精選感受的作文錦集五篇
在我們平凡的日常里，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的感受的作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
感受的作文 篇1
我曾試著去避免回憶無憂無慮的童年，那段被“玩”擴寫的歲月。如今，在細數(shù)幼時的玩法時，實際上是踩住了流年的腳跟，一絲一縷的燦爛春光，勾起了心中點點滴滴的遺憾，回味過后，卻仿佛一下子顯得蒼老。
愛玩，是孩子的天性，可在記憶中，我幼時的玩法并不多。但是總有一些卻在心中留下了深深的烙印，成為這一輩子的溫柔傷痕。
我懷念起門前的小池塘，那布滿荷葉的池水依稀還能聽聞青蛙不滿的抗議，對，就是釣蝦這樣簡單的游戲，卻也會在某個午夜夢回的時候，聽見自己“吃吃”地笑。若干年后，或許早已經(jīng)、忘記了某些釣蝦的動作要領，但是那些定格在荷塘上的歡聲笑語，怎么也抹不去了。
我懷念起門外的小胡同，因為有青石板，所以可以很容易地用碎磚塊畫“房子”。對，“跳房子”，那從我母親時代——或者更早——遺傳下來的玩法。雖然我已忘記了它的玩法，雖然我再也不曾看到有小孩在玩，但是我知道，這對于我，又是一張不會褪色的底片。
我懷念起外婆家的小籃框。用細鐵絲繞成圈，扎在一棵大樹干上，便成了我童年無限的樂趣。現(xiàn)在，我早已無暇去思考何時能夠到籃框上。那狠狠地踢樹、狠狠地摔球的樣子也會偶爾勾起嘴角一絲笑。
無論是怎樣地玩，在我的印象中，都會是風飛繾綣，云卷纏綿的春天。因為無論怎樣的天氣，對于孩子放肆的歡聲笑語，都如同春光般的爛漫。
我仿佛置身于一部電影場景中。一個人默默地走在小巷，走在池塘，走在外婆家。自己什么也沒變，而背景卻在悄然褪色，并慢慢剝離，如同飄散的白發(fā)。
小池塘不在了，可釣蝦的竹竿依然在。畫的“房子”不在了，可青石板依然在。皮球不在了，可樹干上的籃筐依然在。玩耍的年華不在了，可我們依然在。
當我在風起云落間拾掇過往的照片，當我重又變得好像孩子般容易感動時，突然有些傷感。那些凝固了我們玩耍身影的老膠片，在我曾經(jīng)漆黑過的白發(fā)飄零時，幻化成我眼里決堤的淚河。
感受的作文 篇2
新型號冠狀病毒，在20xx年的寒假襲擊了我國武漢，并以彈指之間的速度向全國蔓延。每位醫(yī)生與專家變身為“超級英雄”，向病毒展開了猛烈的攻擊。而每位老師化身為“智慧主播”，繼續(xù)澆灌著祖國的花朵。我們也利用平板的空中課堂，開始了網(wǎng)絡上直播學習。
也許習慣了學校里的教學方式，如今獨自一人面對平板學習，竟有些懷念在學校里每一天氣充志定、濟濟一堂的生活。每天早上六點準時起床洗漱，沒有了同學們“起床太早，睡眠不足”的抱怨，沒有了鏡子面前總是擁擠的那群人，也沒有了同學們爭先恐后跑向教室的匆匆步伐。但是家中也有家中獨有的溫暖與動力。我喜歡聽見鬧鐘立馬起床的自己，我喜歡洗漱完后對著鏡子微笑的自己，我也喜歡坐在書桌前專心致志晨讀的自己。都說，家的溫暖與安逸會讓人頹廢，但我相信，我會更加堅強!
帶著滿滿的飽腹感進入直播間，熟悉的面孔上洋溢著陽光的笑容，語文老師親切的問同學們“早飯香嗎?”評論區(qū)立馬活躍起來，各種回答千奇百怪、層次不窮，關于“真香”“我家今早吃……”“老師，你家早飯香嗎?”等回答已是多見。看到這些回答，我可謂是捧腹大笑，沒想到，曾今朝夕相處的同學們還是和以前一個模樣，冷靜的依舊沉著，活躍的還是老師攻擊的對象。僅管無法做到面對面交談，僅管無法看見對方的笑臉，但我知道評論區(qū)中的每一句話都是同學們慎重考慮后發(fā)表的看法，每一段文字都有溫度。
時間從指縫中溜走，三個星期稍縱即逝。網(wǎng)上教學這一措施剛開始實行時，就瞬間引起了廣大學生和家長們的熱議。看法各異，有疑惑，有勉強接受，有排斥，也有樂觀期待。在我看來，網(wǎng)課其實是一次逐漸拉開人與人之間距離的試驗，我只要在原來的基礎上保持對學習的熱愛和勤奮與堅持，我可以更加優(yōu)秀。回顧這三個星期，我有做的優(yōu)秀的地方，也有差勁的地方。網(wǎng)課給了我不一樣的體驗，也帶給我了更多的反思，我希望我能夠從中吸取經(jīng)驗，穩(wěn)步前進。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”時間并不會對誰有所優(yōu)待，你在成長的同時，別人也在進步。
待病毒消滅，待疫情結束，待春暖花開，待重新歸來，我會是不一樣的我。因為，我的進步，在每一天的網(wǎng)課中。
感受的作文 篇3
這個社會呢，什么都好，進步的也快，時代的速度也快，很多物質(zhì)上的方面其實已經(jīng)大部分的滿足了我們吧，我們的物質(zhì)生活幾乎可以說的很好了。可人啊，都是有欲望的生物，我們當中的有些人，總會不滿足，總會想要的，而人呢，又是一種高智慧的生物，當人真的變得不擇手段的時候，總是十分可怕的。
人，一種自私的生物，我們甚至有時候比不上狼。狼，兇狠無情，可這只是對抗敵人的表面，哪怕狼再壞再狠可我從未在動物園里看到過它。因為它們雖然對抗敵人的時候狠，可同伴之間卻是很團結的，哪怕自己死了也要幫助同伴，可同伴又都是重情重義的，所以從未有狼流落到動物園里。真的有時候特別喜歡狼，因為我們?nèi)丝赡苡袝r候比不上狼啊，都說夫妻本是同林鳥大難臨頭各自飛。連夫妻尚且如此，更何況本來就只是有一層人際關系的人類呢？朋友很多時候就變得這樣不堪一擊了，人都想用一層美麗的畫皮遮擋住自己內(nèi)心的丑惡，可是卻又變得越來越虛偽。都說人是高等動物，可在一些高尚的品質(zhì)面前， 我們又比一些像狼一樣的團結的動物，高等到哪里去呢？
而人的自私，最大的方面就表現(xiàn)在于，我們很多時候都會了自己想要獲得得到的利益，而不在乎別人的感受了。人的人際關系呵，怎么能不在乎嗯？自己眼前的利益是小，可失去了自己真正的朋友卻是我們一輩子都要后悔的。道理都是這樣說，可真正理解并且能做到的人卻是繆繆無幾的，真正都放棄自己的利益，去在意別人的感受，去在意別人的時候，我們能下定決心做到的人真的很少。的時候，我們只在乎自己這件事情利益能獲得的多大，很少在乎到別人對你的看法，和對你做的事情的看法啊。
正是因為人們有時候的自私，我們往往會失去比收獲的利益更重要的。都說人不為己天誅地滅，人有一顆自私偏向自己一點的的心，我承認無論是誰都有，可我們重要時刻真的要舍去一些利益了啊，以后的長遠的朋友總比眼前的利益要重要很多，人生求得知己而三，總比眼前的利益要更重要啊，可道理卻很少有人懂，我們只能把我們的自私心理縮小再縮小……
感受的作文 篇4
過慣了城市.喧囂生活，不由自主地浸泡在現(xiàn)代文明和高科技.浴缸里，被舒適.水波按摩得四體慵懶。總想尋求一種新.休閑樂趣，因此，一得空閑，三五朋友相約，去郊外登山攬景，便成了生活中其樂無窮.一大快事。
對于登山，我情有獨鐘。攀登，幾乎是人類.一種本能。人類渴望攀登.夢想，在每個人兒時.記憶里就是永不陌生.回憶。盡管上山.路崎嶇難行，但山林.空氣卻使人感到格外.清新怡人，這是身居鬧市.人怎么也感受不到.！在手腳并用.向上攀爬中，最能發(fā)揮你原始.潛能。酸脹.腰背，沉重.喘息，亂顫.雙腿，讓你體驗艱辛，感受人類原本屬于自然.那份真誠。
其實，我們曾經(jīng)有過.夢想和現(xiàn)代人.渴望體驗.激情，在我們開始攀登.剎那，已經(jīng)感到了一種久違.回歸。登高望遠，不但能領略到迷人.秀麗景色，還能在大自然.懷抱里盡情享受。聽聽林中小鳥.啼鳴和山間潺潺.流水聲，使人仿佛置身于奇妙無比.仙境中，如癡如醉，留連忘返。
體驗攀登，是一種滿足和快樂，是一個足以表現(xiàn)自我.舞臺。沒有約定俗成.規(guī)矩，沒有條條框框.限制；沿著一條熟悉或不熟悉.山脊，抑或經(jīng)努力終能攀爬上去.山頂，你便可盡情地展示自己。此時此刻，你雖身感疲倦，但心里卻是樂滋滋.，這份收獲，這份喜悅，……這份實現(xiàn)自我.成就感和超越自我.快樂感相互交織，也許這正是你下次登山.原動力。
山，以其如詩如畫.意蘊讓你陶醉，以其險峻嶙峋.變化讓你驚嘆，又以其巧奪天工.神奇讓你回憶，以其偉岸挺拔.雄姿讓你仰慕，以其起伏連綿.疊韻讓你探讀無窮，……登山，或給我以啟迪，或給我以勇氣，或給我以信心。然而最讓我動情.，是山那擎天柱般.偉力，是山那曾經(jīng)滄海.深沉，是山那包容萬物.大度，是山那雖經(jīng)風雷而不驚.沉穩(wěn)，是山那即遇狂飆仍從容.品格。是.，對于我們來說，成功與失敗，真.不能說明什么。重要.是，由于你在攀登，你所表現(xiàn)出來.對自然.一種積極.姿態(tài)和對人生.一種獨特向上.思考方式。
感受的作文 篇5
眾所周知，感受首先離不開觀察。作文教學時，我們比較重視指導學生對大自然進行觀察，這種觀察的對象無疑是一種客觀存在，但由于觀察的途徑、要求不同，就產(chǎn)生了科學的觀察與文學的觀察的不同特點。科學的觀察要求盡可能排除一切可能的主觀色彩，有時為擺脫人的感覺器官的局限，科學工作者常常又借助儀器排除錯覺，（如顯微鏡、放大鏡）以避免虛假的觀察成果。然而文學的觀察除了要有那種標準的、帶普遍性的眼睛外，還得有自己的眼睛，用帶有鮮明個性特色的眼睛去觀察生活，使觀察的結果染上個性的情感的色彩。
女作家張潔說：人和人的眼睛是不同的，每個人的瞳仁，實際上是長在自己的心靈上的，他們只能看見各自心靈上所給予他們的那個界限之內(nèi)的東西。這就是說，在文學藝術領域，形象產(chǎn)生于客觀與主觀的遇合，它是情感與理智的合攏。同樣一個對象，一個景觀，如果是純客觀的，也許并沒有什么特別深刻的啟發(fā)性，但人是帶著自己的全部閱歷在吸收生活信息的，對一個聯(lián)想豐富，情感活躍的人而言，靜靜地注視裊娜兩個漢字，他的眼前就能浮現(xiàn)出公園里迎風擺動的楊柳細枝，神話里美貌仙子的輕柔飄帶，舞臺上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)。人，又是帶著自己的情感在觀察自然的`，一經(jīng)作者感情的渲染乃至似乎是主觀的解釋，微不足道的就可能變得意味深長了，垂柳可以變得多情，天鵝則善良而又高潔，黃鼠狼卻是卑鄙而又狡猾。
按格式塔心理學派的解釋，外部自然事物之所以可以具有人的情感性質(zhì)，主要是外在世界的力（物理的）和內(nèi)在世界的力（心理的）在形式結構上的異質(zhì)同構。這兩種結構之間，（比如植物與人）質(zhì)料雖然不同，但由于它們本質(zhì)上都是力的結構，所以會在大腦生理電力場中達到合拍、一致或融合。這時，外部事物與人類情感之間的界限就模糊了，于是界限的消失使外部事物看上去有了人的情感特質(zhì)。
歡快愉悅的心情與寬厚柔和的蘭葉，激奮強勁的情緒與直硬折角的樹節(jié)，樹木蔥籠一片生意的春山與你歡快的情緒……這里面不都有對象與情感相對應的形式感么？（《審美心理描述》，騰守堯著）天鵝那潔白一塵不染的羽毛和從容的形態(tài)正好與人類高潔、善良的情調(diào)相對應，黃鼠狼那細長、油滑的體態(tài)正好與人類某種隱蔽、狡猾的情感相對應。但是，按照科學的理解，天鵝并非高潔善良，它會經(jīng)常咬死接近它的鵝鴨，黃鼠狼也并不卑鄙，它以捕鼠為生，只在不得已時，才偷吃小雞。又比如我們觀察一枝剛出土的嫩芽時，我們會說它先是伸出柔柔的芽尖，向周圍試探著，然后彎曲自己的身子，設法避開障礙物，或者是想推翻它，經(jīng)過努力，它終于從重壓下解放出來，舒展姿容……。可這個表述過程中所展示的不正是人類才有的渴盼、企待、努力、希望等情感因素嗎？
這樣看來，我們平時在指導學生觀察事物時，若只局限于對外在客觀事物的觀察，而不強調(diào)同時關注與之相對應的內(nèi)在心靈感受，這不能不說是一種缺欠。如果說在寫作與生活之間，觀察是橋梁，那么感受與體驗則是這橋梁的基石。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察肯定不夠，如果觀察外物特征時，又能觀察自己內(nèi)心感受的特征，在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了性靈的。試看初中課本中《濟南的冬天》一篇，作者老舍是怎樣用擬人手法寫冬天沉睡著的濟南的，小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說，'你們放心吧，這兒準保暖和。'
這兒，作者賦予了老城與小山人的性格，使人感到這是一個溫馨的世界，生機勃發(fā)，因為它不僅僅是自然的再現(xiàn)，而且是心靈的感應與溝通。于是，被心靈感受了的自然景物便充滿了生命的律動，靜物變成了動物，死物變成了活物，就是這點幻想，不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢！這慈善一詞，是作者用心靈在熱愛自然，感受自然，因此自然便有了生命，這自然的生命是作者給的，作者是把有生命的自然交給了讀者。
在日本學者今道友信看來，藝術的創(chuàng)作，甚至應該是人們對自然的一種改變，是在自然的基礎上建立起只有人才能完成的另一個世界的行為。他說：藝術就是將自然中可直觀到的美，通過人的手，和人的活動一起編刻到自然中去的活動。在這里人的意識和物質(zhì)的自然不存在什么對立，這時自然顯露出的美，充滿了人的意識，人們抱著這種意識，改變著作為素材的自然，在這個意義上自然與藝術的關系，可以說是從自然中得到暗示，又在自然中實現(xiàn)這樣一種環(huán)形關系。（《關于美》）
如此看來，有必要讓學生明確，觀察決不能停留在一種單純的形式上，它還應是一種能力，是一種還須融進作者自我內(nèi)心體驗的對生活的真切感受，它帶著鮮明的審美特征。 因而引導學生感受現(xiàn)象世界時，非常重要的一點便是幫助他們弄清什么樣的形式是生命特有的形式。樹葉是在傾訴？海洋是在呼吸？小鳥是在歡鬧？老牛是在嘆息？外部自然界中有多少與生命同構的運動形式啊！一棵垂柳，一汪池水，飄零的花朵，落日的余輝……不都具有著生動的表現(xiàn)，不都能從中折射出不同的人類情感么？當我們平靜地道出烏云遮住了月亮這一客觀事實時，能不能又說成看，月亮正在和烏云搏斗？
和學生同聽一首樂曲，同讀一篇美文，同看一場電影后，讓我們更多地和他們先談一談這種感受吧，不需要都從什么作者生平啦，寫作特點啦開始，重要的是其中所展示出的生命力的模式。不管是月亮在烏云間的穿梭運行，還是海燕在惡浪上的拍翅沖擊，它們不都像在展示著自身與命運的較量？這才是真正的審美感受。經(jīng)過這樣無數(shù)次的觀察與感受，外物與內(nèi)心之間無數(shù)次的相互作用，自然界種種事物變化的運動模式與種種復雜的人類內(nèi)在情感體驗之間的一一對應，便會在感知中變得穩(wěn)定、持久和鞏固。到那時，甚至是一朵微小的花，也能喚起眼淚表達的那樣深的思想。（華爾華茲）而我們要培養(yǎng)學生獲得的，正是這樣一種感受。
還須指出的是，學生在學得了一定自然科學常識后，往往易從規(guī)范的角度將事物歸于某一類別、范疇或追問其生成原理，這種追究對于尊重科學無疑是好事，但它會不會削弱人的想像，從而再不見事物的審美屬性了呢？阿波羅宇宙飛船登上了月球，嫦娥與玉兔要不要退出月宮？因此，培養(yǎng)審美感受能力的重要一關還在于要中學生能克服思維慣性，將日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，將科學的分類標準轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖姆诸悩藴剩催@種審美標準，彩虹可以不再是太陽光和雨霧相互作用的產(chǎn)物，而是通向幸福的橋梁，白楊樹倔強地挺立著，儼然北方農(nóng)民的化身。由于這種理解不再是單純的邏輯推理或抽象的沉思，而是情感與事物之外在完形的相互滲透，于是，便將該事物從理性世界移到了情理交融的世界。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。
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