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17個(gè)與孔夫子有關(guān)的成語故事
成語是中華文化中一顆璀璨的明珠。以下是小編為大家?guī)淼?7個(gè)與孔夫子有關(guān)的成語故事，歡迎大家閱讀。
1、至圣先師
【解釋】：至：最。舊時(shí)特指孔子。也稱大成至圣先師。【出自】：《禮記中庸》：“唯天下至圣，為能聯(lián)盟睿知，足以有臨也。”《禮記文王世子》：“凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師。”凡學(xué)，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師，及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。
2、有教無類
【解釋】：不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都進(jìn)行教育。【出自】：《論語衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”西周時(shí)期，政府設(shè)國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩類。國學(xué)又分大學(xué)和小學(xué)兩級(jí)，而鄉(xiāng)學(xué)則多稱為庠、序、校、塾等。《禮記王制》記載，“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰(zhàn)事頻仍，學(xué)校教育以武事為主，而西周后期政權(quán)穩(wěn)定，開始傾重文化教育。當(dāng)時(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)以禮、樂、射、書為主，而小學(xué)則多學(xué)六藝基礎(chǔ)知識(shí)。此時(shí)的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進(jìn)入官辦學(xué)校學(xué)習(xí)的。
3、見賢思齊
【解釋】：賢：德才兼?zhèn)涞娜耍积R：看齊。見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R。【出自】：《論語里仁》（孔子）：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”【示例】：則為他和曲填詞，移宮換羽，使老夫見賢思齊，回嗔作喜。出自元關(guān)漢卿《謝天香》第四折。
4、慎終追遠(yuǎn)
【解釋1】：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’慎終：謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義。追遠(yuǎn)：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個(gè)對(duì)比，應(yīng)效法先古圣賢。每個(gè)人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
【解釋2】：宋儒的解釋。終，人死；遠(yuǎn)，指祖先。慎終追遠(yuǎn)，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先，后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
【解釋3】：慎，害怕；終，結(jié)果；追遠(yuǎn)，指找當(dāng)初的動(dòng)機(jī)和原因。正所謂凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動(dòng)機(jī)，和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風(fēng)就能厚淳，就能少做錯(cuò)事。現(xiàn)在的《論語》都是宋儒的解釋，不能代表全意，甚至有很多值得繼續(xù)討論。于丹與南懷瑾老先生論道，高下立判，如果大家想真正了解國學(xué)，可以去參考南懷瑾老先生的選集。
5、舉一反三
【解釋】：反：類推。列舉出一件事情，進(jìn)而類推知道其他許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。【出自】：《論語述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
孔子曾對(duì)他的學(xué)生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”意思是說：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。”后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他相類似的東西上。
6、溫故知新
【解釋】：溫：復(fù)習(xí)。故：舊的知識(shí)新：新的知識(shí)認(rèn)識(shí)了過去，也就知道未來，這樣可以為師矣。過去就是你的老師，正所謂“前事不忘，后事之師“也。經(jīng)常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而能獲得新的知識(shí)。也指吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。【出自】：孔子《論語為政》里：“溫故而知新，可以為師矣。”
春秋時(shí)期，孔子在教學(xué)上有豐富的經(jīng)驗(yàn)，常常與學(xué)生們一道研討問題，給學(xué)生解決各種疑難問題，他鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)很好的品德，深入鉆研，提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”，學(xué)生贊揚(yáng)孔子教學(xué)的耐心，孔子謙遜地說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”
7、見義勇為
【解釋】：看到正義的事，就勇敢地去做。【出自】：《論語為政》：“見義不為，無勇也。”
8、怨天尤人
【解釋】：怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂：怨：怨恨；天：命運(yùn)；憂：責(zé)怪。怨恨天命，責(zé)怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。【出處】：先秦孔子《論語憲問》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”【成語故事】春秋時(shí)期，孔子終生為實(shí)現(xiàn)自己的主張而忙碌奔波，很少人采納他的政治主張，孔子對(duì)學(xué)生發(fā)感慨，子貢問為什么？孔子說自己不怨天、不尤人，下學(xué)而上達(dá)。努力學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹了解很多的道理，只有老天才了解自己[1]
9、盡善盡美
【解釋】：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。【出處】：《論語八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”這里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不同于善。因?yàn)閺纳频挠^點(diǎn)看是完滿的東西，從美的觀點(diǎn)卻可能是不完滿的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)的意義和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿的統(tǒng)一。孔子這一思想對(duì)后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
10、侃侃而談
【解釋】：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。【出自】：《論語鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”【示例】：卻從來不曾見過象這位蠻子般的那末～，旁若無人的氣概。◎鄭振鐸《桂公塘三》注：談得理直氣壯才叫侃侃而談。人們大多用此語形容聊天，屬于誤用。
這個(gè)成語來源于《論語。鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（如也，君在，踧踖（踧踖為左足右叔和左足右昔，音cùjí，恭敬不安的樣子。）如也，與與如也。”在周朝的等級(jí)制度中，大夫是諸侯下面的一個(gè)等級(jí)。其中又分為兩等，最高一級(jí)稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。但他在當(dāng)時(shí)的地位僅相當(dāng)于下大夫。
孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說，并提出“仁”的執(zhí)行要以“禮”為規(guī)范，極力維護(hù)貴族等級(jí)秩序，所以他是一個(gè)一舉一動(dòng)、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉(xiāng)，在朝廷上；和上大夫說話，和下大夫說話，他都有不同的舉止和言語。平時(shí)，在家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子；但在祭祀和朝見的場合，他卻十分善言，只是比較謹(jǐn)慎罷了。在朝廷上，當(dāng)國君不在場時(shí)，與下大夫說話，他言談毫無顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫；但和上大夫說話，他和顏悅色，十分謙恭；如果國君臨朝，在國君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹(jǐn)慎，還怕有不妥之處。應(yīng)該說，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，即使從現(xiàn)在來說，也仍有一定的積極意義。
11、不舍晝夜：表示時(shí)間不停地流逝之意。
【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。【出處】：《論語子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”示例：道若途若川，車航混混，不舍晝夜。（漢揚(yáng)雄《法言問道》）意思是：時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。
春秋時(shí)期，孔子在晚年常與他的弟子一起周游列國。有一次他們?cè)诤舆呁简v不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不舍晝夜地不停地流逝。學(xué)生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學(xué)，宣揚(yáng)儒家文化。孔子感到十分歡欣。
12、登堂入室：
【解釋】：表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn)。
【出處】：（《論語先進(jìn)》之十五：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室。他為何要在我家彈瑟啊？無聊！"孔子的眾弟子一聽老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來越鄙視他。
13、道聽途說
【解釋】：泛指沒有根據(jù)的傳聞，從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負(fù)責(zé)任地傳播，這種道德作風(fēng)是要不得的。【出處】：先秦孔子《論語陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。
戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個(gè)叫毛空的人。毛空向艾子說：“有一戶人家的一只鴨一次下了100個(gè)蛋。”“這不可能！”艾子說。愛說空話的人說：“是兩只鴨子一次下了100個(gè)蛋。”艾子說：“這也不可能。”愛說空話的人又說：“大概是3只鴨子吧。”艾子還是不信。愛說空話的人便一次又一次地增加鴨子的數(shù)目，一直加到10只。艾子便說：“你把鴨蛋的數(shù)目減少一些不行嗎？”愛說空話的人說：“那不行！寧增不減。”
這個(gè)愛說空話的人又向艾子說：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長。”艾子聽了說：“哪有這事，不可能的。”愛說空話的人又說：“那大概有20丈長吧。”艾子忍不住問道：“世上哪有10丈長、10丈寬的肉呢？還是從天上掉下來的。掉到什么地方？你見過嗎？你剛才說的鴨子又是哪一家的？”這個(gè)愛說空話的人說：“我是從街上聽來的。”
14、發(fā)憤忘食：
【解釋】：形容學(xué)習(xí)努力，工作勤奮。
【出處】：先秦孔子《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)學(xué)生周游列國講學(xué)，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對(duì)孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時(shí)不知怎么回答他。孔子事后得知就對(duì)子路說以后就說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”
15、鳴鼓而攻：
【解釋】：比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐。形容聲討犯罪的人
【出處】：《論語先進(jìn)》季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益）之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之（4）可也。”譯文：季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財(cái)。孔子說：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”
春秋時(shí)期，魯國的季康子主張改革農(nóng)田制度，承認(rèn)私人可以擁有土地，想試行按畝征稅，他的屬下冉求是孔子的學(xué)生，就讓冉求去征詢孔子的意見。孔子反對(duì)改變王法，冉求支持季康子的改革，孔子就號(hào)召他的其他學(xué)生敲著鼓去進(jìn)攻冉求。后遂以“鳴鼓而攻”等比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐。亦省作“鳴攻”。
16、以強(qiáng)凌弱：
【解釋】：憑借強(qiáng)力欺負(fù)弱小。【出處】：《莊子盜跖》：“自是之后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
孔子有位朋友，名叫柳下季。柳下季的弟弟名叫盜跖是春秋末、戰(zhàn)國初時(shí)奴隸起義的領(lǐng)袖。“盜”。是士大夫?qū)ζ鹆x奴隸的蔑稱。盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是歷經(jīng)過的地方，大國嚴(yán)守城池，小國閉城自保，百姓叫苦。為此，有一次孔子對(duì)柳下季說：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關(guān)系也就不可貴了。如今，先生是當(dāng)世才子，弟弟是強(qiáng)盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請(qǐng)求替先生去勸說他。”柳下季為難他說：“如果弟弟不聽兄長的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風(fēng)一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發(fā)怒，容易用言語侮辱別人。我看先生不要去。”孔子不聽柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車，另一個(gè)弟子子貢當(dāng)侍，前去會(huì)見盜跖。盜跖聽說孔子來見他，勃然大怒，對(duì)通報(bào)人說：“這個(gè)人，就是魯國的偽人孔丘嗎？替我告訴他：“你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來加餐添菜。”孔子一再請(qǐng)求拜見，于是盜跖讓他進(jìn)來。孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說：“孔丘，你所說的話，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死。”孔子說：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強(qiáng)悍，足可以南面稱王。而名字卻叫做強(qiáng)盜。我很為將軍羞恥。將軍如果能聽從我的意見，我可以為您南面出使到吳國和越國，北面出使到齊國和魯國，東面出使到宋國和衛(wèi)國。西面出使到晉國和楚國，使他們?yōu)閷⒄１I跖逐漸向善。
17、東家之丘
【解釋】：丘：孔子之名。傳說孔子的西鄰不知孔子的學(xué)問，后用以比喻就在身邊的有名人物。
孔子他在世的時(shí)候，倒不一定有現(xiàn)在這么大的名氣。據(jù)《孔子家語》說：當(dāng)時(shí)，孔子的西鄰，住著的一個(gè)人，卻并不知道他這位東鄰是個(gè)什么人物，他每次提到孔子的時(shí)候，總是毫不客氣地直呼孔子的小名，說是“俺東家之丘”如何如何。
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