望果節(jié)節(jié)日常識(shí)
節(jié)日常識(shí)，是指生活中值得紀(jì)念的重要日子的知識(shí)。是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。那么，節(jié)日的常識(shí)您都了解清楚了嗎?下面就讓小編帶你去看看望果節(jié)節(jié)日常識(shí)吧，希望能幫助到大家!
望果節(jié)，流行于西藏自治區(qū)的傳統(tǒng)民俗，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
“望”是指莊稼，藏語(yǔ)叫“望卡”或“興卡”，“果”是轉(zhuǎn)圈的意思，即繞著豐收在望的莊稼轉(zhuǎn)圈，是藏族農(nóng)民歡慶豐收的民俗，最早流行于雅魯藏布江河谷地區(qū)，后廣泛分布在西藏的農(nóng)區(qū)及林區(qū)，如拉薩、山南、日喀則、林芝、昌都、阿里等地。望果節(jié)沒(méi)有固定的日子，一般在谷物成熟時(shí)舉行。因其獨(dú)特的地理位置與氣候環(huán)境形成了獨(dú)具特色的人文風(fēng)俗，同時(shí)也造就了別具一格的民俗藝術(shù)文化。
兩千多年前，望果節(jié)流行于西藏的雅礱一帶，是大地崇拜儀式，土地神祭祀的慶典。
公元5世紀(jì)末，雅礱地區(qū)已經(jīng)興修水渠，開(kāi)始使用木犁耕地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)。為了確保糧食豐收，藏王布德貢杰便向笨都都主請(qǐng)求賜以教旨，教主根據(jù)雍仲本教義，教農(nóng)人繞田地轉(zhuǎn)圈，求“天”保豐收，這就是“望果節(jié)”的雛形。但這個(gè)時(shí)期，望果節(jié)還不是一個(gè)正式的節(jié)日，而是開(kāi)鐮收割前的一種活動(dòng)。
公元8世紀(jì)后期，西藏進(jìn)入以寧瑪派為代表的印度佛教興盛時(shí)期，望果節(jié)也帶上了寧瑪教派的色彩。
公元14世紀(jì)，格魯派創(chuàng)始人宗喀巴來(lái)到西藏，通過(guò)整頓西藏各教派，格魯教成了西藏的主要教派，居統(tǒng)治地位。這時(shí)望果節(jié)便滲進(jìn)更多的格魯派的色彩。這時(shí)的望果節(jié)已成為傳統(tǒng)節(jié)日，娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容比過(guò)去更豐富，增加了賽馬、射箭、唱藏戲等。后隨著時(shí)代的.不斷發(fā)展，逐漸演變成傳統(tǒng)的慶祝豐收的節(jié)日。
望果節(jié)是有一整套宗教祭祀儀式的活動(dòng)。節(jié)日里，當(dāng)?shù)夭孛翊┥鲜⒀b，抬著用青梨、麥穗編成的“豐收塔”，舉著標(biāo)語(yǔ)、彩旗，活動(dòng)在田間地壟。轉(zhuǎn)完地頭，舉行賽馬、演戲、唱歌、跳舞等文體活動(dòng)。
望果節(jié)的第一天早晨，村民們身著新裝、手提大小飯盒，背上還背著酥油茶和青稞酒，準(zhǔn)備參加游行。隨著大殿頂上的法號(hào)聲響起。喇嘛和群眾圍成了一個(gè)圓圈，喇嘛們念經(jīng)，群眾唱歌跳舞，獻(xiàn)哈達(dá)、灑青稞酒等等也是不可少的。
出發(fā)游行前，村民們按各村的排序開(kāi)始轉(zhuǎn)寺廟、煨桑（燒香）等，舉行一系列的宗教儀式，寺廟前的廣場(chǎng)上顯得既莊重又熱鬧。這時(shí)會(huì)有村民提著青稞酒向轉(zhuǎn)田的人們一一敬酒，以示美好的祝愿，讓氣氛變得好似出征前為將士們壯行一般。喜好喝酒的人這時(shí)會(huì)從自己的衣襟里面掏出酒碗，三口一杯之后，方才被允許通過(guò)。轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍前打頭的一般是兩個(gè)村姑打扮的“拉姆”（即仙女），以示天仙下凡同慶豐收。婦女們沒(méi)有帶酒碗的習(xí)慣，她們只好以手當(dāng)碗捧酒喝，這也是西藏酒文化中一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
游行開(kāi)始，最前邊是由喇嘛和老農(nóng)組成的儀仗隊(duì)，高舉佛像，背著經(jīng)書(shū)，吹著佛號(hào)，感謝上天給人們帶來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順的好年成；走在隊(duì)伍最后的是8個(gè)盛裝的藏族漢子，他們戴著紅帽子，挎著弓箭，每走一段就要停下來(lái)載歌載舞。人們搖動(dòng)著手中的彩箭（用于招來(lái)吉祥，祈望福運(yùn)降臨），像一條游動(dòng)的長(zhǎng)龍向村外走去。人們一邊走一邊不停地停下來(lái)高呼：“恰古修……央古修……”（即招財(cái)引福的意思）。婦女們不時(shí)地還要在路邊采些油菜花、青稞穗、蕎麥花等，與吉祥彩箭一起握在手中，以此表達(dá)豐收到來(lái)時(shí)的喜悅心情。轉(zhuǎn)田隊(duì)伍每到一個(gè)鄉(xiāng)神殿或山神殿前都要舉行祭祀儀式。
時(shí)近黃昏，轉(zhuǎn)田的隊(duì)伍回到了村邊，隊(duì)伍還要繞村子轉(zhuǎn)一圈。路上人家的屋頂上，會(huì)有老阿媽一手端著糌粑，一手拿著“達(dá)達(dá)”（吉祥彩箭），朝著轉(zhuǎn)田隊(duì)伍的方向不停地?fù)u動(dòng)著，表示招財(cái)引福。
繞回村子，在廣場(chǎng)上舉行群眾性的文體活動(dòng)，其中有藏戲、歌舞、跑馬、射箭、拔河等，相互競(jìng)爭(zhēng)技藝。這天，家家戶戶都要準(zhǔn)備充足的酒食，穿上最漂亮的衣服，或者在廣場(chǎng)四周的草場(chǎng)上野餐，或者在村子里宴請(qǐng)朋友。較遠(yuǎn)的人們則會(huì)在夜里住在臨時(shí)搭起的帳篷里，大家在帳篷內(nèi)席地而坐，端出自家?guī)?lái)的菜肴和煮熟的牛羊肉放在中間，全村人共同享用“百家餐”。席間有人相互敬酒，哼唱酒歌。
最后，隊(duì)伍回到了出發(fā)地，村頭寺廟旁，舉行最后的宗教儀式。彼時(shí)鼓樂(lè)其鳴，糌粑飛揚(yáng)，為期一天的望果節(jié)游行落下帷幕。
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