幼兒教師閱讀摘抄大全
第一篇:《幼兒教師閱讀摘抄》
《做幼兒喜歡的魅力教師》—閱讀摘抄
1、“愛是一種需要，得到愛就會感到幸福和安全。”不僅幼兒需要教師的愛，教師對幼兒的愛同樣有一種深深地渴求。幼兒在教師愛的包圍中體驗著一種安全感和歸屬感，教師在幼兒愛的舉止中品嘗著作為教師的幸福和快樂！
2、幼兒對教師的喜愛是幼兒的某種需要從教師那里獲得滿足后產(chǎn)生的一種身后的、積極地情感，并非異性之愛。
3、幼兒對教師的喜愛之情，一般經(jīng)歷接受、反應(yīng)和熱愛三個階段。
4、幼兒喜愛教師具有外露性、易變性和易遷移性。
5、教師在努力讓幼兒喜愛自己的同時，還要注意自己的一言一行對幼兒的影響，努力發(fā)揮自己的榜樣示范作用。
6、幼兒喜愛教師，對于幼兒有三大意義：有利于有而形成愛上幼兒園的心理傾向；有利于幼兒的心理健康成長；有利于接受教師的正面指導(dǎo)。
7、幼兒喜愛教師對于教師的意義：讓教師體驗到職業(yè)的快樂和幸福；可以激發(fā)教師的工作熱情；它是評價幼兒教師教育工作質(zhì)量優(yōu)劣的一個重要指標。
8、播撒愛的種子，才能收獲愛的果實。
9、幼兒喜愛教師對于家長的意義:幼兒若在帶班教師那里得到了表揚和情感支持，獲得了安全感，就會對帶班教師產(chǎn)生喜愛之情，也就不畏懼上幼兒園，家長就可以安心地工作。
10、幼兒喜愛教師對幼兒園的意義：幼兒喜愛教師就會喜歡上幼兒園，幼兒喜歡上幼兒園，家長就可以安心，家長安心就會對幼兒園產(chǎn)生好感，家長對幼兒園產(chǎn)生好感就會不自覺地宣傳幼兒園，為幼兒園樹立一個良好的口碑，幼兒園的口碑好了，自然會吸引更多的生源和優(yōu)質(zhì)資源。
11、“金無足赤，人無完人。”教師在教育過程中難免會出現(xiàn)一個不恰當?shù)难孕信e止。同事間有必要相互“提醒”對方，但是，給對方“提醒”的時候盡量避開幼兒，私下與之溝通，溝通的時候態(tài)度要誠懇，高高在上或者盛氣凌人的態(tài)度只會引起對方的抵觸情緒，達不到幫助別人、促進進步的目的。
12、在一個班集體里，教師自己在付出愛的同時，也要學(xué)會智慧地“回收”幼兒的愛。這樣才能培養(yǎng)幼兒的感恩情感，讓他們懂得關(guān)愛他人。
13、對所有家長要一視同仁，一樣看待，一樣尊重，不能因為家長的地位高低而親疏有別，更不能有“勢利眼”或者“看人下菜碟”。只有在彼此尊重的情況下進行交往，我們才能得到家長的完全信任。
14、以溫和的態(tài)度對待幼兒：放下“師道尊嚴”的架子，平等對待幼兒；控制自己的脾氣，不隨便朝幼兒發(fā)火。
15、“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。”一個不懂得如何愛兒童的教師，即使有認真的備課態(tài)度，組織了有趣的教學(xué)活動，也很難取悅兒童，贏得他們的喜愛。
16、成人比成才重要。教師營造一種互愛的班級氛圍，讓幼兒學(xué)會關(guān)心他人，比教授幼兒知識、讓幼兒獲得認知上的發(fā)展更重要。一個稱職的幼兒教師不光要有高超的教學(xué)技巧、嫻熟的教學(xué)技能，更要有一顆寬容、體貼、關(guān)愛幼兒的心。
17、另類的“求愛”信號：“假無能”、“假生病”、故意搗亂、明知故問。
18、給予幼兒公平的愛：不偏愛幼兒、“省心”的幼兒也需要教師的關(guān)愛、“不可愛的”幼兒也需要教師的關(guān)愛。
19、讓幼兒有歸屬感：塑造一種相互接納的意識；在集體活動中培養(yǎng)幼兒的歸屬感；在小組活動中培養(yǎng)幼兒的歸屬感、通過細節(jié)培養(yǎng)幼兒的歸屬感、家園配合培養(yǎng)幼兒的歸屬感。
20、與幼兒建立親密的私人關(guān)系：注意入園前最初情感的建立、記住每個幼兒的名字、多與幼兒進行肯定性的接觸、對幼兒家長要熱情、蹲下來與幼兒說話。
21、過度關(guān)注別人的短處，孩子心里不會十分陽光；過度關(guān)注別人短處的孩子多了，班級的心理氛圍絕不會和諧。
22、教師不要壓抑幼兒情緒的自然流露，要鼓勵幼兒在不影響他人的基礎(chǔ)上自由自主地表達自己的情緒情感。
23、讓幼兒有成就感：給予幼兒一些有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)；給予每個幼兒展示作品的機會；給予每個幼兒展示才能的機會；給予幼兒充分的肯定；讓幼兒看到自己的進步；給予幼兒為教師“出謀劃策”的機會；家長在培養(yǎng)幼兒成就感方面也能有所作為。
24、幼兒的惻隱之心：理解幼兒的同情心；讓幼兒有照顧動物、植物的機會；利用一切機會讓幼兒關(guān)心他人；通過情景表演滿足幼兒的培育需要。
25、做個有“心”的幼兒教師：愛心、耐心、細心、寬容之心、童心、溫柔之心、快樂之心的教師。
26、教師對幼兒說話時聲音要溫柔一些，對幼兒的態(tài)度要溫和一些，動作要柔和一些，絕對不能粗暴地對待幼兒。
27、快樂是一種美德，不快樂是一種缺德。
28、一些教師所帶班級的孩子總是很壓抑、很沉悶，而另一些教師所帶班級的的小朋友則很活躍、很快樂。一個極端沉悶、憂郁、神經(jīng)質(zhì)的教師很難帶出一個心理主流氣氛快樂的班級，而心里主流氣氛活躍班級的帶班教師都是那些活潑開朗、性格積極向上的教師。
29、快樂應(yīng)成為幼兒教師職業(yè)活動中的主導(dǎo)情緒，微笑應(yīng)成為教師的一種職業(yè)習(xí)慣。
30、幼兒教師著裝得體，便于開展工作。服裝顏色以明快、溫暖的色調(diào)為主。
31、做個幸福的幼兒教師：精通幼兒教育工作的每一個環(huán)節(jié)；努力形成自己的專業(yè)特長；創(chuàng)造性地開展工作；向經(jīng)驗豐富的同事學(xué)習(xí)；營造良好的人際環(huán)境；確立積極地人生態(tài)度。
32、華東師范大學(xué)的葉瀾教授說：“一個老師寫一輩子教案，不一定能成為名師，如果一個老師寫了三年的反思，有可能就成為名師。”
33、世上最容易的事是堅持，最難的事也是堅持，成功在于堅持。
第二篇:《幼兒老師閱讀摘抄》
——人文關(guān)懷的暢想
什么樣的教育是合乎天性的？在幼兒園里有必要專門來倡導(dǎo)合乎天性的教育嗎？難道幼兒園里有違背天性的教育？
這個問題的提出，似乎涉及到了我們幼兒教育的性質(zhì)。我國最近討論的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行），對幼兒教育的性質(zhì)講得十分明白，那就是：“幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段。幼兒教育應(yīng)為幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。”筆者對這段話的理解就是，幼兒教育是基礎(chǔ)教育，這里的基礎(chǔ)不是升學(xué)的基礎(chǔ)，更不是成為某某家的基礎(chǔ)，而是生活的基礎(chǔ)。
考察我們目前一些幼兒教育機構(gòu)進行保育教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有不少還很模糊的地方，比如幼兒園里到底應(yīng)該教些什么，幼兒在他們這樣的年齡里，到底需要學(xué)些什么，能夠接受些什么，幼兒園里到底又能提供一些什么，這都需要和幼兒的身心發(fā)展需要和幼兒園的實際能力相適應(yīng)。但現(xiàn)實中我們看到的卻是，總有一些幼兒園、一些老師在搖擺，在偏離，在拔高。比如，外面宣傳知識經(jīng)濟時代來到了，幼兒園里就開始讓孩子學(xué)習(xí)電腦（且不說這種學(xué)習(xí)方式是否對）；有人提出現(xiàn)代社會是競爭的社會，幼兒園里馬上就有人跟著喊，要對幼兒進行“謀略教育”，培養(yǎng)競爭意識；政府強調(diào)要科研興教，向科研要質(zhì)量。幼兒園里馬上就會出來一個每位教師都要有科研課題的規(guī)定??于是在我們看到的不少有關(guān)幼兒教育的實驗研究課題里，重復(fù)性的選題、超出了幼兒教師個體能力和受限于單所幼兒園樣本范圍的選題占了很大的比例，而實際上它們在理論假設(shè)、科研方法、變量控制和研究結(jié)論上，既與實際的教育科研存在著距離，又與幼兒園里的實際需要毫無關(guān)系。種種做法在浪費著我們本來不多的科研經(jīng)費的同時，丟掉了幼兒教育的性質(zhì)所決定的幼兒教育的任務(wù)，這是使人極其痛心的現(xiàn)象。
有個我們耳熟能詳?shù)墓适拢?/p>
一位記者問一位諾貝爾獎獲得者：“請問您在哪所大學(xué)學(xué)到您認為最重要的東西？” 老人平靜地說：“在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就是這些。”
從根本上說，這些也就是幼兒園最需要教給幼兒的。不是嗎？與人分享、誠實、自我約束、善待人、勤奮??
另外，現(xiàn)代社會生活的廣泛性和復(fù)雜性，也決定了社會是以合理、人道和高效的各種制度和規(guī)則作為支撐點的，這些制度和規(guī)則是人類社會文明和進步的標志，人與人之間的'交往，也常常以合理和人道的制度和規(guī)則為依據(jù)，這都需要為人的誠實和守信，這既是為人的品質(zhì)，也是對制度和規(guī)則的遵守。只有在傳統(tǒng)的社會和無序的狀態(tài)中，人們才更多地依靠人與人之間的直接交往和接觸來處世，才會認為等級尊卑、物競天擇、謀權(quán)謀略等法則是行之有效的。但我國必然要從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從人治社會向法治社會過渡，因此教育兒童從小就具備平等待人、誠實守信的品質(zhì)，應(yīng)該是很有必要的，因為這是現(xiàn)代社會公民所需要的基本素質(zhì)，也是幼兒道德教育的重點。在學(xué)前期，難道不應(yīng)該首先學(xué)這些嗎？
在我看來，幼兒教育工作者不妨以一顆平常心，在幼兒園這個領(lǐng)域，以啟蒙性的、生活性的、尤其是穩(wěn)定性的教育原則對幼兒實施教育，在高談知識經(jīng)濟、競爭社會之前，先讓我們身邊的這些孩子快活、健康起來！
五、積累寶貴的人文資源
我們經(jīng)常看到這樣的統(tǒng)計指標：XX幼兒園里具有中專學(xué)歷的教師有多少，具有本科學(xué)歷的又有多少等等；我們也經(jīng)常看到在每年的教師節(jié)或什么節(jié)期間，舉行幼兒教師的五項或十項技能（有的稱全能）表演、比賽等等。作為領(lǐng)導(dǎo)或指導(dǎo)幼兒教育的權(quán)力部門，上述工作當然都是必要并有效的。但是我還是很想做一些這樣的統(tǒng)計：幼兒園內(nèi)教師對幼兒付出的愛心的質(zhì)是如何，量是多少；教師之間付出和得到的友誼的量是多少，質(zhì)又如何；一個教師創(chuàng)造性勞動后得到的快感的量是多少，質(zhì)是如何；教師和孩子之間、園舍之間和睦相處的量是多少，質(zhì)是如何；教師自己人格尊嚴和職業(yè)滿足的量是多少，質(zhì)又如何??之所以想做這樣的調(diào)查，是因為我看到不少聲稱非常有實力的幼兒園，在吸收教師時，往往把外在條件，諸如相貌、身材、特長等生理素質(zhì)和技能素質(zhì)當成主要條件甚至唯一條件，而忽視了作為教師來講最重要、首要的職業(yè)人格素質(zhì)。
應(yīng)該說，近十幾年來，由于各方的努力，通過各種形式的教育和培訓(xùn)，在我們不少的幼兒園里已集中了一批勝任幼兒教育工作，具有較高的專業(yè)知識和專業(yè)技能的教師，他們已成為了提高幼兒園教育質(zhì)量的主要依靠力量。但是坦率地說，還有部分教師沒有或很少有幼兒教師職業(yè)的自豪感和對待幼兒的熱情，使人很難在他們的工作中，看到他們對工作的興趣。這樣我們就經(jīng)常在幼兒園聽到喝斥、挖苦孩子的話語，看到老師之間的激烈爭吵，感覺到教師和園領(lǐng)導(dǎo)的隔閡，甚至還不時聽到有向家長索取禮物的事情。有人說這是由幼兒園老師工作的性質(zhì)（瑣碎、具體）和環(huán)境（女性集中）所決定的。我覺得這種說法固然有一定道理，使幼兒教師的職前教育的缺憾和社會不良風(fēng)氣的影響卻是不容忽視的。
幼兒教師因為工作對象的特殊性，可以說每天面對的是弱勢群體，是非常脆弱的正在成長發(fā)育中的小生命（這也就是提倡幼兒園工作要講良心的原因），一個人選擇了這份職業(yè)，也就選擇了需要奉獻熱情和愛的工作方式。當然，對于一個充滿生活激情的人來說，最令其痛心的事情莫過于沒有得到自己最適宜的職業(yè)并獲得必要的踐行機會。而在目前很多人選擇職業(yè)還不能完全憑興趣的情況下，做好職前教育的培訓(xùn)就顯得格外重要了。
但是，目前有些師范學(xué)校，把“培養(yǎng)社會需要的人”當成學(xué)校辦學(xué)的最高法則，教給學(xué)生的主要是有關(guān)就業(yè)需要的知識和技能，學(xué)生重專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，不重師范課程的學(xué)習(xí)，重知識技能的訓(xùn)練，不重情感、態(tài)度的培養(yǎng)，因此學(xué)生人文素養(yǎng)很低，教師的職業(yè)人格沒有養(yǎng)成。另外，在全社會普遍崇尚物質(zhì)、追求時尚、信奉占有和征服的趨勢下，多數(shù)人“語文程度不夠，心量不廣，涵養(yǎng)不深，人生態(tài)度無所依歸，理想不敢堅持，社會正義日漸消亡，君子之風(fēng)日漸遠去”。（臺灣大學(xué)王財貴教授語）——教師的職業(yè)人格自然出現(xiàn)危機。 所以我主張，欲提高幼兒教師的素質(zhì)，不妨在塑造教師平和、曠達、大氣、開朗等等人格特征上下功夫，在我國豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中找素材。比如：我國古代提出的“修身齊家治國平天下”的整體設(shè)計中，把家作為個人修身的場所，國家和社會安定的根本。這是因為理想的人格是在正常的家庭生活中塑造的，適宜的待人處事的能力也是在家庭共營和樂的生活中訓(xùn)練完成的，對于教師來說，正確處理好家庭關(guān)系，營造安寧、和睦的家庭環(huán)境，樹立自己對人、對事、對社會的正常心態(tài)，會具有很好的啟迪作用。畢竟生活在正常的倫理關(guān)系中的人生，才是最真實的人生。這是塑造健全的教師人格的前提條件。我國古代的傳統(tǒng)倫理道德都突出和強調(diào)“仁”字，提倡尚義、重義、誠信，它還倡導(dǎo)“仁者以天地萬物為一體”，教導(dǎo)我們在教育中要以仁愛之心尊重一切生命的價值，并兼愛宇宙萬物，以愛心喚起愛心，這在今天來講有深刻的現(xiàn)實意義。
我國的傳統(tǒng)文化還包含著非常豐富的符合現(xiàn)代科學(xué)精神的教育思想，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等，它尊重人，尊重一切教育對象的價值，它不是把教育當成一種工具，進行單純的知識傳授和技能訓(xùn)練，而是提供一種對人類自身及人類生活的認識，幫助人們構(gòu)建人生的精神和信念，樹立社會責(zé)任感，每個人都要有獨立的意志和獨立的人格，自己發(fā)展了，也要使別人得到發(fā)展。
另外，我國古代的先哲們熱愛自然，與自然融為一體，以景抒懷，以景言志的情懷也值得我們學(xué)習(xí)。作為教師應(yīng)具有的審美修養(yǎng)，不單單是幾種技能，如彈彈琴，畫點畫等，它更多地應(yīng)該是一種眼光，一種趣味和相當?shù)奈幕摒B(yǎng)。同時，教師也應(yīng)在工作中努力營造回歸自然、順其自然，長幼相親、其樂融融的教育氛圍，這才是幼兒教育的理想境界，也才是真正的美育。
雖然把教師的人格特征作為衡量教師素質(zhì)高低的標準之一較為抽象，但是我們也不能否認，一所幼兒園如果具有了這樣一批浸潤了中國傳統(tǒng)文化、有較高人文素質(zhì)和完善人格的教師，實際上也就體現(xiàn)了這所幼兒園所擁有的豐富的人力資源，這對建立一所好的幼兒園是十分珍貴的，這樣的人力資源越多，則孩子幸甚，國家幸甚，民族幸甚。
把這篇觀點偏頗、邏輯不嚴的東西拿出來，我的心情是忐忑不安的。有朋友看了我上面的文字后說：你講的這些好是好，就是做不到。我告訴她，知其不可為而為之，這是理想主義者的精神境界，為可為之事，那是現(xiàn)實主義者，我們今天的社會太需要理想主義者了。你可以不做，但你不能說它不重要。不講人文關(guān)懷的幼兒園，還稱得上是kindergarten嗎？
我也承認在現(xiàn)實中有些障礙無法克服，我們都只能暫時妥協(xié)，與之共存。但我同時也認為，有些目標是斷然不能犧牲的，那就是以幼兒為本的幼兒教育精神價值。
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