高中政治知識點總結（通用22篇）
總結是把一定階段內(nèi)的有關情況分析研究，做出有指導性的經(jīng)驗方法以及結論的書面材料，它可以給我們下一階段的學習和工作生活做指導，是時候寫一份總結了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，下面是小編收集整理的高中政治知識點總結，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治知識點總結 1
第一課文化與社會
1、文化是什么
（1）文化是一種精神現(xiàn)象
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
（2）文化是一種社會現(xiàn)象
文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉）
（3）一個人文化素養(yǎng)的形成
每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質活動，精神產(chǎn)品離不開物質載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關系
（1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。
6、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）
我國是世界上大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點
（1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2）深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的.全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第三課文化的多樣性與文化傳播
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
（1）民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
（2）文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無高低優(yōu)劣之分。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。
民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
（2）尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而也屬于整個世界。總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。
6、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7、應該怎樣對待文化的多樣性？尊重文化多樣性。（4、5、6組合）
8、文化傳播的含義：
文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
（1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
（2）人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段
現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
文化的繼承性
傳統(tǒng)習俗的繼承：
傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
傳統(tǒng)思想的繼承中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。
（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應與時俱進。
高中政治知識點總結 2
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質世界。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
【注意】
①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展
②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀點看問題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。
②新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。因而，具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。
③在社會歷史領域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
②人們對新事物的認識也有一個過程。
③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2、量變與質變的辯證關系
(1)區(qū)別：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的.飛躍，是一種根本的、顯著的變化。
(2)聯(lián)系：
①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。
②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。
(3)方法論要求：
①積極做好量的積累，為客觀事物質變創(chuàng)造條件。
②要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③堅持適度原則。
高中政治知識點總結 3
經(jīng)濟學：
1、 價格由購買力決定
2、 商品的價格取決于市場競爭的激烈程度
3、 等價交換是指每次交換商品的價格都應與價值相一致
4、 個別勞動生產(chǎn)率與單位商品價值量成反比
5、 高新技術能夠使用權單位產(chǎn)品的個別勞動時間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎性作用
9、 國家主要通過行政手段干預經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場經(jīng)濟的干預
11、 微觀經(jīng)濟效益與此同時宏觀經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權、債務關系的憑證
13、 完善社會保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務機關隨意加以調(diào)整
16、 國債可以無限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學部分
1、意識是人腦對客觀事物的正確反映。
2、意識能夠對客觀事物起促進作用。
3、意識的能動作用就是指意識對客觀事物的發(fā)展起直接的推動作用。
4、意識的能動作用表現(xiàn)為能促進事物的發(fā)展。
5、運動是物質的唯一特性。(客觀實在性是物質的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問題辦事情的出發(fā)點。
7、要正確認識世界和改造世界，就必須實現(xiàn)客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。
8、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個要素相互聯(lián)系構成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的.。
14、人的主觀能動性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律。
16、只要把人的主觀能動性與客觀規(guī)律結合起來，就能收到預想的效果。
17、感性認識的總和就是理性認識。
18、獲得正確的理性認識是認識的目的。
19、理性認識來源于感性認識。
20、理性認識是對事物本質及其規(guī)律的正確認識。
21、事物的本質是穩(wěn)定的東西，對事物本質的正確認識也是穩(wěn)定不變的。
22、現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)，本質是現(xiàn)象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現(xiàn)的事物。
26、理性認識對事物發(fā)展起促進作用。
27、認識了事物的本質就能對實踐起重大的指導作用。
28、承認個人利益就是個人主義。
29、堅持集體主義就不能講個人利益。
30、事物的性質主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價值就是多為社會創(chuàng)造物質財富。
32、實踐是人們改造世界的一切活動。
33、理論是檢驗認識正確與否的標準。
34、認識的根本目的是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象看本質。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒有金錢并不妨礙實現(xiàn)人生價值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點和缺點。
37、外因推動事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
40、量變是事物的變化，質變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質變，質變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現(xiàn)象是個別的、多變的，本質是穩(wěn)定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質規(guī)律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規(guī)律的個人活動對社會發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實踐。
49、主觀能動性決定辦事的效果。
50、具體科學知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。
51、意識能夠正確地反映客觀事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無差別的。
53、把不同質的事物區(qū)別開來，是一切認識的起點和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。
55、 只有正確的認識才是對客觀事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認識能力是有限的
63、 并不是所有的認識都是由客觀存在決定的
64、 認識了事物的現(xiàn)象，就等于把握了事物的本質
65、 感性認識是理性認識的來源
67、 理性認識不必以感性認識為基礎
68、 理性認識是感性認識的基礎
69、 人的一切知識都是從實踐中獲得的
70、 要實現(xiàn)社會價值最好先實現(xiàn)自我價值
71、 小康社會是中國人民的最終目標
72、 有些認識不需要通過實踐即可獲得
73、 應對反傾銷要加強行政干預
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營活動
3、 人大代表是國家權力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質特征
5、 社會主義法制是社會主義民主的基礎
6、 權利與義務等同
7、 黨代會修改憲法
8、 各級地方人民代表大會有制定法律的權力
9、 全國人大和其它國家機關是相互監(jiān)督的關系
10、 人民代表大會和其它國家機關都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務院是我國的國家權力機關
12、 中共中央是我國的最高國家機關，行使最高決定權
13、 人民政協(xié)是我國的國家權力機關
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執(zhí)政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進和落后的主要標準
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結的充分條件
18、 國家之間的關系是由社會制度決定的
19、 處理國際問題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會成員國三分之二贊成即可通過決議
高中政治知識點總結 4
1、矛盾的同一性和斗爭性：
①矛盾：反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
②矛盾同一性是指矛盾雙方相互吸引相互聯(lián)結的屬性和趨勢。一是指矛盾雙方相互依賴，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
③矛盾的斗爭性：矛盾雙方相互排斥相互對立的屬性，它體現(xiàn)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
④同一性和斗爭性的關系：同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化、發(fā)展。
⑤方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。
2、矛盾的普遍性原理：
①原理內(nèi)容：事事有矛盾；時時有矛盾。
②方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性原理：
①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
②方法論：要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：
（1）原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。
（2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。
5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：
①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，在復雜事物的.發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
②方法論：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。
6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：
①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
②方法論：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流
7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一原理：
①原理內(nèi)容：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
②方法論：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
8、具體問題具體分析（方法論）：
①具體問題具體分析的哲學依據(jù)：矛盾的特殊性。
②具體問題具體分析的含義。
③具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。
④具體問題具體分析的重要性：
a、具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
b、具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。
9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：
（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。
（2）堅持具體問題具體分析。
（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
高中政治知識點總結 5
一、世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是：(辨證唯物論)
（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。
二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。
（2）人能夠能動地改造世界。
①意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。
三、物質和意識的辯證關系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想
四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內(nèi)容】
所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。
【方法論】
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【錯誤傾向】
反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理(辨證唯物論)
【原理內(nèi)容】
規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
【方法論】
我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。六、實踐和認識的辯證關系(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
1、實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。【方法論】
要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】
真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的`統(tǒng)一。
【方法論】
（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。
（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復性和無限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內(nèi)容】認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】
真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。
十二、整體和部分辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分是相互區(qū)別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關系要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀點及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質變辯證關系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
世界上的一切事物都包含著相互對立，相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉化。
【方法論】
矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀點看問題，堅持一分為二的觀點，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
在復雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要著重把握重點，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?/p>
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導作用。事物的性質主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
二十四、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一（唯物辯證法的矛盾觀）
【原理內(nèi)容】
堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關系（反對錯誤傾向）】
兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論二十五、辯證否定觀原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內(nèi)容】
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。
二十七、社會存在與社會意識的辨證關系原理（唯物歷史觀）
【原理內(nèi)容】
社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。
二十八、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理(唯物歷史觀)
【原理內(nèi)容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】
尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理(唯物歷史觀，群眾觀)
【原理內(nèi)容】
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。
三十、價值觀的導向作用原理(人生觀，價值觀)
【原理內(nèi)容】
價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。
【方法論】
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。
1、集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。(人生觀，價值觀)
①它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。
②它正確地解決了個人利益和集體利益的關系。
③它是我國人民全面建設小康社會的力量源泉。要求我們：
①要正確處理個人與他人的關系。
②要顧全大局，反對小團體主義。
③要堅持集體主義，反對個人主義。
2、個人活動與社會發(fā)展的辨證關系(人生觀，價值觀)個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進或推動作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。
3、人生的真正價值在于對社會的貢獻(人生觀，價值觀)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻。
①它是社會存在和發(fā)展的基本保障。
②是人生價值的基本標志。
③是人生價值的可靠標志。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質貢獻。要求我們發(fā)揮主觀能動性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實現(xiàn)和提高人生價值。
4．改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關系(人生觀，價值觀)
改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界。要求我們在改造客觀世界的同時，要努力改造自己的主觀世界。①改造自己的思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。②改造自己的認識能力。③改造主觀世界和客觀世界的關系。
高中政治知識點總結 6
一、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？
（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界
（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
二、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系？
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
三、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
四、為什么說文化是民族的，又是世界的`？
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
五、為什么要尊重文化多樣性？
（1）必然性：
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
（2）重要性：
①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎。
③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
高中政治知識點總結 7
(一)關于平時
(1)預習是無師自通的橋梁，是思維習慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性，提高時效性;還能培養(yǎng)自學能力，形成自主學習自主發(fā)展的能力。可分為課前預習和階段性預習，粗預習和精預習。搞好預習首先“要做好筆記”。預習時應該在書上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫出聽課要注意的問題，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣;其次要“規(guī)定一些常用符號”(如△、☆、*等)來提示自己，以達到在學習和復習中提醒自己注意，便于向老師提問或者避免遺漏知識和犯同樣的錯誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現(xiàn)問題。預習的關鍵要善于“想”，即發(fā)現(xiàn)和提出問題，如“新舊課之間有什么關系”、“和過去的什么知識類似”“能闡釋哪些熱點問題”等等，這一過程中有利于培養(yǎng)了同學們的思維品質;最后，要“持之以恒”。搞好預習還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預習”這個起始階段搞得深入、扎實，使之在整個學習過程的良性循環(huán)中起到基礎性的作用。當然，學習不是一蹙而就的，還需要堅持一定時期才能見到效果。
(2)上好課是學習的重要階段，是提高成績和培養(yǎng)能力的瓶頸。上課的關鍵是“專心”。“心”專在哪里一般來說專在看(書，黑板，屏幕)，聽(老師講解和同學們發(fā)言)，積極參與(積極動腦與老師形成零距離互動、將你預習時確定的聽課重點與老師的講解結合起來)
“看、聽、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動腦，這是貫穿整個上課全過程中的一條主線，也是衡量專心不專心的唯一標志。主動思考要求①注意知識的積累②增加感性材料的儲備③學會一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學情景之中。
學習具有實踐性、個體性、反復性的特點，反復性以及愛賓浩斯遺忘曲線要求學習過程應該及時復習。及時復習可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復習包括：及時復習、階段復習、總復習。進行及時復習，應著重抓好以下個環(huán)節(jié)：
①“憶”：即回憶學習了哪些知識，如本課的重點是什么、教師是如何分析和解決知識的、教學內(nèi)容的知識網(wǎng)絡圖等等，要達到在大腦中要象放電影一樣能把它再現(xiàn)出來。
②讀：讀書、讀筆記并同回憶進行對照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識的完整性和系統(tǒng)性。
③思：把新知識進行歸納形成一個小系統(tǒng)，讓知識各就各位。然后納入到所學知識的大系統(tǒng)中，形成一個知識網(wǎng)絡或知識坐標。復習的這幾個環(huán)節(jié)是統(tǒng)一不可分割的，學習中要把它們有機的結合起來，具體問題具體分析，靈活運用。不可孤立的強調(diào)一個方面，否則就達不到好的效果
(二)注重方法發(fā)散思維
(1)矛盾分析法。
矛盾分析法也叫全面分析法,就是在分析解答問題時運用矛盾的觀點,一分為二、全面地看問題的思維方法。這一方法是針對試題的片面性觀點,如內(nèi)容不全、關系理解不全、原因表述不全等進行全面分析,從而得出正確的結論。矛盾分析法在運用過程中,并不一定要否定題目中的結論或觀點,而是在承認其合理成分的前提下,指出其片面的一面,并補充還應從哪些方面加以認識。
(2)系統(tǒng)分析法。
系統(tǒng)分析法也叫關系分析法,是指把要分析的對象放到系統(tǒng)的知識框架之中,找出一個或多個相互關聯(lián)的知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系的思維方法。要正確運用系統(tǒng)分析法,首先必須能深刻理解知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系,而不能簡單記憶、再現(xiàn)知識點;其次要堅持理論聯(lián)系實際的原則,始終把教材中的觀點與現(xiàn)實生活結合起來,關注社會熱點問題,用所學的理論思考經(jīng)常遇到的問題。
（3）歷史分析法。
歷史分析法是指把認識的對象放到特定的歷史條件下加以分析的思維方法。運用這一方法可以深刻地理解事物產(chǎn)生的特殊背景,認識事物的來龍去脈,從而把握事物發(fā)展的規(guī)律和必然趨勢。歷史分析法在文科綜合、文理大綜合考試中的運用更為普遍。
(4)歸納法。
歸納法是從個別性前提推出一般性結論的.思維方法。歸納法的思維特點是從個別到一般、從具體到抽象。設問的形式諸如材料說明了什么經(jīng)濟學道理、體現(xiàn)了什么哲學觀點、反映了什么政治常識理論之類的題目就要運用歸納法解題。運用歸納法解題,要遵循從個性到共性、從特殊性到普遍性的原則,要注意材料與觀點在內(nèi)容上的對應性。有的材料可體現(xiàn)出若干個觀點,需要逐一列出,有些觀點需要自己去綜合和概括。這就要因題而異,具體問題具體分析。
(5)演繹法。
演繹法是從一般性、規(guī)律性的結論去推知與一般性、規(guī)律性相關的特殊的、個別的對象的思維方法。應該用演繹法題目的設問形式通常是:"上述材料是怎樣體現(xiàn)某某觀點(原理)的"用演繹法解題要遵循從共性到個性、從普遍性到特殊性的原則,將理論與材料有機結合起來。運用演繹法首先要審清題目所涉及的原理和觀點是什么,這是分析材料的前提。其次要恰當?shù)胤治霾牧稀７治霾牧系倪^程,就是閱讀材料、歸納材料、處理材料的有機統(tǒng)一的過程。通過閱讀,對材料進行歸類、篩選,抓住有用信息。
好了，說這么多如果用心的話就夠用了，其實學設么都是興趣，其次是方法，沒了興趣有方法也沒用，所以政治的學習要培養(yǎng)興趣，然后自己去總結，去體會。理論的東西是要用發(fā)散的思維去理解，不能死背定律，那樣不會起到多大的效果，記住了哦!
高中政治知識點總結 8
政治課是高中學生，尤其是文科學生的必學科目，也是高考的重要得分科目，因此，對于一個文科應考學生來說，學好政治課是十分必要的。
1、認真聽講，做好筆記。學好政治課的第一步，就是認真聽講。上課專心致志地聽取教師對于各個知識點的講述、分析，注意力跟著教師的思路走，聽懂基本概念、基本原理，掌握本節(jié)課的知識重點。在聽課的過程中，要做好課堂筆記，隨時記錄下教師在課堂上講述的重點，邊聽邊記，既可以加深對于課本內(nèi)容的理解，又可以為課后的復習做準備。倘若不注意聽講，又不做筆記，那么，這門課就等于白學，而浪費的時間、精力卻是無法挽回的。因此，認真聽講，做好筆記是十分重要的。
2、聯(lián)系實際，學以致用。政治課具有極強的實用性，它的理論與我們的生活、與社會現(xiàn)實緊密相聯(lián)，息息相關。學習政治課，必須要理論聯(lián)系實際，用實踐來檢驗理論是馬克思主義認識論的基本原理，只有經(jīng)受實踐檢驗的理論才是真正的'理論，我們的政治課理論是可以分析現(xiàn)實的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學以致用，在實踐中掌握理論。由于社會是一個復雜的有機體，社會現(xiàn)象錯綜復雜，任何一個理論也不能解決一切問題，需要在實踐中充實、發(fā)展，通過應用，我們會發(fā)現(xiàn)理論的正確與不足，從而進一步學好政治課。
3、冷靜思考，融會貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點，決定了學好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門關于思維的學科，沒有思想，人云亦云，是學不好政治課的。經(jīng)過大腦冷靜的思考，我們會尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達到知識的融會貫通。
4、適當練習，提高能力。練習就是要適當做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類：基本原理的練習和原理應用的練習。前者的目的主要是檢驗基礎知識掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗理論與實踐的結合能力。我認為，每一次作業(yè)，實際上就是一次開卷考試，在無人監(jiān)考的情況下，對自己的真實水平進行一次考核。因此，練習要認認真真，扎扎實實，一定要自己親手做一遍，決不能應付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。
5、勤于動筆，善于總結。每一門政治課都有自己的知識體系，學完一節(jié)課、一單元、一本書后，要學會自己動手總結所學的內(nèi)容，自己總結知識之間的聯(lián)系，可以采用圖畫、表格、文字等形式，使知識的脈絡一目了然，這樣，不僅每一課的知識十分清晰，而且本門課程的邏輯結構也明明白白。不斷總結，才能不斷進步。
6、擴大視野，充實知識。政治課的內(nèi)容涉及到經(jīng)濟、文化、政治、歷史、文學、哲學等諸多學科的知識，如果沒有其他學科知識的配合，如果不關注時事政治的變化，學好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會里，要學會通過各種媒介擴大視野、充實知識，不求其博，但求其雜。
學好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個方面提出建議，如果能夠應用于自己的學習，那么，對于學習成績的提高無疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀，再好的方法倘若思想上不給予重視的話，一切都將是徒勞的。
高中政治知識點總結 9
一、貨幣
1、商品
⑴含義：用于交換的勞動產(chǎn)品
（2）基本屬性：使用價值（商品能夠滿足人們某種需要的屬性）
價值（凝結在商品中的無差別的人類勞動）
2、貨幣的含義及本質
⑴含義：從商品中分離出來固定充當一般等價物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
⑵本質：一般等價物
3、貨幣的職能
⑴基本職能
①價值尺度 ：含義：貨幣具有表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能
形式：觀念上的貨幣
②流通手段 ：含義：貨幣充當商品交換媒介的職能
形式：現(xiàn)實的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
③其他職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規(guī)律——流通中實際所需要的貨幣量受貨幣流通規(guī)律支配
⑴內(nèi)容：流通中所需要的貨幣量同商品的價格總額成正比，與貨幣的流通次數(shù)成反比 商品價格總額＝待售商品數(shù)量×商品價格水平
⑵公式：流通中所需要的貨幣量＝商品價格總額÷貨幣流通次數(shù)
5、紙幣
⑴含義：由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行的、強制使用的價值符號（國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買力或者紙幣代表的價值）
⑵優(yōu)點：制作成本低，易于保管、攜帶和運輸，避免磨損減少貴金屬的無形流失
⑶限度：發(fā)行量要以流通中實際所需要的貨幣量為限度。過多易導致通貨膨脹，過少易導致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計算機進行貯存、轉賬、購買、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結算方式
⑴現(xiàn)金結算：用紙幣來完成經(jīng)濟往來的收付行為
⑵轉賬結算：通過銀行轉賬來完成經(jīng)濟往來的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
⑴信用卡：
①含義：具有消費、轉賬結算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。
②優(yōu)點：功能多、方便、節(jié)省、安全等
⑵支票：
①含義：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見票時無條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據(jù)。
②種類：轉賬支票和現(xiàn)金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結算的支付手段
4、匯率：又稱匯價，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以兌換成更多的人民幣，說明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩(wěn)定
⑴含義：對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣匯率穩(wěn)定
⑵意義：對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，對世界金融的穩(wěn)定、經(jīng)濟的'發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價格的因素
1、供求關系對商品價格的影響
⑴供不應求，價格升高——賣方市場（賣方起主導作用，處于有利地位）
⑵供過于求，價格降低——買方市場（買方起主導作用，處于有利地位）
2、價值決定價格
⑴價值與價格的關系：價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)（一般情況下，商品價值量與價格成正比）
⑵商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。對于商品生產(chǎn)者來講，個別勞動時間高于社會必要勞動時間，則處于不利地位；個別勞動時間低于社會必要勞動時間，則處于有利地位。
⑶社會必要勞動時間，是指在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的勞動時間。
⑷商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。
3、價值規(guī)律
⑴基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。
⑵表現(xiàn)形式：商品價格受供求關系的影響，圍繞價值上下波動。
四、價格變動的影響
1、對人民生活的影響
⑴一般說來，價格上升，購買減少；價格下降，購買增加。
⑵價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。
⑶在替代品中，一種商品價格上升，消費者將減少對該商品的購買，轉而消費另一種商品，導致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價格下降，消費者將增加對該商品的購買，導致另一種商品的需求量減少（即替代品的價格變動對雙方的影響是反向的）
⑷在互補品中，一種商品的價格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價格下降，需求量增加，會引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補品的價格變動對雙方的影響是同向的）
2、對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：
⑴調(diào)節(jié)生產(chǎn)
⑵提高勞動生產(chǎn)率（個別勞動生產(chǎn)率）
⑶生產(chǎn)適銷對路的高質量產(chǎn)品
五、消費及其類型
1、影響消費的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價水平。其他因素有商品的性能、質量、外觀、包裝、廣告、購買方式、服務態(tài)度、家庭人口數(shù)量、經(jīng)濟發(fā)展水平等。
2、收入對消費的影響：收入是消費的前提和基礎
⑴一般說來，居民的可支配收入與居民消費成正比——要發(fā)展經(jīng)濟，增加居民收入
⑵居民消費水平不僅取決于當前的收入，而且受未來收入預期的影響——改善收入預期
⑶社會總體消費水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說來，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說來，物價水平與人們的消費水平成反比——穩(wěn)定物價
4、消費類型：
⑴按產(chǎn)品類型分，可分為有形商品消費和勞務消費
⑵按交易方式分，可分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
⑶按消費目的分，可分為生存資料消費（最基本的消費）、發(fā)展資料消費和享受資料消費
5、消費結構，反映人們各類消費支出在消費總支出中所占的比重。它會隨著經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)減小，表明人民生活水平提高，消費結構改善。
六、樹立正確的消費觀
1、消費心理：往往，一種消費行為會由多種消費心理引發(fā)
⑴從眾心理引發(fā)的消費——要做具體分析，盲目從眾不可取
⑵求異心理引發(fā)的消費——有積極影響也有消極影響
⑶攀比心理引發(fā)的消費——是不健康的
⑷求實心理引發(fā)的消費——是一種理智的消費
2、做一個理智的消費者（樹立正確的消費觀）
⑴量入為出，適度消費（過于節(jié)儉不可取）
⑵避免盲從，理性消費（避免跟風隨大流，避免情緒化消費，避免重物質消費輕精神消費）
⑶保護環(huán)境，綠色消費（綠色消費的含義：以保護消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱；其核心是可持續(xù)消費；可概括為“5R”）
⑷勤儉節(jié)約，艱苦奮斗
高中政治知識點總結 10
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務、技術、資金在全球范圍內(nèi)流動和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個總部，并在其他國家或地區(qū)擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實現(xiàn)自己最大的利益;其業(yè)務是在全球范圍內(nèi)利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進了資金、技術、人力、商品等在全球范圍內(nèi)的流動，推動了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實質是以發(fā)達資本主義國家為主導的。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的`流動、國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導致風險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風險、勇敢迎接挑戰(zhàn)。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿(mào)易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿(mào)易談判、制定貿(mào)易基本原則和協(xié)定、提供解決貿(mào)易爭端的場所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場準入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿(mào)易原則、貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
①利：有利于擴大對外開放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏得更好的國際環(huán)境;有利于促進經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結構戰(zhàn)略性調(diào)整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
②弊：經(jīng)濟風險顯著增加
5、我國對外開放的格局——全方位、寬領域、多層次
6、要全面提高我國對外開放的水平，必須堅持“引近來”和“走出去”相結合(基本戰(zhàn)略)。在更大范圍、更廣領域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術合作，充分利用國內(nèi)國際兩個市場，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點)。
高中政治知識點總結 11
一、把握內(nèi)容取舍，突出“重點”復習，達到高效性
然而，在我們一生之中，又有哪個時刻，生活不曾天翻地覆、一去不回頭？――約翰班維爾
我心里是一個雷電交加的國度。――伊夫博納富瓦
高中歷史設置多個選修模塊，體現(xiàn)歷史課程設置的多樣化與選擇性，給學生學習歷史提供較多選擇空間，有助于學生個性化學習拓寬歷史視野。對多個選修模塊，根據(jù)高中歷史課程標準中教材課程資源利用與開發(fā)的建議，教師可根據(jù)學情選擇合適的選修學習內(nèi)容。同時高考試題對選修內(nèi)容的考查特點和提高得分的實際需要決定了在復習備考中必須進行內(nèi)容的取舍。合理取舍復習內(nèi)容，是高考復習獲得高效的重要策略。怎樣對選修內(nèi)容的精準取舍成為高考備考研究的重要課題。結合高考試題的特點分析和高效歷史學習的需要，可依據(jù)“聯(lián)系”的原則可從兩方面確定復習的“重點”內(nèi)容：與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的內(nèi)容、與社會熱點聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價值的內(nèi)容。
教師在具體分析重大歷史問題的時候要揭示歷史發(fā)展的整體性和規(guī)律性，應注意不同模塊之間的有機聯(lián)系使之“形散神不散”，給學生一個完整的歷史概貌；高考試題對歷史問題的考查要求是強調(diào)對歷史知識的完整準確理解的考查，所以在復習中要對與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的重點復習。選擇與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的內(nèi)容，是引導學生形成通史意識，幫助學生形成系統(tǒng)全面的知識結構與歷史認知的需要。在選修一改革模塊中與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密的專題有梭倫改革、商鞅變法、歐洲宗教改革、。復習梭倫改革，可對必修一雅典民主政治的確立背景與結果了解更完整、更全面，學習商鞅變法能對復習必修一秦朝中央集權制度確立的背景、必修二重農(nóng)抑商政策的理解補充認識，學習宗教改革可對必修三宗教改革中人文精神的發(fā)展的體現(xiàn)或內(nèi)涵理解更準確、更透徹，復習可更準確理解維新思想的內(nèi)容與意義。本著與必修內(nèi)容聯(lián)系緊密原則取舍，教材中的北魏孝文帝改革、阿里改革、俄國農(nóng)奴制改革可舍棄。另外出于必修內(nèi)容復習需要，教師可適當增加改革方面的復習內(nèi)容。如對理解古代中國土地制度與商品經(jīng)濟發(fā)展有幫助的古代賦稅制度改革、作為辛亥革命重要背景的清末新政等。
歷史教育的社會功能決定特定的教學目標，要通過歷史教育使學生了解與思考人與人、人與社會、人與自然的關系進而關注中華民族以及全人類的歷史命運，培養(yǎng)學生關注對中華民族與全人類發(fā)展有重要影響的人物事件的意識。在這一目標的指引下，復習選修內(nèi)容的取舍可依據(jù)與社會熱點聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價值的原則。當今中國正處于改革的深入發(fā)展階段，通過對歷史上一些有借鑒意義的改革的學習，為中國改革事業(yè)的健康與成功發(fā)展提供一些啟示，避免彎路。根據(jù)與熱點相關聯(lián)的原則可確定復習重點有商鞅變法、王安石變法、明治維新。這三次變法中商鞅變法實現(xiàn)秦國社會轉型，改革分階段進行，沒有太激進；王安石變法中政府干預與管理經(jīng)濟來調(diào)解社會矛盾的做法，明治維新中政治、經(jīng)濟、文化改革的配合進行以及改革者的堅定決心與意志對中國改革事業(yè)都能夠提供有益啟示，如改革要分步進行，要有堅定信念與意志去進行改革、改革措施間的配套性等。通過這些內(nèi)容的復習引導學生思考對當今改革的借鑒意義，有效實現(xiàn)知識與情感態(tài)度的目標。合理取舍復習內(nèi)容促進備考高效性。
二、多比較，總結規(guī)律認識，突出科學性
運用正確方法進行科學復習備考，是提升復習備考效果的重要途徑。比較分析方法是學習歷史的良好方法，也是高考能力考查要求之一。學習歷史的目的之一是探尋歷史發(fā)展規(guī)律，認識把握歷史發(fā)展規(guī)律要通過對相關歷史事物的比較才能實現(xiàn)，在歷史學習中教師要引導學生多比較找異同。在對歷史事物進行比較時，得出的“異”即為個性特點，“同”為歷史事物的普遍規(guī)律或特征。在歷史選修一內(nèi)容的學習中，可采用比較分析法，可以對歷史上重大改革的規(guī)律特點進行總結，形成學習模式，舉一反三，同時感悟改革的多樣性、復雜性進而深化對人類文明發(fā)展的`統(tǒng)一性與多樣性的認識。無論教學還是高考考查，改革史的知識要點都包括改革的歷史背景、主要內(nèi)容、歷史作用、改革特點、成敗原因、規(guī)律認識等方面。我們在復習時可以在對重大改革比較分析基礎上從這些方面進行總結。
首先從背景來說，之所以改革有三方面的因素：面臨嚴重危機需要調(diào)解社會利益沖突與矛盾鞏固統(tǒng)治（包括階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾）、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎與上層建筑之間矛盾發(fā)展的內(nèi)在推動、學習先進經(jīng)濟文化與習俗的需要。
從主要內(nèi)容來看，改革可分為局部調(diào)整和全面改革：局部調(diào)整涉及政治或經(jīng)濟軍事等某一方面，全面改革則包括政治、經(jīng)濟、文化各方面內(nèi)容。
從歷史作用上講，可以從直接作用或影響、深遠意義或影響方面進行歸納。改革是一項龐大而復雜的社會工程，其作用或影響必會延伸較長時期，因此對其作用的分析要做到全面。
對改革特點，可以從改革的階級性質、內(nèi)容的全面與局部、結果的成敗與是否徹底等方面歸納概括。
對改革成敗原因的分析可以從是否順應歷史潮流或社會發(fā)展趨勢、是否得到廣泛的社會支持、最高統(tǒng)治者的態(tài)度、改革者自身的決心與意志、措施是否行之有效符合實際、革新力量與保守勢力的對比、用人得當與否、正確策略等方面入手。判斷改革成敗的標準是改革的預期目標是否實現(xiàn)和改革的積極影響是否得以維持而不看改革者個人結局。
從對改革的認識或得到啟示的分析，可以從改革目的、過程、結果等方面歸納：改革是革除弊政調(diào)解矛盾鞏固統(tǒng)治和富國強兵的手段；改革是創(chuàng)立新事物必然會遇到阻力決定改革進程不會一帆風順呈現(xiàn)曲折性；改革沒有固定的模式，必須具體問題具體分析，走有自己特色的改革之路。
對改革評價的標準可以依據(jù)：
（1）堅持社會發(fā)展的標準；
（2）堅持歷史的標準（把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評價）；
（3）以馬克思主義哲學為指導思想，堅持階級斗爭的觀點；
（4）以新史觀――文明史觀、近（現(xiàn)）代化史觀、整體史觀、社會史觀等進行多元評價；
（5）重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關系；
高中政治知識點總結 12
常用經(jīng)濟學道理
1．社會主義本質是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。
2．社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
3．社會主義的根本目標是實現(xiàn)共同富裕。
4．社會主義的生產(chǎn)目的是滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要。
5．科學技術是第一生產(chǎn)力。
6．商品是使用價值和價值的統(tǒng)一，使用價值是價值的物質承擔者，重視商品的質量是為了更的實現(xiàn)其價值。
7．商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，當企業(yè)的個別勞動時間低于社會必要勞動時間時，就會在競爭中處于有利地位。
8．價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現(xiàn)形式。價格既要反映價值，又要反映供求關系。（價格由價值決定，并受供求關系影響）
9．價格與供求相互影響、相互制約。供求影響價格：當商品供不應求時，價格上漲，當商品供過于求時，價格下跌。反過來，價格也影響供求，使供求最終趨于平衡。
10．價值規(guī)律的作用歸根到底是為了實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。
11．市場調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控是實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的兩種形式：市場在資源配置中起決定性作用，宏觀調(diào)控應在充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)要作用的基礎上，必須遵循價值規(guī)律。
12．股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。
13．非公有制經(jīng)濟的地位和作用、及發(fā)展措施。
14．貫徹按勞分配為主體、多種分配方式并存，按勞動分配與按生產(chǎn)要素分配相結合，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
15．市場經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性、開放性的基本特征。
16．提高經(jīng)濟效益是企業(yè)一切活動的根本出發(fā)點、國有大中型企業(yè)的地位和作用。
17．樹立良好的企業(yè)信譽和形象，開展正當競爭，反對不正當競爭企業(yè)的信譽和形象是一種無形資產(chǎn)，關系到企業(yè)的生存和發(fā)展，關系到企業(yè)經(jīng)營的成敗。企業(yè)的信譽和形象集中表現(xiàn)在產(chǎn)品和服務的質量上。
18．農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的`基礎，糧食是基礎的基礎，要發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)。
19、工業(yè)的地位及作用，走新型工業(yè)化之路。
20、勞動者的基本權利和義務，勞動合同訂立的原則。
21、我國的社會保障制度。
22、國民收入的分配及原則。
23．財政收支及積極發(fā)揮財政的作用，集中力量辦大事。
24、稅收的作用，納稅是公民的義務。
25．存款儲蓄的作用。
26．市場交易原則包括自愿原則、平等原則、公平原則和誠實信用原則。
27．生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有反作用。要努力擴大內(nèi)需。
28、消費者的地位和依法保護消費者合法權益。
29．堅持引進來與走出去相結合，充分利用國際、國內(nèi)兩種資源，兩個市場。
30、全球化對我國經(jīng)濟的影響。
高中政治知識點總結 13
一、總目標方面的傳承與變化
在總目標上，新課程承續(xù)了舊課程中的培養(yǎng)目標。作為國家在高中進行思想與政治教育的主要形式，思想政治課程必定會與意識形態(tài)相聯(lián)系，所以在課程目標上，仍然是強調(diào)馬克思主義思想的教育。“三個代表”重要思想作為馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，成了思想政治課程目標里面的新內(nèi)容。
（一）傳承：馬克思主義思想教育
2002年修訂的高中思想政治課程的總目標體現(xiàn)在“序言”部分，具體的規(guī)定和表述為使學生“成為具有良好政治、思想、道德素質的公民”。新課程標準則專門在第二部分“課程目標”中進行說明。各自具體內(nèi)容的陳述見下表。
從上表我們可以看出，新舊課程標準的總目標在表述上雖在文字上有一定的變化，但總的來看，實際內(nèi)容卻存在一致性，這是由思想政治課程的性質所決定的。思想政治課，顧名思義，主要是對學生進行思想上的、政治上的教育，同時與相關科目和其他各項德育工作配合，完成德育任務。思想與政治是與一個國家所倡導的意識形態(tài)緊密聯(lián)系，在很大程度上受制約于意識形態(tài)。新課程標準分為四個部分：前言，課程目標，內(nèi)容標準及實施建議。其前言明確規(guī)定，高中思想政治課程的性質是“進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的基本觀點教育，以社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設常識為基本內(nèi)容，引導學生緊密結合與自己息息相關的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程，領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎”。
我們所比較的新舊兩個課程標準在時間上的跨度很小，出于這樣一種課程性質的限定，使得它們在總目標上不會產(chǎn)生大的變動。
（二）變化與發(fā)展
各學科課程目標在不同時期有不同的體現(xiàn)，其變化一方面是出于外在事物的影響，而另一方面也是其內(nèi)在自身的發(fā)展。對于兩個不同時期、不同課程理念下的思想政治課程目標進行比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者也存在以下一些不同的地方。
1．新課程標準的總目標呈現(xiàn)關注“學生發(fā)展”的趨勢。一般認為，思想政治課是出于國家意識形態(tài)教育的需要而設置的，就如在舊課程標準里面所提到的一樣，“思想政治課的設置，是我國學校社會主義性質的重要標志之一”。所以在以往的課程標準或教學大綱里面，主要是從國家、社會的需要出發(fā)，制定學生在完成思想政治課程之后應該達到國家社會所預期的結果，在一定程度上忽視了學生身心發(fā)展與生活實踐的需要。新一輪高中課程改革中，以學生“發(fā)展為本”的價值觀得以確立，在思想政治課程標準中亦然有所體現(xiàn)。新課程標準明確提出，思想政治課必須“著眼于當代社會發(fā)展和高中學生成長的需要”，強調(diào)思想政治學習中學生的主體地位以及思想政治教育的“主動性”，從而“為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎”。
2．新課程標準的目標體現(xiàn)了對學生現(xiàn)實生活的關注。新課程標準的目標里面增加了要培養(yǎng)學生“具備在現(xiàn)代社會生活中應有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度”的要求，體現(xiàn)了對學生現(xiàn)實生活的關注。以往對思想政治課程的批判經(jīng)常提到的一點就是課程脫離學生的生活實際。此次課程改革，也正是以此作為突破的方向，并將注重學生的成長和立足于學生現(xiàn)實的社會生活經(jīng)驗作為課程的基本理念。在必修課程的四個模塊設計上，也將“經(jīng)濟”“政治”“文化”“哲學”四塊以“生活”主題為基礎系統(tǒng)地整合在一起。
3．馬克思主義思想的發(fā)展與總目標的變化。舊課程標準里面強調(diào)思想政治課必須“以鄧小平建設有中國特色社會主義理論為中心內(nèi)容”；新課程標準則強調(diào)，思想政治課教學必須貫徹黨的十六大精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，增加了要學生了解“三個代表”重要思想的要求，因為“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。這里體現(xiàn)了思想政治新課程標準中“堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一”的課程理念。
4．總目標表述上的變化。對目標表述的不同，可以發(fā)現(xiàn)兩者在課程目標理念方面的差異。新舊課程標準的總目標表述有兩大差異：一是舊目標中的“簡明扼要的講授”與新目標中的“引導學生經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程”的表述差異。從“講授”到“引導學生探究”的變化，是近年來一直提倡的教育理念，也是新課程改革的目標之一。“引導”強調(diào)了對學生主體地位的關注。二是舊課程標準里有形成“科學世界觀、人生觀和價值觀”的表述，在新的課程標準里則改變?yōu)樾纬伞罢_的世界觀、人生觀和價值觀”的表述。從“科學”到“正確”的，用詞不同，是近年來全社會強調(diào)人文主義教育的結果。
二、目標分類方式上的變化與分析
在目標分類方式上，新課程超越了舊課程的“雙基”體系。在舊課程標準中，強調(diào)基礎知識與基本能力標準，同時也提到了培養(yǎng)學生的“志向”、“意識”等目標。新課程標準中，將課程目標分為“知識、能力，過程、方法，情感、態(tài)度及價值觀”等三個方面，突出地增加了“情感、態(tài)度及價值觀”維度，是對以前忽視學生的情感因素發(fā)展的超越。
（一）由“雙基”到“知識、能力，過程、方法，情感、態(tài)度及價值觀”的轉變
在課程目標的分類方式上，高中思想政治新課程標準有了較大的變化，將課程目標明確分為：“知識、能力”“過程、方法”“情感、態(tài)度與價值觀”三個維度，并在各個維度里面提出了比較明確系統(tǒng)的.目標。舊課程標準里面沒有對目標進行明確分類，從三個年級具體的教學目標可以發(fā)現(xiàn)，其分類主要采用了我國教育界傳統(tǒng)的“雙基”（基本知識和基本技能）目標體系，所不同的是強調(diào)“基礎知識”與“基本能力”。新課程標準采用的目標分類源自于西方的傳統(tǒng)分類，即分為“事實、技能和態(tài)度”三個領域。對于思想政治課程而言，這種分類增加了“情感、態(tài)度與價值觀”維度，可以較好地表述學生通過課程學習后所獲得的改變。
在舊課程標準下，學生對思想政治課程的抱怨多在于：政治課的學習就是在灌輸一些知識，不能學到可以直接用于實際生活的東西等等。針對于這種抱怨與批評，新的課程標準里提出了能力目標，如“提高主動參與經(jīng)濟、政治、文化生活的能力”“提高在社會生活中正確處理競爭與合作關系的能力”“培養(yǎng)為未來生活而自主學習、選擇、探索的能力”“增強依法辦事、依法律己和依法維護自身權益的能力”“發(fā)展采用多種方法特別是現(xiàn)代信息技術，收集、篩選社會信息的能力”。思想政治課程開設的目的在于要求學生要形成“正確世界觀、人生觀和價值觀”，相關的知識只是基礎，真正實現(xiàn)學生“情感、態(tài)度與價值觀”上的變化，才能達到課程設置所預期的目的，因此這個維度的目標也是在三個維度中的高級目標。在“情感、態(tài)度與價值觀”維度里面值得特別關注的是，明確提出了“熱愛和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關注全人類的共同利益，培養(yǎng)世界眼光”的目標，拋棄了狹隘的民族性，很具有時代意義。
（二）評價標準由側重單一“認知”標準到系統(tǒng)化
受我國教育界長期以來注重知識傳授的影響，對于具體的教學內(nèi)容，舊課程在評價標準上采用了布盧姆教育目標分類體系，不過僅僅是采用認知領域里面的三個維度：識記、理解及運用。在舊課程標準里面，識記、理解和運用是作為教學的基本要求，與教學內(nèi)容中的要點結合一起出現(xiàn)，具體到每節(jié)課都有對不同知識點的相關三個維度要求。學習評價被簡單分為識記能力評價、理解能力評價和運用能力評價。這種單一的認知領域的評價標準與考試的結合，造成了學生的厭倦心理與教師的無奈。課程目標里面強調(diào)要實現(xiàn)觀念、態(tài)度等的轉變，卻用單一的對知識的“識記、理解及運用”來進行測量與考核，要求與標準之間明顯是相悖的。
新一輪課程改革提出了很多新的評價理念，注重“發(fā)展性評價”“過程評價”等。相應的，在新思想政治課程標準里面，則強調(diào)了要“把對學生思想政治素質的評價放在突出位置”“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價”“采取多種學習評價方式”等，并且分為三個方面：“對知識目標的評價”“對能力目標的評價”與“對情感、態(tài)度與價值觀目標的評價”，建構起了比較全面系統(tǒng)的學生發(fā)展性評價體系。在這樣的新評價體系中，針對具體的課程內(nèi)容，學生要達到的目標或表現(xiàn)有：分析、討論、模仿、調(diào)查、撰文等等，采用了量的評價與質的評價相結合的方式，體現(xiàn)了評價方式變革對目標設計的影響。
（三）教學目標分類的表述由“基本要求”到“提示與建議”的轉變
對教師而言，“課程標準”或“教學大綱”的教學目標是進行課堂教學的依據(jù)，舊課程標準中與具體教學內(nèi)容相結合的“基本要求”，成了教師教學與學生學習的硬性指標。這些“基本要求”分別是按“識記”與“理解”及“運用”三個維度來闡述的。在“識記”維度的基本要求主要是識記“基本含義”與“主要內(nèi)容”；“理解”維度的基本要求是要會“說明”與“闡釋”；“運用”維度的基本要求則主要是要會“結合”事例，進行“分析”等。
新課程標準中，對教師與學生在具體內(nèi)容的教與學方面，不再提出確定的、較固定的“要求”，進而采用“提示與建議”的表述。這些建議與表述包括了教師與學生兩個方面，例如“分析”“演示”“討論”“撰文”“模仿”“調(diào)查”以及“講演”等針對不同的課程內(nèi)容的具體建議。從“基本要求”到“提示與建議”在表述上的變化可以看到，新課程關注教師的自主權和學生的自主性，為教師和學生提供了一個開放的環(huán)境和創(chuàng)造的空間。
三、內(nèi)容標準的變化與分析
在內(nèi)容目標上，新課程否定了舊課程中內(nèi)容目標與時代相脫離現(xiàn)象，結合現(xiàn)實生活選取學生作為主體的內(nèi)容目標。而且，新課程中體現(xiàn)出來了一種融合的理念，如承認多元、關注民族性與世界性的統(tǒng)一等等。
新的課程改革是基于新的時代背景展開的，目的之一在于改變舊課程中內(nèi)容陳舊的現(xiàn)象。對新舊課程在內(nèi)容標準上進行比較，會發(fā)現(xiàn)有比較明顯的變化。
（一）創(chuàng)新性
新課程必修課程內(nèi)容標準中的“四個模塊”（經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學）是對舊課程中“三個年級知識常識”的發(fā)展。原先的課程內(nèi)容是按年級來分的，分別分為經(jīng)濟常識、哲學常識及政治常識三塊，主要以滲透馬克思主義教育為主。新的內(nèi)容標準則在經(jīng)濟生活、政治生活及哲學生活三塊上增加了文化生活模塊，關注到了文化在生活中的重要作用；并且在經(jīng)濟、政治及哲學模塊的內(nèi)容目標上試圖突破單純的意識形態(tài)教育，加強與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。
新一輪課程改革中采用“學習領域”的形式設置課程，每一領域由相近的科目組成，每一科目則又由若干模塊組成。模塊之間既相互獨立，又反映學科內(nèi)容的邏輯聯(lián)系。模塊的設置，有利于解決學校科目設置相對穩(wěn)定與現(xiàn)代科學迅猛發(fā)展的矛盾，適時調(diào)整課程內(nèi)容，有利于學生自主選擇課程模塊，動態(tài)確定學習內(nèi)容。
選修課也是新課程標準的亮點。新課程選修課的內(nèi)容是對必修課的擴展，分別設置了經(jīng)濟、政治、哲學及法律等方面的內(nèi)容。強調(diào)“高中思想政治課與初中思想品德課和高校政治理論課相互銜接”，是新舊課程都倡導的共同之處，這是由高中教育的定位與任務所決定的。選修課的設置，一方面照顧到了學生的需要，給了學生根據(jù)自己的興趣選擇深化的機會；另一方面，這種選修內(nèi)容模塊的設置使高中思想政治課程更具生命力，更好地與高等教育相銜接。
（二）客觀性
作為新課程改革的最敏感科目，新課程標準在內(nèi)容選取標準上突破了以往因為濃重的意識形態(tài)所導致的主觀色彩，較具客觀性。市場經(jīng)濟的發(fā)展、民主化進程以及思想的解放，使政府與民眾對待思想教育的觀念得到改變。新課程標準在內(nèi)容目標上刪除了以往“課程標準”或“教學大綱”中對“資本主義”和“資產(chǎn)階級”具有明顯意識形態(tài)色彩的否定性闡述，而采用中性詞語對“市場”“商品”“政府”等進行恰當?shù)拿枋觥?/p>
（三）時代性
在內(nèi)容目標的選取上，新課程更具時代性。在時間上，新舊課程標準之間的跨度并不大，但在內(nèi)容目標上呈現(xiàn)了較大的差異。新課程的內(nèi)容標準中增加的東西，其一，經(jīng)濟學等學科內(nèi)容新的發(fā)展。在經(jīng)濟生活模塊里面，“世界貿(mào)易組織”“經(jīng)濟全球化”就是結合我國加入世貿(mào)組織而增加的新內(nèi)容；在政治生活模塊里面，則有近年來受到關注的“村民自治”等內(nèi)容；而文化生活模塊的設立是與文化哲學的興起相聯(lián)系的。其二，所選取的材料和案例與時代生活緊密相連。例如，涉及“非典”事件，內(nèi)容的選取倡導聯(lián)系生活實際，注意學科知識與現(xiàn)實生活相結合。
高中政治知識點總結 14
1、商品的含義及其基本屬性?
商品是用于交換的勞動產(chǎn)品，是使用價值與價值的統(tǒng)一體。
【常考方式】選擇題
2、貨幣的含義、本質、及其職能?
貨幣是從商品中分離出來固定充當一般等價物的商品，具有價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段與世界貨幣的職能。
【常考方式】選擇題
3、匯率波動對經(jīng)濟發(fā)展的影響?
(1)本幣升值的影響：
①出口減少，進口增加;
②外資投資成本增加;
③本國外匯儲備貶值。
(2)本幣貶值的影響：
①出口增加，進口減少;
②外資投資成本降低;
③增強本國產(chǎn)品的國際競爭力，有利于本國企業(yè)走出去;
④本國消費相對便宜，外國游客增加。
【常考方式】以選擇題居多，也有材料題涉及，結合解析型主觀題進行考查
4、價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響?
①調(diào)節(jié)產(chǎn)量;
②調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的投入。
【常考方式】選擇題
5、怎樣做一個理智的消費者?
樹立正確的消費觀，做理智的消費者。
①量入為出，適度消費;
②避免盲從，理性消費;
③保護環(huán)境，綠色消費;
④勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。
【常考方式】選擇題
6、恩格爾系數(shù)反映什么?
恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重，是反映消費結構和家庭生活水平高低的重要指標。
【常考方式】選擇題
7、擴大內(nèi)需的措施是?
①大力發(fā)展經(jīng)濟，拓寬就業(yè)渠道，增加居民收入，增強消費能力;
②政府要完善分配制度，促進收入分配公平，提高社會總體消費水平;
③健全社會保障體系，提升居民的消費信心;
④培育新的消費熱點，加快消費結構升級;
⑤開拓農(nóng)村市場，開拓農(nóng)村新的消費熱點;
⑥消費者要轉變消費觀念，樹立正確的消費觀。
【常考方式】選擇題與材料題均有涉及，以材料題為主，需著重背誦
8、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?
①生產(chǎn)決定消費，物質資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質基礎。
②我國正處于并長期處于社會主義初級階段。人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾是社會的主要矛盾。為了解決這個矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
③發(fā)展，對于全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。
④解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務。
【常考方式】材料題
9、公有制經(jīng)濟的主體地位的體現(xiàn)?
生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎。
①公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
②國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
【常考方式】選擇題
10、國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用?
①地位：國有經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，它掌握著國家的經(jīng)濟命脈，在國民經(jīng)濟中起主導作用。其主導作用主要體現(xiàn)在控制力上：即體現(xiàn)在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力。在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
②作用和意義：發(fā)展、壯大國有經(jīng)濟，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關鍵作用。
【常考方式】選擇題與材料題
11、如何堅持和完善基本經(jīng)濟制度?
①必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
②必須毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng)造力。
③國家保證各種所有制經(jīng)濟平等使用生產(chǎn)要素、公開公平公正參與市場競爭、同等受到法律保護，依法監(jiān)管各種所有制經(jīng)濟。
【常考方式】選擇題與材料題
12、企業(yè)經(jīng)營成功的因素?
企業(yè)的直接目的是利潤，只有保持一定的盈利能力，才能增強在市場中的競爭力。
①制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略;
②提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術進步、科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢;
③誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
【常考方式】材料題居多，結合措施型主觀題進行考查。
13、企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的作用?
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)都是市場經(jīng)濟條件下價值規(guī)律作用的結果，其作用在于：
①企業(yè)兼并，可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規(guī)模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實力，以優(yōu)帶劣，提高企業(yè)和整個社會的資源利用效率，有益于國家經(jīng)濟發(fā)展。
②企業(yè)破產(chǎn)，有利于強化企業(yè)的風險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)壓力下改善經(jīng)營管理，提高企業(yè)競爭力。及時淘汰落后企業(yè)，有利于優(yōu)勝劣汰和社會資源的合理配置。
【常考方式】選擇題與材料題
14、按生產(chǎn)要素分配的`意義?
①健全生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，是對市場經(jīng)濟條件下各種生產(chǎn)要素所有權存在的合理性、合法性的確認，體現(xiàn)了國家對公民權利的尊重，對勞動、知識、人才、創(chuàng)造的尊重。
②這有利于讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以增加居民收入、推動經(jīng)濟發(fā)展。
【常考方式】選擇題
15、影響財政收入的因素?
①經(jīng)濟發(fā)展水平;
②分配政策。
【常考方式】選擇題
16、稅收的基本特征?
①強制性;
②無償性;
③固定性。
【常考方式】選擇題
17、市場調(diào)節(jié)的作用?
①計劃和市場是資源配置的兩種基本手段，市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟就是市場經(jīng)濟，市場決定資源配置是市場經(jīng)濟的一般規(guī)律;
②市場能夠通過價格漲落，比較及時、準確、靈敏地反映市場供求關系的變化，傳遞供求信息，實現(xiàn)資源配置;
③面對市場競爭，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營活動，從而推動科學技術和經(jīng)營管理的進步，促進勞動生產(chǎn)率提高和資源有效利用;
【常考方式】選擇題與材料題，結合解析型主觀題來進行考查。
18、市場調(diào)節(jié)的弊端與影響?
(1)弊端：
①自發(fā)性：為了自身的眼前利益(排污、制假售假)、為了自身的不正當利益(盜版)。
②盲目性：生產(chǎn)經(jīng)營者不可能完全掌握市場各方面的信息，也無法控制經(jīng)濟變化趨勢，因而其決策會帶有一定的盲目性。導致“一哄而下(上)”。
③滯后性：市場調(diào)節(jié)是一種事后調(diào)節(jié)，從價格形成、價格信號傳遞到商品生產(chǎn)的調(diào)整有一定的時間差。
(2)單純市場調(diào)節(jié)后果(影響)：
①資源配置效率低下，資源浪費;
②社會經(jīng)濟不穩(wěn)定，發(fā)生經(jīng)濟波動和混亂;
③收入分配不公平，收入差距擴大，甚至導致嚴重的兩級分化。
【常考方式】選擇題與材料題
19、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征?
社會主義市場經(jīng)濟是同社會主義制度結合在一起。社會主義市場經(jīng)濟既有市場經(jīng)濟的共性，又有自己的鮮明特征;既可以發(fā)揮市場經(jīng)濟的長處，又可以發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。
①堅持公有制的主體地位。
②以共同富裕為根本目標。
③能夠實行科學的宏觀調(diào)控。
【常考方式】以材料題居多，常結合解析型設問進行考查
20、宏觀調(diào)控的目標與手段?
①主要目標：促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡。
②手段：經(jīng)濟手段(運用經(jīng)濟政策和計劃)、法律手段、必要的行政手段(行政指示、規(guī)定、命令)。
【常考方式】選擇題
21、小康社會經(jīng)濟建設的新要求?
①經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展;
②人民生活水平全面提高;
③資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。
【常考方式】材料題
22、科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵?
①第一要義：推動經(jīng)濟社會發(fā)展;
②核心立場：以人為本;
③基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù);
④根本方法：統(tǒng)籌兼顧。
【常考方式】選擇題
23、經(jīng)濟全球化的影響?
(1)積極影響：
①經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展;
②促進了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動、國際分工水平的提高以及國際貿(mào)易的迅速發(fā)展，推動了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
(2)消極影響：
①經(jīng)濟全球化的實質是以資本主義發(fā)達國家為主導的，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重;
②一國的經(jīng)濟波動會波及他國，甚至影響全世界，加劇全球經(jīng)濟不穩(wěn)定性，尤其威脅著發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
【常考方式】材料題
高中政治知識點總結 15
1、國家：
（1）國家性質。
（2）國家職能。
（3）國家機構。
（4）國家政權組織形式。
（5）國家結構形式。
（6）國家機關組織和活動原則。
2、公民：
（1）公民在法律面前一律平等的原則。
（2）公民的權利和義務統(tǒng)一的原則。
（3）國家、集體、個人利益統(tǒng)一的原則。
3、政黨：
（1）中國共產(chǎn)黨的性質、宗旨、指導思想。
（2）中國共產(chǎn)黨的地位、作用。
（3）中國共產(chǎn)黨的領導方式。
（4）中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式。
（5）中國共產(chǎn)黨的建設。
（6）我國的`政黨制度。
（7）中國特色社會主義理論。
4、民族和宗教：
（1）民族原則。
（2）民族政策。
（3）宗教政策。
5、國際政治：
（1）國家利益決定國際關系。
（2）主權國家的權利和義務。
（3）國際法。
（4）國際組織的分類。
（5）聯(lián)合國的性質、宗旨、原則、結構。
（6）和平與發(fā)展是當今時代的兩大主題。
（7）建立國際新秩序。
（8）當代國際競爭的實質。
（9）世界多極化趨勢。
（10）我國外交政策的基本內(nèi)容。
高中政治知識點總結 16
1.商品
商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。
勞動產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。
商品有使用價值和價值兩個屬性，生產(chǎn)者購買生產(chǎn)資料或接受勞務，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價值。
購買者購買商品的目的在于取得商品的價值。
總之，商品是交換價值的基礎。
2.貨幣
貨幣是從商品中分離出來固定地充當一般等價物的商品。
貨幣的本質是一般等價物。
貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價值，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟中廣泛流通，成為一般等價物的表現(xiàn)形式。
貨幣具有價值，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段、價值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。
貨幣的五種職能在發(fā)達的商品經(jīng)濟中是貨幣的基本職能。
3.價值規(guī)律
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。
價值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。
價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。
價值規(guī)律的作用是促進商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
4.我國的.經(jīng)濟制度
我國是社會主義國家，生產(chǎn)資料公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征。
我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
我國社會主義初級階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。
我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度，是適合我國國情的一種經(jīng)濟制度。
5.我國的分配制度
我國社會主義初級階段的分配制度是實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
我國實行這一分配制度的依據(jù)是：我國現(xiàn)實的生產(chǎn)資料所有制結構，我國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國社會主義勞動的性質和特點。
6.社會主義市場經(jīng)濟
社會主義市場經(jīng)濟就是同社會主義基本社會制度結合在一起的市場經(jīng)濟，體現(xiàn)社會主義的根本性質。
社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義的重大理論和實踐創(chuàng)新。
社會主義市場經(jīng)濟體制是中國特色社會主義的重大理論和實踐創(chuàng)新。
社會主義市場經(jīng)濟體制是同社會主義基本制度結合在一起的，市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定性作用。
7.對外開放
對外開放是加快我國現(xiàn)代化建設的必然選擇。
對外開放是現(xiàn)代化建設的必要條件。
對外開放是現(xiàn)代化建設的必要條件。
對外開放的基本國策包括：堅持“引進來”和“走出去”相結合，全面提高對外開放水平。
8.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎
農(nóng)業(yè)是人類社會的基礎產(chǎn)業(yè)。
農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎。
隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學技術的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重將越來越低。
9.我國工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列
隨著社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展，我國工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。
我國已經(jīng)成為一個工業(yè)大國。
10.科技、教育
科技振興，教育為本。
高中政治知識點總結 17
1、文化的內(nèi)涵?
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
【常考方式】選擇題
2、文化與經(jīng)濟、政治相互交融?
(1)文化與經(jīng)濟相互交融：
①在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要;
②為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要;
③文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
(2)文化與政治相互交融：
①隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng);
②世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治的重要內(nèi)容。
【常考方式】選擇題
3、如何應對文化競爭?
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證不竭的精神動力和強大的智力支持。
【常考方式】材料題
4、世界文化多樣性的表現(xiàn)?
文化既是民族的，又是世界的。世界文化多樣性，主要表現(xiàn)在：
①慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;
②文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文明也有重要意義。
【常考方式】選擇題
5、尊重文化多樣性的'意義?
①尊重文化的多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求;
②是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求;
③只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
【常考方式】材料題
6、如何尊重文化多樣性?
在文化交流中要遵循各國文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦共處，共同促進世界文化的繁榮。
【常考方式】材料題
7、文化傳播的途徑?
貿(mào)易活動、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。
【常考方式】選擇題
8、文化傳播手段的特點?
如今，依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒能夠最大限度超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
【常考方式】材料題
9、加強中外文化交流的意義?
①有利于學習借鑒世界各國優(yōu)秀文化，促進本民族文化的發(fā)展和繁榮;
②中華文化走出去，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增進與各國人民相互理解和尊重的需要;是展示中國人民良好精神風貌和改革開放成果的需要;是增加國家“軟實力”，塑造國家形象，促進與各國展開政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等合作的需要;
③加強中外文化文化交流，有利于促進世界文化的繁榮。
【常考方式】材料題
10、傳統(tǒng)文化的特點?
①相對穩(wěn)定性;
②鮮明的民族性;
③繼承性。
【常考方式】選擇題
11、如何進行文化傳承?
①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除;
②立足社會實踐，“推陳出新，革故鼎新”，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎上發(fā)展，為傳統(tǒng)文化注入時代精神;
③既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定，也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。
【常考方式】選擇題與材料題，結合措施型主觀題來進行考查
12、文化繼承與發(fā)展的關系?
①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求;
②繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面;
③在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
【常考方式】選擇題與材料題
13、影響文化發(fā)展的因素?
(1)社會制度的更替;
(2)科學技術的進步和思想運動;
(3)教育方式的變革。
【常考方式】選擇題
14、教育在文化傳承中的作用?
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
【常考方式】選擇題與材料題
15、民族精神的內(nèi)涵?
以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
【常考方式】選擇題
16、如何弘揚與培育民族精神?
①堅持中國特色社會主義理論體系的指導(“主心骨”);
②繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)(對傳統(tǒng)文化);
③正確對待外來思想文化的影響(對外來文化);
④以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結合(統(tǒng)一于現(xiàn)代化建設實踐);
⑤自覺成為民族精神的弘揚者和建設者(公民層面)。
【常考方式】材料題
17、社會主義核心價值體系
①社會主義核心價值是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。
②社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。
【常考方式】選擇題
18、社會主義核心價值體系的構建?
①必須堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導社會主義榮辱觀。
②要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
【常考方式】材料題
19、如何建設社會主義文化強國?
①走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強全民族文化創(chuàng)造活力;
②堅持社會主義先進文化前進方向;
③投身于社會主義精神文明建設創(chuàng)建活動;
④樹立高度的文化自信和文化自覺。
【常考方式】以材料題居多
20、如何積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?
①扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新，營造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境;
②堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化建設的設施;
③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，增強國際競爭力。
【常考方式】以材料題居多
高中政治知識點總結 18
唯物辯證法的實質和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。
【注意】聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
①含義：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
②關系：
A.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的`相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：
①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。
4、具體問題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。
高中政治知識點總結 19
1. 中國特色社會主義文化內(nèi)涵
在當代中國，我們要以馬克思主義為指導，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，即中國特色社會主義文化。
注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉折點是馬克思主義傳入中國。
2.建設社會主義文化強國的必由之路
(1)建設社會主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會主義文化的宏偉目標。這個目標，與中國特色社會主義事業(yè)總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家目標相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。
(2)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是建設社會主義文化強國的必由之路。這個路徑，是由我國社會制度、發(fā)展道路和黨的性質宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實力的現(xiàn)實需要決定的。
(3)中國特色社會主義文化強國道路和建設社會主義文化強國，是路徑和目標的關系。歷史和現(xiàn)實告訴我們：中國特色社會主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會主義先進文化、實現(xiàn)中華文化復興的唯一正確道路，是建設社會主義文化強國的必由之路。
3.樹立高度的文化自覺和文化自信
(1)含義：文化自覺，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。簡言之，即對自身文化(本民族文化)的覺醒覺悟。文化自信，是來自于對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。
(2)表現(xiàn)：對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會主義文化強國目標充滿信心。
(3)意義：
①有利于增強全民族文化創(chuàng)造活力，發(fā)展中國特色的社會主義文化，建設社會主義文化強國;
②有利于深刻認識文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規(guī)律，主動擔當發(fā)展文化的歷史責任，增強傳承、發(fā)展中華文化的自覺性;
③有利于增強對自身文化價值的`充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感;
④有利于增強對中華文化的認同感和歸屬感，弘揚民族精神，實現(xiàn)中華夢。
(4)措施：
①用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦、指導實踐;
②大力發(fā)展中國特色社會主義文化，深化文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;
③加強社會主義精神文明建設和思想道德建設，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng);
④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，增強對中華文化的認同感和歸屬感。
注意：發(fā)展中國特色社會主義文化、建設社會主義精神文明的根本任務：培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。
4.發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)
(1)大力發(fā)展教育事業(yè)
建設社會主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。
①原因：教育是民族振興和社會進步的基石。
②基本要求：堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。
(2)大力發(fā)展科學事業(yè)
原因：科學技術是第一生產(chǎn)力。
基本要求：
第一：加強科學基礎設施建設。
第二：普及科學知識，弘揚科學精神，提高全民科學素養(yǎng)，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。
第三：堅持社會科學和自然科學并重，充分發(fā)揮哲學社會科學在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，
(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
建設社會主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
基本要求：
1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益;
2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。
3)努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。
5.建設和諧文化，培育文明風尚
(1)要求：
①建設社會主義精神文明(建設和諧文化)，要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，廣泛發(fā)動億萬人民積極參加文化建設的偉大實踐。
②開展社會主義精神文明創(chuàng)建活動，不斷完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。
③當代青年應積極投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風尚身體力行，做新時期社會主義先進文化的傳播者。
(2)主體：社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設的偉大實踐(人民群眾是社會主義精神文明創(chuàng)建活動的主體)。
(3)形式：人民群眾在社會主義精神文明創(chuàng)建活動中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，各級黨政機關開展的創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務員活動，社會各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動)。
2.建設社會主義核心價值體系
(1)社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容
推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會主義核心價值體系。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
(2)建設社會主義核心價值體系的原因
①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。
②在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。但是，任何社會、任何國家都不會對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當前，我國社會主義文化更加繁榮，同時人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)建設社會主義核心價值體系的要求
建設社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。
高中政治知識點總結 20
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構成地位形式含義作用：
（1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會主義的根本經(jīng)濟特征，是社會主義經(jīng)濟制度的基礎，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會全體勞動者共同占有生產(chǎn)資料。
（以國家所有的形式存在）國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實力、國防實力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
（2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現(xiàn)共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
（3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分）。個體經(jīng)濟由勞動者個人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個體勞動和經(jīng)營。發(fā)展個體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會服務，增加就業(yè)。
（4）私營經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎。發(fā)展私營經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿足人民生活需要，吸收勞動者就業(yè)，增加國家稅收。
（5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設立的`獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進境外的資金和先進技術，學習境外的先進管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實現(xiàn)形式
股份制和股份合作制都是公有制的實現(xiàn)形式。股份制是公有制的主要實現(xiàn)形式。
股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治知識點總結 21
1、世界的物質性：世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。
（1）自然界的物質性：自然界是物質的
物質的概念：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（唯一特性：客觀實在性。）
（2）人類社會的物質性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性
產(chǎn)生：從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用：
①創(chuàng)造了人的生理結構，形成了手腳分工；
②使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；
③使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系。
存在、構成要素：構成社會物質生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
2、物質與運動的辯證關系（認識運動）
（1）物質與運動辯證關系原理運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的主體/承擔者。
★離開運動談物質是形而上學的觀點；離開物質談運動是唯心主義的觀點。
（2）物質世界絕對運動與相對靜止辯證關系原理
物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。運動是無條件的、永恒的、絕對的'。靜止是有條件的、暫時的、相對的。
★承認靜止否認運動是形而上學不變論；承認絕對運動否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。
3、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性辯證關系（把握規(guī)律）含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
【原理】①規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 ②規(guī)律是客觀的，它不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
【方法論】①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，必須按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 ②人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
高中政治知識點總結 22
1、階級性是國家的根本屬性。
2、我國的國體是“人民民主專政的社會主義國家”。
3、人民民主專政的本質是人民當家作主，具有真實性和廣泛性。
4、我國人民民主專政的最大的特點是對多數(shù)人實行民主，對少數(shù)敵對分子實行專政。
5、民主是專政的基礎，專政是民主的保障。
6、政治生活的內(nèi)容：行使政治權利，履行政治義務
7、參與政治生活的基本原則有：法律面前一律平等；權利和義務相統(tǒng)一；個人利益和國家利益相結合的原則。
8、從選民的角度可以分為直接選舉和間接選舉；從候選人的角度可以分為等額選舉和差額選舉，委員長實行等額選舉，其他差額選舉，我國是將四者相結合進行選舉。
9、公民的知情權是參與民主決策的前提和基礎。
10、最廣泛的民主實踐是基層民主自治制度；是人民當家作主的最有效途徑。
11、村民委員會和居民委員會是自治組織不屬于國家機關。
12、村（居）民會議是決定基層民主重大事項的機構
13、監(jiān)督權的內(nèi)容有：批評和建議權、控告權、申訴權、檢舉權（失職）
14、有序和無序的政治參與在于：是否遵守法律、規(guī)則、程序參與決策、選舉、監(jiān)督和管理；是否依法行使權力，；履行義務；是否正確處理好權利和義務的關系。
15、我國政府是權力機關的執(zhí)行機關，是國家的行政機關。
16、政府工作的.原則：一是對人民負責；而是依法治國。
17、公民向政府求助的渠道：行政裁決（私人的事情向政府尋求解決）、行政復議（個人與政府的事情，向上級尋求解決）、行政訟訴（個人與政府的事情，向法院尋求幫助）。
18、有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是，建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制一靠民主二靠法制。
19、行政系統(tǒng)外部監(jiān)督部門有：國家權力機關、中國共產(chǎn)黨、人民政協(xié)、社會和公民；行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督的部門有：上級政府、監(jiān)察部門、法制部門、審計部門。
20、“紀委”或“紀檢委”是中國共產(chǎn)黨內(nèi)部監(jiān)督的專門部門。
21、政府的管理和服務是否被人民認可和接受是區(qū)別政府有無權威的標志。
22、全國人民代表大會是我國最高權力機關，具有立法權、決定權、任免權和監(jiān)督權，閉會期間有全國人大常委會行使部分職權。行政機關是政府，司法機關是人民法院和檢察院。
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