兩人各出奇招，互斗變化，呈現(xiàn)了當(dāng)年大鬧天宮后孫悟空與二郎真神賭斗時(shí)的相似的情景。由于天兵神將的協(xié)助，最終孫悟空戰(zhàn)勝了牛魔王，取得了芭蕉扇，終于順利地通過了火焰山，再向西進(jìn)取經(jīng)。
小小的一柄芭蕉扇，演繹了這么多的故事。小說圍繞著它做足了文章。作者從火焰山寫起，上掛了當(dāng)年孫悟空的“大鬧天宮”和從太上老君的“八卦爐”中逃難等舊事，再引出他和牛魔王在當(dāng)年的相識(shí)，并由此帶出了羅剎女。然后集中筆墨描寫了孫悟空兩次智斗羅剎女的故事，而使人物的藝術(shù)形象得到了鮮明的刻畫。至此，小說本可戛然而止。然而，令人想不到的是故事的突起波瀾。作者宕開一筆，別具生面地把孫悟空費(fèi)盡心機(jī)得到的芭蕉扇又“自動(dòng)”地交還給了牛魔王手中。這真是神來之筆，看似毫不經(jīng)意地信筆所至，而在實(shí)際上它卻是作者精心構(gòu)思的結(jié)果。一波未平，一波又起，波瀾起伏而不斷前進(jìn)。這就為小說的“大戰(zhàn)牛魔王”這一個(gè)小小的高潮作了充分的鋪墊。尤其可貴的是，作者如此精心安排的情節(jié)，沒有絲毫的斧鑿之痕，顯得特別的自然和合理。既出人意料之外，又完全合乎情理之中，確是結(jié)構(gòu)藝術(shù)的高手。正和清人張書紳在《新說西游記》一書的評(píng)語(yǔ)中說：“文情至火焰山，曲折盡矣。酣戰(zhàn)之際，忽思赴宴，筆陣至此一換；牛魔要鬧中取靜，大圣卻不妨忙里偷閑。一調(diào)不慮蕉扇之有假，再調(diào)竟信八戒之為真。假得來，又假得去。機(jī)巧互見，變?cè)p百出。往返不是寫勝負(fù)難定，正見其爭(zhēng)奪不已。”這也是獨(dú)到之見。
這位張書紳在評(píng)論這則小說時(shí)還提到了全書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為：“火焰山為一部書的大關(guān)目，一路有名的大魔障。其火卻不是天生，亦不是人放，乃即五百年前自遺之火，其脈直承‘不覺心頭火起’一句而來，至此作一結(jié)局，以見此火有根有據(jù)，前言方不落空。真妙手筆，真大手筆也。”從這些細(xì)微的故事情節(jié)的安排來看，小說作者很注意前后的照應(yīng)和過渡，在敘說唐僧西天取經(jīng)路上所遇到的劫難時(shí)，總不忘點(diǎn)一下當(dāng)年菩薩的先知和預(yù)告；他在描寫孫悟空的除妖降魔時(shí)，也多次提及當(dāng)年“大鬧天宮”的往事，甚至連豬八戒貪戀高老莊一事，也被唐僧和孫悟空回憶。再則小說中描寫孫悟空和牛魔王賭斗的部分，讀者不難看出，它與前面二郎神大戰(zhàn)孫悟空的藝術(shù)描寫有異曲同工之妙。作者就是這樣時(shí)時(shí)、處處、反復(fù)而又創(chuàng)新地注意全面照應(yīng)和精心結(jié)構(gòu)，的確是《西游記》的突出的藝術(shù)成就之一。
這則小說又名“孫悟空三調(diào)芭蕉扇”，三調(diào)又名“三借”，是說他在小說中曾三次去問羅剎女和牛魔王借用芭蕉扇。可能有讀者已經(jīng)注意到這樣的現(xiàn)象：在中國(guó)古代小說中，數(shù)字“三”的出現(xiàn)是很頻繁的。即從小說《三國(guó)志通俗演義》來說，就有著名的劉備“三顧茅蘆”請(qǐng)諸葛亮出山的故事；還有如小說《水滸傳》中，就有“宋公明三打祝家莊”的著名篇章，等等。在古代的短篇小說中，數(shù)字“三”的運(yùn)用也很普遍。以人們熟悉的“三言兩拍”來說吧，就有《王安石三難蘇學(xué)士》、《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》、《老門生三世報(bào)恩》、《福祿壽三星度世》、《三孝廉讓產(chǎn)立高名》、《蘇小妹三難新郎》、《杜子春三入長(zhǎng)安》、《華陰道獨(dú)逢異客，江陵君三拆仙書》、《王漁翁舍鏡崇三寶，白水僧盜物喪雙生》、《壘居奇程客得助，三救厄海神顯靈》、《神偷寄興一枝梅，俠盜慣行三昧戲》等等。當(dāng)然，數(shù)字的運(yùn)用在中國(guó)古代小說中，不僅僅是“三”，其他的數(shù)字也很多。這是一種相當(dāng)有趣的文化現(xiàn)象。其原因大概與中國(guó)古老時(shí)代的人們祭祀以及記數(shù)的習(xí)慣有關(guān)。這里的奧妙值得我們進(jìn)一步探究。
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 6
卻說真君與大圣變做法天象地的規(guī)模，正斗時(shí)，大圣忽見本營(yíng)中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰(zhàn)，只情跑起。將近洞口，正撞著康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一起帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變作個(gè)麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一起吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”正嚷處，真君到了問：“兄弟們，趕到那廂不見了？”眾神道：“才在這里圍住，就不見了。”二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。大圣見了，搜的一翅飛起去，變作一只大鶿老，沖天而去。二郎見了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛。大圣又將身按下，入澗中，變作一個(gè)魚兒，淬入水內(nèi)。二郎趕至澗邊，不見蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚蝦之類。等我再變變拿他。”果一變變作個(gè)魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚兒，順?biāo)危鲆娨恢伙w禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了，必然是那猴變的。”趕上來，刷的啄一嘴。那大圣就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鉆入草中。二郎因嗛他不著，他見水響中，見一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見他變得低賤——花鴇乃鳥中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現(xiàn)原身，走將去，取過彈弓拽滿，一彈子把他打個(gè)惣踵。
那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門，牙齒變做門扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”大圣聽得，心驚道：“好狠，好狠！門扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？’撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見。
真君前前后后亂趕，只見四太尉、二將軍、一起擁至道：“兄長(zhǎng)，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門扇，他就縱一縱，又渺無蹤跡。可怪，可怪！”眾皆愕然，四望更無形影。真君道：“兄弟們?cè)诖丝词匮策墸任疑先に！奔笨v身駕云起在半空，見那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見那猴王么？”天王道：“不曾上來。我這里照著他哩。”真君把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也。”二郎聽說，即取神鋒，回灌江口來趕。
卻說那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪樱聪略祁^，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火，見李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)：“又一個(gè)爺爺來了。”眾鬼判急急觀看，無不驚心。真君卻道：“有個(gè)什么齊天大圣，才來這里否？”眾鬼判道：“不曾見什么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩。”真君撞進(jìn)門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張?zhí)镜扔婢闲呐Γ涯敲篮锿鯂@不題。
話表大力鬼王既調(diào)了真君與六兄弟提兵擒魔去后，卻上界回奏。玉帝與觀音菩薩、王母并眾仙卿，正在靈霄殿講話，道：“既是二郎已去赴戰(zhàn)，這一日還不見回報(bào)。”觀音合掌道：“貧僧請(qǐng)陛下同道祖出南天門外，親去看看虛實(shí)如何？”玉帝道：“言之有理。”即擺駕，同道祖、觀音、王母與眾仙卿至南天門。早有些天丁、力士接著。開門遙觀，只見眾天丁布羅網(wǎng)，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大圣圍繞中間，紛紛賭斗哩。菩薩開口對(duì)老君說：“貧僧所舉二郎神如何？——果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個(gè)一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你這瓶是個(gè)磁器，準(zhǔn)打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫?jiǎng)邮郑任依暇还Α！逼兴_道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個(gè)圈子，說道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當(dāng)年過函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
話畢，自天門上往下一摜，滴流流，徑落花果山營(yíng)盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個(gè)亡人！你不去妨家長(zhǎng)，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。……正是：欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時(shí)休。
——第六回《觀音赴會(huì)問原因小圣施威降大圣》
【賞析】
孫悟空在與天兵神將的戰(zhàn)斗中取得了勝利，可是笑到最后的仍然是天庭。因?yàn)橐蕴焱榇淼慕y(tǒng)治者們的實(shí)力太強(qiáng)大了。他們有著龐大的統(tǒng)治機(jī)器，有著維護(hù)這部統(tǒng)治機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的體制以及在這種體制下的各類神魔，他們以各種方式集結(jié)在天庭周圍，織成了一張又一張的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的天網(wǎng)，任憑本領(lǐng)再?gòu)?qiáng)大的孫悟空，最終也逃脫不了這種嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的天網(wǎng)的籠罩。在這方面，小說第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的藝術(shù)描寫。
小圣名喚二郎神。提起這二郎神，中國(guó)人大概都不會(huì)陌生。今日四川都江堰就有二郎神的.廟，它是后世的人們?yōu)榧o(jì)念李冰父子的治水功德而制造的。中國(guó)古代，水災(zāi)嚴(yán)重，李冰父子所在的都江堰地區(qū)，地處岷江等交匯口，經(jīng)常遭遇到洪水泛濫等自然災(zāi)害。當(dāng)時(shí)，李冰在都江堰地區(qū)擔(dān)任縣令，為了永遠(yuǎn)杜絕這洪水泛濫對(duì)老百姓帶來的嚴(yán)重災(zāi)害，所以就率領(lǐng)屬下的民眾大興水利，造福了民眾。這件事在李冰活著時(shí)沒有完成，他死后，由他的兒子二郎繼承父業(yè)，率領(lǐng)民眾繼續(xù)治水，終于征服了水害，迎來了五谷豐登的好年成。后人為紀(jì)念他們父子的治水功績(jī)，就在都江堰的岷江交匯口上方，建造一座二郎神廟以示敬仰。此事在司馬遷所著的《史記》等古代典籍中都有記載。
李冰父子治水，貢獻(xiàn)巨大，后人就把他們?cè)趶R中供奉。每到岷江發(fā)大水之時(shí)，遠(yuǎn)近的百姓都來廟中祭祀。久而久之，李冰父子就由人變成了神。李冰的兒子二郎就在民間被稱為二郎神。據(jù)今見之古代典籍，二郎神之稱的最早年代大約為五代時(shí)期。發(fā)展至宋代，二郎神的信仰在民間已經(jīng)大盛。這在今存的文學(xué)作品，如藝人口口相傳的小說中已能找到這類證據(jù)。至《西游記》誕生之明代中后期，二郎神的信仰已從民間發(fā)展到知識(shí)界，并且得到朝廷的首肯。人們注意到，出現(xiàn)在文學(xué)作品中的二郎神形象，和歷史記載相同，他的出生地在灌口或灌縣，所以又被稱為灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通廣大，可戰(zhàn)勝任何妖魔的作祟。
小說《西游記》在寫到李天王父子被孫悟空打敗以后，到天庭去搬救兵，觀世音菩薩首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝舉薦。玉皇大帝下詔令他出馬，收降孫悟空。于是二郎神正式登場(chǎng)。在天庭，二郎神又稱作真君。他是天庭的寵臣，傳為玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的愛戴。作品在描寫二郎神的相貌時(shí)用了“果是清奇，打扮得又秀氣”等贊美詞，并有一長(zhǎng)詩(shī)贊嘆說：“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃。縷金靴襯盤龍襪，玉帶團(tuán)花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執(zhí)三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠(yuǎn)，義結(jié)梅山七圣行。心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號(hào)二郎。”當(dāng)他接到玉皇大帝詔書后“大喜”，立即出發(fā)，拔刀相助，殺向花果山。
小說描寫二郎神與孫悟空大戰(zhàn)三百回合，不分勝負(fù)，各顯變化多端的本事繼續(xù)纏斗，最終孫悟空落敗，二郎神得勝。這則故事寫得生動(dòng)活潑，情趣盎然。全篇故事大概可分幾個(gè)回合：
一、混戰(zhàn)中眾猴驚散，孫悟空不敢戀戰(zhàn)，變做一只小麻雀，飛在樹梢頭釘住。此變化被二郎神識(shí)破，也“搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打”。
二、孫悟空再變成一只大鶿老，沖天而去。此變化被二郎神識(shí)破，“急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來嗛”。
三、孫悟空再變成一條水中游嬉的小魚，二郎神搖身一變，化作一只魚鷹，等在水邊，專候魚兒現(xiàn)身。
四、孫悟空再變成一條水蛇，游近岸，鉆入草叢中。此變化也被二郎神識(shí)破，他變作一只灰鶴，伸著長(zhǎng)嘴，徑來吃水蛇。
五、孫悟空再變成一只花鴇，呆立于水岸邊。二郎神識(shí)破了他的詭計(jì)，用彈弓打他受了傷。
六、孫悟空變做一座土地廟，為二郎神識(shí)破，舉拳打去，先搗窗欞，后踢大門。
七、孫悟空變做二郎神，回到灌江口，二郎神舉起武器就砍，逼迫他現(xiàn)出本相。
八、最后在老君的幫助下，小圣終于收服了大圣。
我在這里不厭其煩地列出了大圣和小圣斗變的幾個(gè)回合，從中可以看到，人在任何時(shí)候都不可以托大，皆以謙恭為重。因?yàn)槿耸篱g總是一物降一物的，自我的無限止膨脹，到頭來總是會(huì)摔跟頭的。另外，學(xué)藝很重要，而且一定要學(xué)好，精益求精，否則很容易會(huì)落下把柄，導(dǎo)致失敗。
從寫作藝術(shù)的視角來看，這一藝術(shù)描寫有這樣幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，在故事情節(jié)的不斷發(fā)展中，逐步引向高潮。二是對(duì)比手法的熟練應(yīng)用。這具體表現(xiàn)在孫悟空和二郎神的身上，處處兩兩相對(duì)，把二郎神的技高一籌在對(duì)比中突現(xiàn)出來。再?gòu)娜珪乃囆g(shù)布局來看，作者在這里寫了孫悟空的七十二種變化，可和以前的“祖師學(xué)藝”聯(lián)系起來看，前后作了有力的呼應(yīng)，藝術(shù)之縝密也由此可見。難怪清人張書紳在《新說西游記》一書的回末評(píng)中要說：這則小說在寫到二郎神收降孫悟空時(shí)，在藝術(shù)上“直寫出如許的情景，無邊的妙意，筆陣有如黃河之九曲，而變幻神奇，真千古之絕調(diào)”，這評(píng)價(jià)不可謂不高也！
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 7
《西游記·故事情節(jié)鑒賞·官封弼馬溫》賞析
太白金星領(lǐng)著美猴王，到于靈霄殿外。不等宣詔，直至御前，朝上禮拜。悟空挺身在旁，且不朝禮，但側(cè)耳以聽金星啟奏。金星奏道：“臣領(lǐng)圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂簾問曰：“那個(gè)是妖仙？”悟空卻才躬身答應(yīng)道：“老孫便是。”仙卿們都大驚失色道：“這個(gè)野猴！怎么不拜伏參見，輒敢這等答應(yīng)道‘老孫便是’，卻該死了，該死了！”玉帝傳旨道：“那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝禮，且姑恕罪。”眾仙卿叫聲：“謝恩！”猴王卻才朝上唱個(gè)大喏。玉帝宣文選武選仙卿，看那處少甚官職，著孫悟空去除授。旁邊轉(zhuǎn)過武曲星君，啟奏道：“天宮里各宮各殿，各方各處，都不少官，只是御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事。”玉帝傳旨道：“就除他做個(gè)弼馬溫罷。”眾臣叫謝恩，他也只朝上唱個(gè)大喏。玉帝又差木德星官送他去御馬監(jiān)到任。
當(dāng)時(shí)猴王歡歡喜喜，與木德星官?gòu)饺サ饺巍Ｊ庐叄镜禄貙m。他在監(jiān)里，會(huì)聚了監(jiān)丞、監(jiān)副、典簿、力士、大小官員人等，查明本監(jiān)事務(wù)，止有天馬千匹，乃是：
驊騮騏驥，騄駬纖離；龍媒紫燕，挾翼骕骦；駃騠銀騔，騕褭飛黃；騊駼翻羽，赤兔超光；逾輝彌景，騰霧勝黃；追風(fēng)絕地，飛翻奔霄；逸飄赤電，銅爵浮云；驄瓏虎駷，絕塵紫鱗；四極大宛，八駿九逸，千里絕群——此等良馬，一個(gè)個(gè)嘶風(fēng)逐電精神壯，踏霧登云氣力長(zhǎng)。
這猴王查看了文簿，點(diǎn)明了馬數(shù)。本監(jiān)中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監(jiān)丞、監(jiān)副輔佐催辦；弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草，走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養(yǎng)得肉肥膘滿。不覺的半月有余。一朝閑暇，眾監(jiān)官都安排酒席，一則與他接風(fēng)，一則與他賀喜。
正在歡飲之間，猴王忽停杯問曰：“我這‘弼馬溫’是個(gè)什么官銜？”眾曰：“官名就是此了。”又問：“此官是個(gè)幾品？”眾道：“沒有品從。”猴王道：“沒品，想是大之極也。”眾道：“不大不大，只喚做‘未入流’。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”眾道：“末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸，還要見責(zé)；再十分傷損，還要罰贖問罪。”猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！我將去也！”忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝，幌一幌，碗來粗細(xì)，一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑至南天門。眾天丁知他受了仙箓，乃是個(gè)弼馬溫，不敢阻當(dāng)，讓他打出天門去了。
須臾，按落云頭，回至花果山上，只見那四健將與各洞妖王，在那里操演兵卒。這猴王厲聲高叫道：“小的們，老孫來了！”一群猴都來叩頭，迎接進(jìn)洞天深處，請(qǐng)猴王高登寶位，一壁廂辦酒接風(fēng)，都道：“恭喜大王，上界去十?dāng)?shù)年，想必得意榮歸也？”猴王道：“我才半月有余，那里有十?dāng)?shù)年？”眾猴道：“大王，你在天上，不覺時(shí)辰。天上一日，就是下界一年哩。請(qǐng)問大王，官居何職？”猴王搖手道：“不好說，不好說！活活的羞殺人！那玉帝不會(huì)用人，他見老孫這般模樣，封我做個(gè)什么‘弼馬溫’，原來是與他養(yǎng)馬，未入流品之類。我初到任時(shí)不知，只在御馬監(jiān)中頑耍。及今日問我同寮，始知是這等卑賤。老孫心中大惱，推倒席面，不受官銜，因此走下來了。”眾猴道：“來得好，來得好！大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂，怎么肯去與他做馬夫？”教：“小的們！快辦酒來，與大王釋悶。”
正飲酒歡會(huì)間，有人來報(bào)道：“大王，門外有兩個(gè)獨(dú)角鬼王，要見大王。”猴王道：“教他進(jìn)來。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王問他：“你見我何干？”鬼王道：“久聞大王招賢，無由得見，今見大王授了天箓，得意榮歸，特獻(xiàn)赭黃袍一件，與大王稱慶。肯不棄鄙賤，收納小人，亦得效犬馬之勞。”猴王大喜，將赭黃袍穿起，眾等欣然排班朝拜，即將鬼王封為前部總督先鋒。鬼王謝恩畢，復(fù)啟道：“大王在天許久，所授何職？”猴王道：“玉帝輕賢，封我做個(gè)什么‘弼馬溫’！”鬼王聽言，又奏道：“大王有此神通，如何與他養(yǎng)馬？就做個(gè)‘齊天大圣’，有何不可？”猴王聞?wù)f，歡喜不勝，連道幾個(gè)“好，好，好！”教四健將：“就替我快置個(gè)旌旗，旗上寫‘齊天大圣’四大字，立竿張掛。自此以后，只稱我為齊天大圣，不許再稱大王。亦可傳與各洞妖王，一體知悉。”
——第四回《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》
【賞析】
這則小說緊接前文而來，敘說孫悟空在龍宮戲弄龍王和在陰間生死簿上自我除名之事以及所表現(xiàn)的那種勇于向統(tǒng)治者挑戰(zhàn)的大無畏精神。他的這些行動(dòng)攪亂了原有的統(tǒng)治體制的秩序，在一些頑固的衛(wèi)道者們的眼中看來，這真是大膽的、叛逆的造反行動(dòng)，絕對(duì)需要進(jìn)行阻止和鎮(zhèn)壓。特別是那個(gè)曾被孫悟空善意戲弄的東海龍王敖廣和被孫悟空大聲斥責(zé)過的一殿秦廣王蔣不約而同地來到天庭告狀。
這兩人為何要到天庭去告狀呢？在古人的心目中，天界、人界和陰界這三界中，天界是最高的。它統(tǒng)率著人間和陰間的一切，即三界和五行。這五行是指水、火、木、金、土五種物質(zhì)，可泛指世界上的萬事萬物。這也就是說，這宇宙間的一切之一切，都是由天界的首領(lǐng)所領(lǐng)導(dǎo)著的。而這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)著天界以及整個(gè)宇宙間的一切之一切的人叫玉皇大帝。玉皇大帝也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡(jiǎn)稱玉皇大帝或玉帝。據(jù)說這位玉皇大帝自幼修行，經(jīng)歷了三千多年才成為金仙，又經(jīng)過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被道教尊為天神的四御之一。他居住的地方叫金闕云宮靈霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十殿冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個(gè)個(gè)法力無邊；而且有西天如來佛祖暗中保護(hù)。這位玉皇大帝也有大慈大悲之心，所以一般人也都視他作普救眾生的大救星。看起來，玉皇大帝的權(quán)力真是嚇?biāo)廊耍茌牭牡胤胶头秶泊蟮煤埽坪跏菬o所不包，涵括一切，真是茫茫宇宙，唯他最大啊！玉皇大帝真的存在于天界嗎？請(qǐng)人們千萬不要相信以上所說的這一切。和一切神靈和仙人一樣，他也是人類在想象中創(chuàng)造出來的一個(gè)至高無上的統(tǒng)治者，而且他也應(yīng)該是我們中華民族所獨(dú)有的。正如西方在想象中創(chuàng)造了上帝一樣，我們也創(chuàng)造了玉皇大帝。
我們?cè)賮砜磳O悟空的所謂的“罪狀”。東海龍王在奏表中所列舉的是：“近因花果山生、水簾洞住妖仙孫悟空者，欺虐小龍，強(qiáng)坐水宅，索兵器，施法施威；要披掛，騁兇騁勢(shì)。驚傷水族，嚇走龜鼉。”并且在龍宮“弄武藝，顯神通”等等。而那個(gè)一殿秦廣王蔣則拿著地藏王菩薩的奏表說：“今有花果山生水簾洞天產(chǎn)妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚。弄神通，打絕九幽鬼使；恃勢(shì)力，驚傷十代（張兵按：“代”應(yīng)為“殿”字，說見前）慈王。大鬧森羅，強(qiáng)銷名號(hào)。致使猴之類無拘，獼猴之畜多壽；寂滅輪回，各無生死。”他們異口同聲地罵孫悟空為“妖仙”、“妖猴”、“妖孽”，總之，認(rèn)定孫悟空為“妖”，而要求玉皇大帝“收伏”、“收降”此妖。而玉皇大帝也在聽了兩人的告狀之后，惡狠狠地發(fā)出了“遣將擒拿”的指令。
讀過《西游記》小說的人都還記得，孫悟空去龍宮索取兵器時(shí)，曾得到很好的禮遇。從下到上，龍宮中的所有人都對(duì)他很客氣。當(dāng)孫悟空說明索取兵器的來意時(shí)，他們大方地打開庫(kù)門，讓他從中選擇任何一種兵器。就是那根令孫悟空十分中意的如意金箍棒，本是龍宮中棄置不用的一根廢鐵棍，后由龍母提議而送給他的。至于生死簿上除名，孫悟空確實(shí)有所威逼，但那也是他捍衛(wèi)自身生命的行為。不如此，十殿冥王會(huì)同意從生死簿上勾去“孫悟空”及其猴屬們的名字嗎？而今他們都翻臉不認(rèn)人了，一個(gè)個(gè)都撕破了原先偽善的外衣，赤裸裸地暴露了本來兇殘的真實(shí)面目。他們來到了天界，采用“惡人先告狀”的卑劣手法，向三界的最高統(tǒng)治者——玉皇大帝稟報(bào)，羅織各種罪名，進(jìn)行誣陷，妄圖置孫悟空于死地。他們一個(gè)說要“懇乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清寧，下元安泰”，另一個(gè)則說要“伏乞調(diào)遣神兵，收降此妖，整理陰陽(yáng)，永安地府”，一句話，也就是要維持舊有的統(tǒng)治體制和制度。他們唯恐從此天下不寧，擔(dān)心會(huì)失去昔日的統(tǒng)治地位和榮耀。這就把這伙人的兩面三刀的丑惡嘴臉暴露在光天化日之下。而那個(gè)端坐在天庭龍椅上的玉皇大帝也是昏庸到了極點(diǎn)。作者用了兩個(gè)“覽畢”，根本不問是非曲直，也不管什么青紅皂白，就下令用武力去鎮(zhèn)壓孫悟空了。其專制獨(dú)裁殘暴的藝術(shù)形象在這里得到了如此深刻而栩栩如生的展現(xiàn)，真是令人難忘。
讀到這里，人們不禁要問：此是神話小說嗎？我們的回答無疑是肯定的。原因就在于小說中出現(xiàn)的這些“人物”，如十殿冥王、東海龍王和玉皇大帝等等，哪一個(gè)不是神話中的人物啊？但是我們也真切地體驗(yàn)到，小說中的這些十分具體、逼真的藝術(shù)描寫似乎又非常熟悉。它們不是每天很真實(shí)地發(fā)生在我們的現(xiàn)實(shí)生活中嗎？無論是天庭的擺設(shè)，還是玉皇大帝的語(yǔ)言，甚至連東海龍王敖廣和一殿秦廣王蔣的說話口吻都和世間的朝廷在皇帝上朝時(shí)的情景是何等的相似乃爾。我們說它是人間社會(huì)現(xiàn)實(shí)的翻版，是一點(diǎn)也不為過的。即使是東海龍王敖廣和一殿秦廣王蔣所上的兩篇奏章，不也和人們從現(xiàn)存的大量文獻(xiàn)資料中讀到的當(dāng)時(shí)的朝廷大臣們向皇帝呈獻(xiàn)的奏章是一模一樣的嗎？倘若把它們混雜于一處，恐怕再高明的內(nèi)侍大臣也難以分辨出真假。
中國(guó)的神話小說之特點(diǎn)，在小說《西游記》中得到了極好的表現(xiàn)。這就是：作家通過鮮明生動(dòng)的神話人物形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)世界上，從來沒有人為寫神話小說而去寫神話小說的。作家運(yùn)用藝術(shù)的筆墨，將真實(shí)地發(fā)生在人世間和社會(huì)上的各種現(xiàn)實(shí)生活，通過創(chuàng)造的各式神話人物，去深刻而準(zhǔn)確地描畫出來。他們之所以采用神話小說這種藝術(shù)形式的原因，有著各種復(fù)雜的因素和深刻的社會(huì)背景。即以小說《西游記》而言，它既是中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的那個(gè)玄奘西天取經(jīng)故事流傳在民間并且不斷地得到演繹、深化和發(fā)展嬗變的'結(jié)果，同時(shí)又是明初社會(huì)統(tǒng)治者實(shí)行專制高壓政治、對(duì)知識(shí)分子實(shí)行嚴(yán)酷的“文字獄”造成文化噤聲政策所留下的后遺癥的歷史產(chǎn)物。倘若我們這樣來讀《西游記》，才能真正讀懂它，并且領(lǐng)悟到小說的藝術(shù)真諦。
如果我們用這樣的觀點(diǎn)來審視《西游記》中的“官封弼馬溫”這則小說，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。原來，生活在天庭中的統(tǒng)治者也是很聰明的。他們和人間的統(tǒng)治者一樣，富于政治智慧。在治國(guó)馭民方面，同樣懂得使用兩手政策，即一手硬的，也就是用武力去鎮(zhèn)壓那些敢于反抗他們的叛逆者，如孫悟空這樣的所謂的“妖孽”，同時(shí)他們也不忘使用軟的一手，這就是扮出一副慈善的面孔，使用各種欺騙的手段，例如，“招安術(shù)”就是他們常用的一種方法。尤其是對(duì)待孫悟空這樣的“硬骨頭”，他天不怕地不怕，無情的鎮(zhèn)壓無疑會(huì)激起他的更加強(qiáng)烈的反抗，于維護(hù)和鞏固自身的統(tǒng)治地位不利。因此，采用“招安術(shù)”，就是很高明的一招。為玉皇大帝去執(zhí)行這一使命的是太白金星。
太白金星又名太白長(zhǎng)庚星，是玉皇大帝身邊的寵臣。他見東海龍王敖廣和一殿秦廣王蔣的奏章都提出要由神兵天將去鎮(zhèn)壓孫悟空，便出面向玉皇大帝提議，由天庭“降一道招安圣旨，把他招來上界，授他一個(gè)大小官職，與他籍名在箓，拘束此間”，把孫悟空收買在身邊。如果孫悟空不吃這一套，依然故我，與天庭作對(duì)，則“就此擒拿”不遲。玉皇大帝聽從了太白金星的建議，決定派遣太白金星去下界招安孫悟空。
何謂“招安”，就是統(tǒng)治者利用手中的權(quán)力，賜以小恩小惠，運(yùn)用各種手段去拉攏、收買、賄賂反對(duì)者，使他們臣服并替自己出力。我們眼前就有一個(gè)很典型的事例，那就是小說《水滸傳》中的宋徽宗招安以宋江為首的一支江湖雜牌起義軍的故事。本來，以宋江為代表的一百零八條英雄好漢以及其他弟兄們，因不滿于民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過各種不同的方式揭竿而起，以梁山水系為根據(jù)地，聚義忠義堂，與封建統(tǒng)治者及其爪牙們進(jìn)行武裝反抗的斗爭(zhēng)，建立了形似國(guó)中之國(guó)的割據(jù)局面，弄得統(tǒng)治者坐臥不寧，形勢(shì)大好。然而，宋江等人接受了宋王朝的招安，不僅使這支起義隊(duì)伍淪落為御用的皇家鷹犬，毀了自己，也毀了這國(guó)中之國(guó)的大好局面。而且他們還接受朝廷的旨意，殺戮方臘領(lǐng)導(dǎo)的起義者，演出了一出朝廷借刀殺人，導(dǎo)致兄弟相殘而統(tǒng)治者竊笑的社會(huì)悲劇。
小說《西游記》和《水滸傳》兩者有異曲同工之妙。這則小說的開篇就從太白金星招安孫悟空寫起。以前，人們常把孫悟空說成是英雄，在我們讀到的許多論文或者著作中，都視他為“神話英雄”，這是很不錯(cuò)的。但是，這“神話英雄”也是人，他有著人的一切特點(diǎn)，包括思想和欲望，這正是孫悟空的可愛之處，也是他廣受讀者喜愛的重要原因。面對(duì)著太白金星這個(gè)招安使者，善良、真誠(chéng)、純樸的孫悟空在開始時(shí)并沒有識(shí)破他的真面目，相反感到“大喜”，并且“安排筵宴款待”。因?yàn)榇藭r(shí)他的心中想的是“高遷上品天仙位，名列云班寶箓中”，從此以后，他可以列身朝班，吃著“皇糧”，享受爵祿帶來的榮華富貴了。英雄如孫悟空者也未能免俗，這更使人慨嘆人生欲望之可敬、可嘆也可恨了！然而，這是人類與生俱來的東西，又怎可一個(gè)“滅”字可以了得！圣賢如程、朱，不懂個(gè)中壺奧，豈不太過雷人？
小說中的孫悟空真是既單純又可愛。面對(duì)著撕破了偽裝的太白金星和玉皇大帝一口又一口的“妖仙”鄙稱，他卻絲毫沒有一點(diǎn)惱恨和憤怒，而且在他獲得一個(gè)到御馬監(jiān)去上任的官職后，竟然還是“歡歡喜喜”地去上任了。他的可愛之處就在于對(duì)這份工作的極端認(rèn)真和負(fù)責(zé)。小說描寫他不僅“在監(jiān)里，會(huì)聚了監(jiān)丞、監(jiān)副、典簿、力士、大小官員人等，查明本監(jiān)事務(wù)”，又“查看了文簿，點(diǎn)明了馬數(shù)。本監(jiān)中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、扎草、飲水、煮料；監(jiān)丞、監(jiān)副輔佐催辦。弼馬晝夜不睡，滋養(yǎng)馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草，走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹄，都養(yǎng)得肉肥膘滿。”就這樣有滋有味地做了半個(gè)多月的官，算是過了一把“官癮”。而對(duì)天界的統(tǒng)治者來說，把如此叛逆的孫悟空關(guān)在天界的馬廄里，也正合其意，可以免除天下無窮無亂的禍?zhǔn)掳。∷麄兊娜缫馑惚P打得實(shí)在是精明透頂了！
然而，天底下哪有紙可以包得住火的呢？這里借用后來的小說《紅摟夢(mèng)》中的一句話來說就是：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。”當(dāng)孫悟空一旦從部屬們的口中得知玉皇大帝賜給自己的這個(gè)官叫“弼馬溫”，乃是一個(gè)“未入流”的官，“這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸，還要見責(zé)；再十分傷損，還要罰贖問罪”。事情的真相被揭穿，安徒生的童話中所說的那件套在皇帝身上的新衣再也無法遮住其丑陋的身軀時(shí)，孫悟空再也忍不住了，小說對(duì)此作了如下描寫：
猴王聞此，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在那花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我的？不做他，不做他！我將去也！”忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出寶貝，幌一幌，碗來粗細(xì)，一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)，徑至南天門。眾天丁知他受了仙箓，乃是個(gè)弼馬溫，不敢阻當(dāng)，讓他打出天門去了。
這才是本色的孫悟空！他十分鄙視這嗟來之食，對(duì)天庭和太白金星以及玉皇大帝等一伙人恨入骨髓，徑直打出天門去了。在這僅一百余字的描寫中，作者通過對(duì)孫悟空的神情和一系列的動(dòng)作描寫，如“心頭火起，咬牙大怒”，“把公案推倒，耳中取出寶貝，幌一幌，碗來粗細(xì)，一路解數(shù)，直打出御馬監(jiān)”，維妙維肖地表現(xiàn)了孫悟空的鮮明個(gè)性。而且作者還通過孫悟空的充滿個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)了他的叛逆不羈的精神風(fēng)貌！
打出天門的孫悟空依然回到自己的“老巢”花果山。你看他那一聲：“小的們！老孫來了！”是多么的自豪和得意啊！在花果山，孫悟空可以呼風(fēng)喚雨，一手遮天，一切由他說了算，任憑自己獨(dú)斷專行，萬事心想則成，用他部屬的話來說就是“大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂”，逍遙自在，獨(dú)立自由。他又豎起了一面“齊天大圣”的旗幟，陶醉在一介山大王的歡樂之中。他的理想暫時(shí)得到了部分實(shí)現(xiàn)。一時(shí)十分稱心滿意。
毫無疑問，孫悟空的藝術(shù)形象在這則小說中極其鮮明而深刻。作品之所以能有如此審美效果，是與作家高超的藝術(shù)造詣密切相關(guān)的。這里最突出的一種藝術(shù)手法是對(duì)比描寫的恰當(dāng)使用。所謂對(duì)比，就是將兩種不同的事物作比較，以凸顯出它們的異同。而要進(jìn)行藝術(shù)描寫的重要基礎(chǔ)是要有可比性。在這則小說中，孫悟空的藝術(shù)形象是通過對(duì)比而強(qiáng)烈地呈現(xiàn)在我們面前的。其可對(duì)比的重要基礎(chǔ)就是它被玉皇大帝和太白金星等人的欺騙。在天庭的“弼馬溫”的騙局沒被人拆穿前，孫悟空很天真地相信了他們，給予太白金星周到的禮數(shù)，很熱情地款待了他，并且還非常認(rèn)真和負(fù)責(zé)地上任了半個(gè)多月。可是當(dāng)孫悟空一旦了解到這“弼馬溫”乃是一個(gè)騙局之后，就義無反顧地與天庭徹底決裂。小說通過這種前后截然不同的態(tài)度的對(duì)比，凸顯了孫悟空的鮮明而深刻的藝術(shù)形象，在人們的視覺形象上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波，對(duì)表現(xiàn)主題起了很好的作用。
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 8
西游記這部書從發(fā)行到現(xiàn)在，在民間無論是老幼都喜歡，尤其是深受小孩子的喜歡，當(dāng)我小的時(shí)候每當(dāng)有西游記時(shí)，就看百看不厭煩。人們現(xiàn)在所說的佛啊神啊，都是出自西游記。到現(xiàn)在西游記仍是我最愛的書，記得幾年前在廣東時(shí)，每天晚上睡覺之前我都會(huì)看它，現(xiàn)在我仍愛它，成為了我的枕邊書，我愛它勝于愛紅樓夢(mèng)。
書中的語(yǔ)言通俗易懂，描寫的手法極高，讓人讀后心頭一亮。書中多用了人人都明白的語(yǔ)言，不認(rèn)識(shí)字的人只要聽都能聽懂。我認(rèn)為這是文學(xué)的最高境界，它應(yīng)該是人人都懂的，文學(xué)它不應(yīng)該是個(gè)人的專利，你所寫的東西應(yīng)該讓人讀后有所收獲。讀西游記是一種享受，書中的詩(shī)詞人人都能懂，書是集小說詩(shī)詞為一體的作品。每當(dāng)我讀到那些描寫山水的場(chǎng)面時(shí)，我就忍不住叫好，而且它將戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，人物打扮的描寫，寫到的絕境。在我讀過的這么多書中，我認(rèn)為它是最優(yōu)秀的作品。用了最樸實(shí)的語(yǔ)言寫到了讓人心動(dòng)，在樸實(shí)中不缺高超。
書中的人物形象真的是一個(gè)創(chuàng)新，空前絕后的創(chuàng)新。以前的人們?cè)趯懽鲿r(shí)都用人作為主人公，而它卻讓一個(gè)猴子和一些動(dòng)物作為對(duì)象，試問古今中外那部作品能與它相比。書中的孫悟空一個(gè)不怕天不怕地的形象，它一怕危險(xiǎn)一人闖水簾，然后當(dāng)上了王，然后在平凡中難免憂愁，想長(zhǎng)生最后漂洋過海走了十多年才求到了高人，最后努力學(xué)習(xí)，成為了最好，但是又愛弄本事，最后被師趕了出來，師父將他趕出來也是為了保護(hù)他。人應(yīng)該要不斷的上進(jìn)，不斷的考慮以后的事，只有這樣才能得永生，但是人不可有一點(diǎn)本事就驕傲，人應(yīng)該虛心人知強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，人要將本事放在心中，等到用時(shí)在使出。讀到這里我們都渴望自己成為孫悟空，一個(gè)人都讓練就一身的本領(lǐng)，但是我們應(yīng)該找到培養(yǎng)我們的伯樂，現(xiàn)代這社會(huì)上真心幫你的人不多，能遇到一個(gè)對(duì)你有知遇之恩的人也不多。讀了這些我似乎感受到了作者當(dāng)年的不平事，多年考不中，最后恨官場(chǎng)的黑暗，最終卻以著書來完成內(nèi)心的志向。
書中的思想具有穿越時(shí)代的超前，借用一個(gè)猴子的形象來發(fā)心中的理想。思想皇帝輪流作，明年到我家。我們知道皇帝都是世代世襲的，但是它卻打上天，要做皇帝，這是多么勇敢的行為。但是他是一個(gè)人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)人無法改變，最后被壓在五行山下。他當(dāng)時(shí)的思想發(fā)展成為了我們現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人選舉出來，并且會(huì)換的，賢者上，當(dāng)時(shí)的社會(huì)都是開國(guó)皇帝努力治國(guó)，但是到了子孫手里就無道，但是你又不能推翻它，而西游記正是這樣的思想，空前的超越。人不可做出與世人為敵的事，人要明白強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，人要做自己有把握的事，不可做出一些違反天理的事，最終只會(huì)毀了自己。
一個(gè)把握者由幼稚走向成熟，一個(gè)反抗者由錯(cuò)走向?qū)Γ粋�(gè)不講道理的人，最后卻講道理的過程。他先是一個(gè)什么也不怕，以為自己是最大的，用一條棒子打遍天下，沒有什么人能打過他，天兵天將看起來有多么的厲害，但是實(shí)際上都是不驚打。這充分反映了當(dāng)時(shí)政治的腐敗，天上的神仙們都知道享受生活，常常不看好自己的座騎，到民間害人。當(dāng)時(shí)他不怕任何人，每天的打殺，如果這樣下去就會(huì)成為一個(gè)殺人不眨眼的人，最終會(huì)成為公敵。后來他在五行山下反思，明白了自己的錯(cuò)誤，后來保唐僧取經(jīng)，這才是人間正道。后來成了佛，為天地人民造福。在取經(jīng)的路上，它完全放棄那些做為妖怪的本性，講道理，只要你做人老實(shí)守法，那正義就會(huì)在你的手中，是沒有人可以戰(zhàn)勝你的。相反那些西方路上的妖怪，本來他們也可以成佛的，但是他們?yōu)榱俗约旱乃接Ｗ呱狭藲缰罚魅斯珔s能在每次的磨難后走向成熟，對(duì)師父忠心，一心為了未來，最后成了完美的形象。
在這污濁的社會(huì)中法治才是治國(guó)之本，用武力治國(guó)才是最好的治國(guó)之法。他初出世時(shí)反了上天，上天仍在縱容，漸漸地他的心越來越大，最后見人就殺，走上了不歸路。從此，他的本事三界之間無人不知，所有的神仙都怕他。在五行山下這是法律對(duì)他的懲罰，從山下出來了，在西去的路上，每當(dāng)?shù)教焐蠒r(shí)，那些神仙都怕他，因?yàn)樗且粋�(gè)不顧法的人，只要惹了他，就出手，別人都不敢得罪他。由此可見，武力治國(guó)，重法治國(guó)的重要性，一個(gè)就是再惡，但是當(dāng)他遇到要傷他時(shí)，都會(huì)怕的，都會(huì)成為守法的人。
在整個(gè)小說中孫悟空和豬八戒的形象最受人歡迎，孫悟空是一個(gè)智慧忠心的形象，而豬八戒則是一個(gè)現(xiàn)在社中普通人的形象。取經(jīng)路上的孫悟空，他的'形象是一個(gè)偉大的，在現(xiàn)實(shí)生活中很少人能像他一樣，每次當(dāng)師父失蹤了，他第一個(gè)出手去找，同那些妖怪斗智斗勇，每次都會(huì)拿一條棍子，叫罵，這形象讓人難忘記。但是他還是一個(gè)猴子的形象，他常常去偷盜，有好幾次他也打殺無辜。他多次和菩薩談條件，最終菩薩只能滿足他，這也是一個(gè)小孩子的形象。書中的分身法，隱形法，屢用不斷，是書中的熱點(diǎn)。而豬八戒則不同，他好吃懶做，每當(dāng)遇到困難時(shí)，常常想分行李走人，好色，這是典型的小農(nóng)思想。但是他也是孫悟空的好幫手，好多次多虧他。他也有忠勇的一面，每當(dāng)妖怪讓他反叛師門時(shí)，而他卻一口拒絕，而他是一個(gè)懂得攢錢的人，如果在現(xiàn)代他是一個(gè)很有錢的人。他也是一個(gè)最老實(shí)的形象，沒有心眼。每當(dāng)吃飯時(shí)，他就盡可能吃飽，一個(gè)讓人都搞笑的形象。他常說先吃好了，再去打妖怪，這是最真實(shí)，也能表現(xiàn)內(nèi)心的話。這兩個(gè)形象，我愛豬八戒，他曾被拍了好多電視劇，而孫悟空則很少，很顯然，他也受到人們的喜愛。
書中充分都表達(dá)了一個(gè)思想，要成功一件事，必須要經(jīng)過千難萬險(xiǎn)才能成功。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要成功要精誠(chéng)合作，不搞內(nèi)訌才能成功。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要充分了解自己手下的人的本領(lǐng)，安排到合適的位置上才能讓他發(fā)揮，最后自己的事業(yè)才能成功。西游記是團(tuán)隊(duì)成功的典型，每當(dāng)遭受困難時(shí)，孫悟空總是一個(gè)人先出頭，所有的苦自己受，為了保護(hù)師父，他用盡了生平的所有本領(lǐng)，而一個(gè)團(tuán)隊(duì)少了孫悟空這名干將也不行。
書中有很多章寫到了讓人叫絕的水平，我認(rèn)為最精彩的部分有。第二回：悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。此回充分讓人明白了一個(gè)人要取得更高的成就，所經(jīng)做的準(zhǔn)備。此回寫了他的聰明，人人都能犯的錯(cuò)誤，但是他最后不得不走。第七回：八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。此回描寫了他被捉住，然后又跑掉了，而眾多天神們沒有辦法，最后只能求如來。他道出了內(nèi)心真實(shí)的想法，是一個(gè)極其有雄心的人，但是太高估了自己。第十五回：蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁。此回寫了他一人保師父遇到了重重困難，最后觀音趕來了幫了他，而他卻不去了，最后給了他三根救命的毛。第三十一回：豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪。這個(gè)章節(jié)讓人讀著要笑，豬八戒為了讓他來所說的話，最為經(jīng)典。第三十五回：外道施威欺正性，心猿獲寶伏邪魔。此章節(jié)充分表現(xiàn)了一個(gè)斗智的形象，他說出了雌性見到雄性就不靈了，此話讓后世人人傳。第五十二回：悟空大鬧金山白幾洞 ，如來暗示主人公。此章節(jié)寫惡魔的英勇，最后竟然沒有人能收得了他，孫悟空也使出了全身的本領(lǐng)，但是無濟(jì)于事。沒有辦法去找如來，后來得以收服。此章節(jié)讓武功寫到了極高的境界，但是寶物也很重要。第七十三回到七十七回此為全書的高潮部分，也是寫得最為精彩的部分。三個(gè)妖精的形象突出，妖精都是不講信用，同時(shí)也好色，在人間作惡。最后他去求如來，向如來訴苦失望到了極點(diǎn)。如來告訴他讓他不要灰心，離成功就不遠(yuǎn)了，幫他收了三個(gè)妖精。第八十八回到九十回也極為精彩，收了三個(gè)徒弟，但是兵器被偷了，他們努力與妖精戰(zhàn)斗，最后孫悟空上天，搬來救兵，收服了妖精。讓人都了此章節(jié)內(nèi)心都是極為的高興與振奮，好心就有好報(bào)，人應(yīng)該努力奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷的追求人生的更高境界。
此書描寫神話的第一書，人物生動(dòng)形象，觀文學(xué)著作無能及者。外國(guó)的荷馬史詩(shī)也不能與之相比，它的語(yǔ)言境界己到了登峰造極的境界。書中讓人讀后得到樂趣，同時(shí)也使人明白不少道理，同時(shí)也讓你的文學(xué)水平有極為大的提高。可以將它當(dāng)小說來讀，也可以當(dāng)故事來讀，因?yàn)樗窍鄬?duì)獨(dú)立的章節(jié)組成的。作者歷時(shí)八年完成此書，其實(shí)每一個(gè)人完成一部書，并不能說他總共用了多長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樗簧际窃跒樽约旱淖髌范Α?/p>
西游記簡(jiǎn)單摘抄賞析 9
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳
——選自《西游記》
縱觀中國(guó)歷史，記載的是文人的世界。舞文弄墨，對(duì)酒當(dāng)歌，詩(shī)詞琴賦，作畫題字。每個(gè)身影，每件物品的背后都是獨(dú)一無二的世界。因此，有人說書講事，有人抒情寫文。他們的一點(diǎn)一滴，成就的是中國(guó)上下五千年的歷史。
眾人皆知，在中國(guó)文學(xué)中，擁有著閃爍的四顆金星、文人的四本寶典。他們分別是：《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》。每一本，都是世界文學(xué)中無暇的翡翠。其中，我最喜歡的莫屬《西游記》無疑。
在吳承恩先生的筆下《西游記》璀璨奪目、不可一世。講述了師徒四人呢去西天取經(jīng)的漫漫長(zhǎng)路。講述了三界（人、魔、神）的關(guān)系與平衡；三教（佛、法、道）的沖突與融洽。其中最有趣且為最多變的莫屬“齊天大圣”——孫悟空（孫行者）無疑他亦是我最為喜愛的人物。
我喜歡孫悟空大鬧天宮的時(shí)候，多么逍遙自在，好像這才是一只真真正正的“孫猴子”。不過在成為“齊天大圣”前的那小小的石猴子還有誰記得呢？
今天我就來講講那孫先生的慢慢成長(zhǎng)長(zhǎng)路之始。
要說起孫猴子是怎么來的'，這還要看看原文“山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴。”原來啊，孫先生的來頭還真真不小，可謂天地精華之產(chǎn)物。孫先生在那里“拜四方，眼運(yùn)金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”孫先生可當(dāng)真是威風(fēng)無限，不過，絕不是現(xiàn)在。孫先生當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的第一個(gè)鏡頭可是“忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴。”此時(shí)的孫先生可是連真皮真肉都沒長(zhǎng)得完整無暇，這威風(fēng)都還在肚子里沒出世呢。
不過，說起孫先生的猴王之路倒也無言以對(duì)。說坎坷不坎坷的，說艱難不艱難。就是憑借著那六分的勇氣、兩分的運(yùn)氣和一分的逞強(qiáng)得來的。
彼時(shí)他和猴兒們混在一塊兒，在眾猴對(duì)那瀑布又好奇，又畏懼時(shí)，我們這位好強(qiáng)的孫先生勇敢地跳進(jìn)了那個(gè)瀑布，成為探險(xiǎn)第一猴！不得不說咱們這孫先生不僅命大還有這如此好的運(yùn)氣也不得不讓人眼紅。那當(dāng)時(shí)的瀑布可是“一派白虹起，千尋雪浪飛。海風(fēng)吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，余流潤(rùn)翠微。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷。”
但如細(xì)細(xì)評(píng)閱，會(huì)發(fā)現(xiàn)，咱們這孫先生哪里不要命了？說孫先生要命的要不就是有意曲解，要么就是無意亂寫。且看原文“眾猴拍手稱揚(yáng)道：’好水，好水！原來此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。’又道：’那一個(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋個(gè)源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。’連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴，”大家且看那連呼三聲，略顯猶豫。如是不要命怎會(huì)坐等如此之久？至少孫先生還是經(jīng)過大腦思考的。咱們孫先生是在玩賭博，下的賭是名氣王位金錢尊重，用的注是天地所生，萬物精華。加上這幾分勇氣逞強(qiáng)，思考再三才一躍而出跳向瀑布。
不過這位命大的孫先生將猴群引入一片人間仙境“翠蘚堆藍(lán)，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點(diǎn)五點(diǎn)梅花。幾樹青松常帶雨，渾然象個(gè)人家。”人間見得幾回？這花果山的美景到也沒讓咱們孫先生忘了一句話“進(jìn)去出來不傷一根猴毛的就拜他為王”孫先生見此情況可是大吉大喜的，不趁機(jī)整頓個(gè)王位怎肯善罷甘休？事情只此倒也是順?biāo)浦蹅鞯綐蝾^自然直的拿到了“千歲大王”一名。將“石”字一隱，到成了美猴王了。
有詩(shī)為證“三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。知內(nèi)觀不識(shí)因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。”
不過野心勃勃的孫猴子怎肯只得千歲，武功至此？難道他真的寄人籬下僅做一名美猴王了嗎？
具體請(qǐng)聽下回分解。
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