為什么正月不能剪頭發(fā)

　　正月，即為“建正”之月，在觀象授時(shí)時(shí)代，斗柄回寅為春正，春正所在的月份即正月。下面是小編為大家整理的為什么正月不能剪頭發(fā)，僅供參考，歡迎閱讀。

　　為什么正月不能剪頭發(fā)，民間有以下兩種解釋：

　　1.正月里剃頭---"思舊"

　　2.正月里剃頭---"思舅"

　　第一種解釋

　　舊時(shí)民俗禁忌甚多，“正月里不許剃頭”即為一例。夏歷第一個(gè)月里，任憑男孩毛發(fā)瘋長，卻絲毫不能侵犯，否則對(duì)舅舅不利。“正月里剃頭，死舅舅。”多嚇人的一份責(zé)任，舅舅的安危全系于外甥的頭頂之物。直至夏歷二月初二，男孩才有了剃頭的自由。

　　外甥的頭發(fā)因何與舅舅的性命有了瓜葛?實(shí)在費(fèi)思索。社會(huì)學(xué)家考證人類是從母權(quán)社會(huì)一步一個(gè)跟頭斗才到父權(quán)社會(huì)的。在女人說了算的母系氏族社會(huì)，娘家人的重要代表——舅舅，自然不可小覷。

　　民國二十四年版的《掖縣志》卷二《風(fēng)俗》揭出了習(xí)俗的謎底：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個(gè)月不剃頭，以緬懷傳統(tǒng)。鄉(xiāng)老將“剃發(fā)令”的時(shí)間記錯(cuò)了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時(shí)候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設(shè)立席棚，免費(fèi)給來往的行人剃頭。“剃發(fā)令”規(guī)定官軍民一律剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬!朝廷以死要挾漢人歸依滿人的發(fā)式，使?jié)h人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃發(fā)，甚至高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人。”但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項(xiàng)上頭顱被迫剃發(fā)。然而反抗并沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。1644年至1650年(順治元年～七年)間，意大利人衛(wèi)匡國寫下《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》，記錄了中國南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭，比為皇帝和國家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過去，也許會(huì)收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿足于保住了自己的頭發(fā)。為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。

　　漢族男兒自古就蓄發(fā)，“身體發(fā)膚，受之父母”，不敢損傷、妄動(dòng)。剃頭簡直就是剔命。“去發(fā)”的髡刑不在五刑之內(nèi)，但也是一種刑罰。三國曹操割發(fā)代首就是明證。此習(xí)自隋、唐以后已廢止：未成丁的孩童，頭發(fā)覆頸披肩;成年后，總發(fā)為髻。那時(shí)候，清朝為了統(tǒng)一全國的服飾，強(qiáng)迫漢人學(xué)滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實(shí)用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭發(fā)全部剃去，僅留顱頂發(fā)編成辮子。習(xí)俗有極強(qiáng)的傳承性，也會(huì)因時(shí)因地而變。滿族入主中原后，大量接納漢族士大夫參加政權(quán)，內(nèi)閣大學(xué)士、六部尚書等高官顯位，都是滿漢各半。在這“滿與漢，共天下”的局面下，滿漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長，漢人也奉“滿清”為正統(tǒng)了，剃發(fā)漸成習(xí)慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎(chǔ)，由諧音訛傳為“死舅”。為了反抗?jié)M族的統(tǒng)治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個(gè)月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統(tǒng)。而舅舅在中國人的傳統(tǒng)中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

　　江蘇淮陰等地民俗說這個(gè)傳說始于秦始皇贏政，為避諱，民間就把每年的第一個(gè)月改稱為正月，也形成了不“剃頭”的習(xí)俗，否則就有血光之災(zāi)。而四川建始縣人說，正月不剃頭，否則叫“正無發(fā)(法)”。

　　居住在東北的滿族人正月也不剃頭，大都等二月二這天剃頭，其名曰“剃龍頭”。年年剃龍頭，長大成人定會(huì)龍騰虎躍、金榜題名有出息，他們“媽媽例兒”(也寫作“媽媽論兒”，即日常生活中的迷信禁忌和迷信言論)也認(rèn)為“正月里剃頭妨害舅舅”。可見這是人類古俗的孑遺，不過在民族矛盾加劇時(shí)卻賦予了新的內(nèi)容，以舊俗假托故國之思罷了。

　　第二種解釋

　　相傳很久以前，有一個(gè)貧窮的理發(fā)匠很愛自己的舅舅。然而到了正月，理發(fā)匠卻為沒有錢給舅舅買一件像樣的禮品而發(fā)愁。串親的日子到了，理發(fā)匠靈機(jī)一動(dòng)，挑著剃頭挑子來到舅舅家，精心為舅舅剃頭刮臉。等到舅舅出現(xiàn)在酒席前時(shí)，親朋們無不夸贊理發(fā)匠手藝高超，說舅舅看上去年輕精神了許多。舅舅很高興，說這是送給他的過年禮物，還約定每年正月給他來理發(fā)，看看手藝是否有新的長進(jìn)。多年后，舅舅去世了。每到正月，理發(fā)匠對(duì)著剃頭挑子淚如雨下，他為不能再向舅舅盡孝而傷心……

　　故事原本講的是正月剃頭思舅舅，不知何時(shí)以訛傳訛，‘思’變成了‘死’，一字之差，諧音“死舅”讓很多人正月里不敢剪頭發(fā)!

　　科學(xué)解釋：正月為什么不宜剪頭發(fā)

　　關(guān)于“正月理發(fā)死舅舅”的說法，是民間一種以訛傳訛的結(jié)果。據(jù)清朝《禮書》記載：正月理發(fā)的原意為“思舊”，結(jié)果后來在流傳過程中，老百姓把這兩個(gè)字給傳錯(cuò)了，變成了“死舅”，這就是“正月理發(fā)死舅舅”一說的來源。

　　但亦有學(xué)者考證，其實(shí)“正月不理發(fā)”這一說法最早源于唐朝。那時(shí)候人們把理發(fā)叫做“消耳”，“正月”在唐朝被稱之為“金月”，如果在正月理發(fā)，就叫做“金月消耳”。而唐朝時(shí)官府有一種特別的武器，名字叫作“金鉞”，是專門用來砍殺犯人頭顱的刑具。“金月”與“金鉞”發(fā)音相同，正月理發(fā)也就成了“金鉞消耳”——這就有了上法場砍頭的意思。民間為了避諱，于是后世就有了正月不理發(fā)的習(xí)俗。

　　問題是以上無論哪一種說法，今天的人一眼看來都是迷信，但為什么“正月不理法”習(xí)俗能夠千百年以來長期流行呢?上至王公大臣，下至普通百姓都恪守著這樣的習(xí)俗，難道我們的古人智商都低到如此可笑的地步了嗎?

　　問題的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。站在西方科學(xué)的角度上，外在的物質(zhì)世界與我們每個(gè)人都是彼此孤立的，之間沒有什么必然的聯(lián)系，人只是物質(zhì)世界的觀察者和使用者而已。

　　而站在我們古人的角度上，認(rèn)為天地間的萬物，包括人在內(nèi)，都是彼此相互聯(lián)系、相互感應(yīng)與相互作用的。秋天里天地一片肅殺，這種天干物燥的氣候與我們?nèi)梭w的肺經(jīng)相互感應(yīng)，因此秋天多呼吸道疾病;而肺經(jīng)五行為金，金對(duì)應(yīng)白色，因此大地上生長的白顏色的果實(shí)，例如百合等大多入肺經(jīng);金主果敢，因此秋天出生的人大多比較果斷冷靜(當(dāng)然不絕對(duì)，還要看哪天和什么時(shí)辰出生);金又與“傲慢、嫉妒、自負(fù)”等心性相對(duì)應(yīng)，因此大多數(shù)患肺癌與大腸癌(肺與大腸互為表里)的病人，大多看不起這個(gè)，看不起那個(gè)，覺得世界對(duì)自己不公平........

　　現(xiàn)代量子物理學(xué)深入到微觀層面后看到的世界，恰恰與我們古人的這種看法完全一致。在亞原子世界里，物質(zhì)其實(shí)受我們?nèi)祟惖囊庾R(shí)所影響，人的思想和物質(zhì)其實(shí)都是一種能量存在，彼此息息關(guān)聯(lián)。有關(guān)這方面一些驚人的實(shí)驗(yàn)，浩然準(zhǔn)備在節(jié)后陸續(xù)分享給大家。

　　在中國所有的文化典籍中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是最重要的著作之一。從技術(shù)層面上看，它是一本醫(yī)書，但全卷到處都泄露著“天機(jī)”——對(duì)天地間大道的描述，以及對(duì)自然與人體相互關(guān)系的論述。從這點(diǎn)上看，它更像一本哲學(xué)巨著。可惜的是，今天我們很多人看不起這本書，看的人中大多也在犯著“買櫝還珠”的錯(cuò)誤。

　　來看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》中怎么看待正月理發(fā)的問題。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發(fā)生長，根據(jù)“天人合一”理念，人也要順應(yīng)自然，早睡早起，穿著寬松的衣服，把頭發(fā)解開，讓它披散在肩上，要讓頭發(fā)自由地生長，而不應(yīng)該剪斷頭發(fā);也不能把頭發(fā)扎得緊緊的，如此就會(huì)阻塞人的生發(fā)之氣，也就約束了人體生機(jī)的勃發(fā)。

　　不但如此，為了人能夠充分得到這種“生發(fā)之氣”，還鼓勵(lì)人們都出去踏春(這就是自古沿襲到今天“春游”的來歷)，當(dāng)我們?nèi)梭w置于大地上一片綠芽初生的勃勃生機(jī)之中時(shí)，我們與天地合而為一，自然界的巨大能量就能灌輸?shù)轿覀內(nèi)梭w之內(nèi)。

　　春天五行為木，木對(duì)應(yīng)人體的肝膽與筋脈，還主我們的情志。春天正是我們養(yǎng)肝護(hù)肝的時(shí)間，也是我們舒展調(diào)整自己的情緒的階段。每到春天，人心就開始躁動(dòng)，開始充滿激情，這時(shí)去規(guī)劃一年的發(fā)展，順應(yīng)天時(shí)去積極創(chuàng)業(yè)就是的時(shí)機(jī)。

　　人的頭發(fā)五行屬木，而木具有“生發(fā)”的重要特性。那么，什么叫做“生發(fā)”呢?

　　生發(fā)的意思就是“生長、發(fā)育”。它指的是一顆種子破土而出，呈現(xiàn)出勃勃生命力的那種特征，也指植物幼苗破土而出，不斷向上生長的那股勁兒。一個(gè)人“生發(fā)”的能力越強(qiáng)，就越能更好地開創(chuàng)事業(yè)，并且會(huì)有很強(qiáng)的生命力不斷去發(fā)展壯大。

　　在易經(jīng)預(yù)測的實(shí)踐中，如果一個(gè)人與肝膽對(duì)應(yīng)的“木氣”，也就是“生發(fā)”之氣不足時(shí)，這個(gè)人就會(huì)表現(xiàn)出較深的“暮氣”，不愿去發(fā)展、創(chuàng)新，思想比較保守;或者人生出現(xiàn)了較大的阻力，事業(yè)受挫，公司經(jīng)營面臨困局;或者職務(wù)長期得不到提升，學(xué)習(xí)成績無法提高等等。在看八字時(shí)，如果一個(gè)人本身具有較強(qiáng)的木的力量，這個(gè)人就適宜去開拓新市場，研究新產(chǎn)品，嘗試新的項(xiàng)目開發(fā)等;而木弱的人，一般適宜做一些守成、程序化比較強(qiáng)的工作，例如辦公室、財(cái)務(wù)等。

　　“木”與我們的頭發(fā)相應(yīng)，體現(xiàn)的是一種“無中生有”的力量，和一種蓬勃向上的生命力，而剪頭所用的剪刀，五行為“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪頭，正好預(yù)示著“生機(jī)”被破壞，那么對(duì)于我們一年的發(fā)展，可能會(huì)有不良的誘導(dǎo)作用，因此，小編也建議：正月不剪頭!

　　為什么正月不能剪頭發(fā)

　　一則發(fā)生在2015年正月的舊聞讓筆者至今記憶猶新，事情大致是這樣的：長春市民姜先生為了春節(jié)后能夠精神抖擻地去上班，特地剪了頭發(fā)，結(jié)果被舅舅知道后，兩人發(fā)生沖突，親人差點(diǎn)因此鬧僵。舅舅氣憤地說：“正月不剃頭，剃頭死舅舅，你怎么能正月里剪頭發(fā)呢？”

　　“正月剃頭死舅舅”，這是在我國流傳了幾百年之久的社會(huì)民俗，把“正月剃頭”和“死舅舅”聯(lián)系在一起硬湊成因果關(guān)系，雖然非常荒謬，卻也十分深入人心，難以改變。

　　那么， “正月不剃頭，剃頭死舅舅”這一民俗到底是怎么來的呢？為什么明明很荒謬，卻能流傳幾百年而不衰呢？

　　對(duì)于這個(gè)問題，民國二十四年出版的《掖縣志·卷二·風(fēng)俗》中給出了非常詳盡的解釋：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”

　　也就是說，“正月剃頭死舅舅”的習(xí)俗源自清廷頒發(fā)的“剃發(fā)令”。不過，這里記載的時(shí)間有誤，“剃發(fā)令”頒布于順治二年六月，而非順治四年正月。彼時(shí)，清軍剛剛?cè)腙P(guān)，為了削弱關(guān)內(nèi)百姓（不限于漢族）的反抗意識(shí)，鞏固滿清政權(quán)統(tǒng)治，攝政王多爾袞頒布了“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)，遲疑者按逆賊論，斬！”

　　《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人不剃頭是幾千年的傳統(tǒng)，所以，“剃發(fā)令”推行之初阻力極大。一方面，清廷把剃發(fā)當(dāng)作歸順的標(biāo)志，聲稱：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。”另一方面，漢人百姓把留發(fā)作為尊嚴(yán)的象征，高呼：“寧為束發(fā)鬼，不作剃頭人！”于是，腥風(fēng)血雨，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，拒絕剃發(fā)的漢人百姓為此付出了慘痛代價(jià)。

　　終究是胳膊擰不過大腿，脖子硬不過鋼刀，在清廷的高壓政策下，在反抗者血流成河后，“剃發(fā)令”最終還是成功了。不過，強(qiáng)權(quán)下的妥協(xié)并非真正的心悅誠服，漢人對(duì)剃發(fā)的反抗并沒有停止，只是形式變了，“正月不剃頭”便是其一。

　　正月為一年之始，民間百姓用正月不剃頭的方式緬懷傳統(tǒng)，表達(dá)對(duì)明朝故國舊君的思想，是為“思舊”。“思舊”與“死舅”諧音，故逐漸演化為“正月剃頭死舅舅”。

　　不過，“思舊”與“死舅”雖為諧音，但從“正月不剃頭思舊”到“正月剃頭死舅舅”卻并非簡單的以訛傳訛，而是有心人的有意為之。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的情形下，百姓不敢冒著掉腦袋的風(fēng)險(xiǎn)與清廷正面對(duì)抗，所以才想出個(gè)諧音的辦法，委婉地表達(dá)“思舊”的心情。

　　筆者認(rèn)為，對(duì)于“正月不剃頭”這個(gè)民俗，應(yīng)該用平常心去對(duì)待。如果確實(shí)需要在正月里理發(fā)，完全無需有心理壓力，想剃頭就剃頭，“思舊”不是“死舅”，理發(fā)不代表大逆不道。但是，如果可以，選擇尊重傳統(tǒng)又何嘗不是一種文化傳承？正月不理發(fā)不是因?yàn)榕吕砹税l(fā)會(huì)導(dǎo)致死舅舅，而是既不得罪長輩，又緬懷了歷史，一舉兩得，何樂而不為？

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