地理環(huán)境作文

　　引導(dǎo)語：地理環(huán)境各要素相互聯(lián)系、相互作用、相互制約，形成了地理環(huán)境的整體性。下面是小編為你帶來的地理環(huán)境作文，希望對你有所幫助。

　　地理環(huán)境是篇一：地理環(huán)境對文明的影響

　　自從人類發(fā)明了工具，人類便可以通過改造環(huán)境來適應(yīng)自己的基因。這無疑是進(jìn)化史偉大的突破，今天，生物學(xué)家已可以改變生物的基因，這可能是一個更偉大的突破。在古代，雖然人類可以大大改變生存環(huán)境，但是，地理環(huán)境仍然深刻影響著人類文明的發(fā)展。研究一下世界地圖和世界史，你很容易發(fā)觀一塊陸地具有獨一無二，無可爭議的地位，這就是歐亞大陸——它從新石器時代以來，一直是人類文明發(fā)展的中心地區(qū)。人類最發(fā)達(dá)、最持久的文明就是在那里發(fā)展起來的。古代五大古典文明，美索不達(dá)米亞文明、印度文明、中國文明和古希臘文明都產(chǎn)生在歐亞大陸上，而另一個偉大古文明－－埃及文明也產(chǎn)生在離歐亞大陸最近的地區(qū)。歐亞大陸的地位何以如此優(yōu)越，其主要原因，也許可用著名人類學(xué)家弗朗茲·博厄斯的觀點來說明：人類在歷史證明，一個社會集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會吸取鄰近社會集團(tuán)的經(jīng)驗。一個社會集團(tuán)所獲得的種種發(fā)觀可以傳給其他社會集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。換句話說，如果其他地理因素相同，那么人類取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。最有機(jī)會與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實際上，環(huán)境也迫使他們非迅速發(fā)展不可，因為它們面臨的不僅是發(fā)展的機(jī)會，還有被淘汰的壓力。如果不能很好利用相互影響的機(jī)會求得發(fā)展，這種可接近性就常會帶來被同化或被消滅的危險。歐亞大陸的地理環(huán)境顯然可使得各民族相互接近、相互學(xué)習(xí)。

　　地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),當(dāng)然也是人類的意識或精神的基礎(chǔ).因此,地理環(huán)境對人類社會所起的作用是具有一定的決定意義的.主要表現(xiàn)在以下幾個方面:為人類的生產(chǎn),生存,發(fā)展,消亡或離開這個環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ).決定這個環(huán)境中的一切生物(包括人類)及其活動(包括人類活動),都不可避免地有一個產(chǎn)生,發(fā)展以至消亡的過程.在這個環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的'能量既不能增加,也不會減少,只能是各種形式的轉(zhuǎn)化或傳遞,除非來自這個環(huán)境之外(例如其他星球),或者離開這一環(huán)境.人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律,在此前提下利用這一環(huán)境,根據(jù)自己的需要進(jìn)行加速,延緩或制止物質(zhì)的某些轉(zhuǎn)化和能量的某些傳遞.人類對地理環(huán)境的利用從來沒有達(dá)到極限,今天離極限也相當(dāng)遙遠(yuǎn).而且,不同地區(qū),不同時間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著相當(dāng)懸殊的差異,利用的方式也迥然不同.這就是為什么人類的歷史和文化會如此豐富多彩,千差萬別,為什么在大致相同的地理環(huán)境中,在不同地區(qū)和不同時期,人類的活動會出現(xiàn)如此不同結(jié)果的緣由所在.

　　綜上所述，地理環(huán)境在一定程度上制約著古文明的產(chǎn)生、發(fā)展。西亞之所以有這樣的文明，埃及之所以有那樣的文明，希臘之所以有不同于它們的文明，跟地理環(huán)境是有很大的關(guān)系的，為什么金字塔出現(xiàn)在埃及而不是出現(xiàn)在希臘，為什么城邦政治盛行于希臘而不是西亞，這跟地理環(huán)境是有一定的關(guān)系的。

　　地理環(huán)境是篇二：地理環(huán)境產(chǎn)生的中西文化差異3

　　眾所周知，中西方的文化存在著許多不同的差異。但這些差異是因為什么原因而造成的呢？最大的一個原因一定是地理環(huán)境了。在遙遠(yuǎn)的古代，人們還沒有發(fā)明出飛機(jī)、輪船、火車這些便捷的交通工具。所以對于當(dāng)時的人來說，是沒有與外界的交流的。這也就造成了每個地方的人的飲食習(xí)慣、穿著習(xí)慣、以及生活習(xí)慣等等的不同。久而久之，便出現(xiàn)了文化之間的差異了。就中國來說，以前生活在北方的人喜歡吃面食，南方的人喜歡吃米飯。而這些差異便是地理環(huán)境所帶來的，因為北方氣候較為寒冷，宜種植小麥，而小麥便可加工成面粉，所以北方人好吃面食。而南方氣候溫暖，宜種植水稻，所以吃米飯的也多。《晏子使楚》中說道：“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，果徒相似，其實味不同。所以然者何？水地異也。”從中可以看出早在中國古代，人們已經(jīng)意識到了地理環(huán)境對于事物的影響。

　　我們現(xiàn)在所指的中西文化的概念，“中”主要是指以黃河中、下游流域及長江流域為軸心發(fā)展起來的華夏文明，或稱中國文化：“西”則主要是指以愛琴海、地中海為中心興起的古希臘文明、古羅馬文明、古埃及文明，或稱西方文化。從這一定義上，我們就能看出，文明的起源首先要依賴于地理環(huán)境。人的聚集、互動、生產(chǎn)乃至文明的產(chǎn)生和文化的發(fā)展需要一個相對溫和宜人的地理環(huán)境。因此，環(huán)境作為一種橫向決定因素，奠定了文化的基礎(chǔ)。

　　西方的地理環(huán)境在以前就不適于農(nóng)耕，土地不肥沃，地中海一帶非常貧瘠。所以，在這種土地資源條件下，西方人若不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，就無法生存。西方的河和海很多，像地中海這種內(nèi)海，雖然不產(chǎn)什么東西，可是作為航路卻很方便，是連接許多周邊國家的交通要道。地中海周圍有很多國家，只要有船，彼此交往起來就很方便，可以進(jìn)行海上的貿(mào)易。所以商業(yè)也就相對發(fā)達(dá)了。

　　西方的這種環(huán)境使其必然地向流動性和融合性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)獨立，以及個人主義。西方民族的這種戰(zhàn)爭性格也是由于其所處環(huán)境造成的，他要生存，就必須應(yīng)對環(huán)境的挑戰(zhàn)，因而造就了他們性格中的堅忍以及殘忍，同時導(dǎo)致其各民族之間長期互相斗爭不斷，這種歷史過程漸漸就塑造構(gòu)成了西方人的性格傾向：一種崇尚競爭取勝的社會心態(tài)。所以西方的發(fā)展迅速而有力，對于新事物也比較容易接受。他們對于文化的吸收不是批判而是學(xué)習(xí)，是以“學(xué)而為我用”為最終目標(biāo)的。

　　相反，中國內(nèi)部平原廣闊，特別是黃河、長江流域周圍全是平原，但是卻沒有明顯的天然屏障可以阻擋自然災(zāi)害，四周除東面沿海以外其余三面皆是地理上的阻絕地帶，這種一面臨海，其它三面陸路交通十分不方便，而內(nèi)部回旋余地又相當(dāng)開闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國沒有向外部拓展的野心，專心于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，養(yǎng)成了獨自經(jīng)營，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長，雖然偶有外來文化成分由西域或海上傳入，但是直到今天，中國的大部分文化還是與千百年前的中國文化相同。這樣的.背景使中國文化的發(fā)展穩(wěn)定而富于自信，具有保守性和封閉性的特征，并且始終保持著自己文化的獨特風(fēng)格和完整系統(tǒng)，使之綿延不絕。

　　綜上所述，地理環(huán)境對文化的影響是非常重大的。它作為文化發(fā)展的一根重要的指向標(biāo)，在一定的程度上決定著文化的發(fā)展前途和發(fā)展方向，也在一定程度上塑造了文化的特色，促成了文化的多樣性。使不同地域環(huán)境的地區(qū)，形成了具有自己地域特點的文化、宗教信仰、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣等。

　　地理環(huán)境是篇三：地理環(huán)境對中國文化的影響

　　自古以來，地理環(huán)境在人類發(fā)展過程中都起著至關(guān)重要的作用，不論是居住生存繁衍還是發(fā)展生產(chǎn)。很多學(xué)者都提出了地理環(huán)境決定論。然而，地理環(huán)境對人類和人類社會的影響不能簡單地歸結(jié)為決定或不決定，而應(yīng)該作全面的認(rèn)識。中國是一個多山的國家，山地、高原和丘陵約占全國土地總面積的65%，而且我國的地勢西高東低，高差懸殊。高山、高原以及大型內(nèi)陸盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及較低的山地多見于東部。中國的大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候主要有三個特點：季風(fēng)氣候比較明顯，大陸性氣候強(qiáng)，氣候類型多種多樣。這些地理環(huán)境不斷變化，產(chǎn)生復(fù)雜的后果，對經(jīng)濟(jì)的開發(fā)、民族的遷移、人口的增長、文化的傳播，以至社會的治亂和王朝的興衰都起著或大或小的'作用，主要就體現(xiàn)在以下幾個方面，

　　一、地理環(huán)境對人類和人類社會的影響

　　地理環(huán)境為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開這個環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在地理環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會減少，只能是各種形式的轉(zhuǎn)化或傳遞，除非來自這一環(huán)境之外或者離開這一環(huán)境。人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律，在此前提下利用這一環(huán)境，根據(jù)自己的需要進(jìn)行加速、延緩或制止物質(zhì)的某些轉(zhuǎn)化和能量的某些傳遞。然而人類對地理環(huán)境的利用從來沒有達(dá)到極限，不同地區(qū)、不同時間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著相當(dāng)懸殊的差異利用的方式也迥然不同，所以產(chǎn)生了如此豐富多彩、千差萬別的中國的歷史和文化。

　　二、地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響

　　因為中國得天獨厚的地理位置，在新石器時代，黃河中下游地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，適宜作物的生長和人類的生活，成為先民生存和繁衍的最適宜的地區(qū)，最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。

　　在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。由于中國疆域遼闊，跨緯度大，所以氣候的波動一般只影響農(nóng)業(yè)區(qū)的南北界，而不會減少它的面積，這就為中國文化的延續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響

　　在生產(chǎn)力很低的情況下，地理障礙對人類活動、特別是交通運輸?shù)挠绊懸�比現(xiàn)在大的多，有時往往起了完全隔絕的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼澤、叢林都曾是先民難以逾越的地理障礙。中國的地理環(huán)境發(fā)雜多樣，所以除了農(nóng)業(yè)以外，人們還不得不選擇其他生產(chǎn)方式，中國歷史上就出現(xiàn)了牧業(yè)、狩獵、養(yǎng)殖、捕撈、采集、冶礦、手工業(yè)、林業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，并且成為某些地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)，形成各地不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。與不同的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，各地的社會、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行方面，中國各地歷來就存在很大的差別，久而久之就形成各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　四、地理環(huán)境對開放與封閉的影響。

　　地理環(huán)境的開放與封閉是相對的。中國的西北、西南固然是高原、高山、戈壁、

　　荒漠，但東南卻有一萬多公里的海岸線，可以通向世界各地。中國歷史上確實長期缺乏開放的動力，但從某種意義上說，根本的原因并不是地理障礙的阻隔，而是中國的地理條件過于優(yōu)越。在西方近代文明興起之前，中國是東亞乃至當(dāng)時全世界最強(qiáng)大、最富足的國家，完全可以做到自己自足，無求于人。

　　中國能夠形成了綿延不絕的上下五千年的歷史文明和獨特的中華文化與地理環(huán)境是分不開的。

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