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    創(chuàng)新作文

    時(shí)間:2023-10-29 16:32:20 創(chuàng)新 我要投稿

    創(chuàng)新作文[共9篇]

      在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調(diào)節(jié)自己的心情。怎么寫作文才能避免踩雷呢?以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文9篇,歡迎閱讀與收藏。

    創(chuàng)新作文[共9篇]

    創(chuàng)新作文 篇1

      一、命題創(chuàng)新

      作文的成功,首先取決于命題者的指導(dǎo)思想與教學(xué)觀念的更新,取決于作文命題的開拓與創(chuàng)新。

      命題創(chuàng)新首先要啟迪學(xué)生的思維。為此,我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)以語言為工具進(jìn)行思維,并把思維的結(jié)果用語言表達(dá)出來,從而掌握人類這一最基本、最重要的思維方式和表達(dá)方式。增強(qiáng)學(xué)生憑借語言進(jìn)行思維的能力,是語文學(xué)科特有的任務(wù),也是作文訓(xùn)練的主要目的之一。

      比如,《出發(fā)——到達(dá)》一題,可以讓學(xué)生生發(fā)聯(lián)想,用讀者本身的人生體驗(yàn)去理解感受,轉(zhuǎn)換成與自己感受相吻合的人生經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)人都有自己的人生航程,一個(gè)追求的目標(biāo)達(dá)到了,又要去追求另一個(gè)目標(biāo)。“出發(fā)”和“到達(dá)”不就是人生不懈追求的藝術(shù)寫照嗎?悟透了這一層,結(jié)合人生實(shí)際進(jìn)行聯(lián)想,“追求”無時(shí)無處不在:學(xué)業(yè)的進(jìn)步,友情的發(fā)展,事業(yè)的開拓,科學(xué)的探索,品行的提高,人性的完善,民族的振興——所有這些都是切合題意的表現(xiàn)題材。不同層次的學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)“出發(fā)”和“到達(dá)”的認(rèn)識(shí)不同寫出自己的獨(dú)特感受與思考。

      其次,命題創(chuàng)新還可以從發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面著手。由于學(xué)生成長的家庭及社會(huì)環(huán)境不同,由于學(xué)生個(gè)人性格、愛好等方面的不同,我們不能否認(rèn),人是有千差萬別的。因此,在作文教學(xué)中,我們就應(yīng)看到學(xué)生在興趣愛好、思想認(rèn)識(shí)、情感情趣等方面的差別。正視這些差別,采取話題作文、自命題作文的形式,就能為每個(gè)學(xué)生展示他們的個(gè)性和成長提供機(jī)會(huì),從而讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到發(fā)展。

      二、思路求新

      突破思維定勢,對(duì)同一問題探求不同的甚至是奇異答案的思維方法,對(duì)于開拓學(xué)生思路,培養(yǎng)創(chuàng)造能力具有十分重要的意義。

      教學(xué)中常有這樣的情況,學(xué)生看到一個(gè)作文題,往往囿于習(xí)慣性思維方式,正像心理學(xué)家由貝弗里奇所說:“在思考同一問題時(shí),我們的思想往往重復(fù)同樣的途徑,這是因?yàn)楦鱾(gè)觀念已經(jīng)合成為一個(gè)固定的思維鎖鏈。習(xí)慣性思維程序的造成就好像條件反射一樣,這樣往往不能使人擺脫無益的思想途徑。”這種消極的思維模式嚴(yán)重束縛了人的獨(dú)創(chuàng)性,以致不能看到事物的另一面,人云亦云,寫出的的文章缺少個(gè)性,缺少新意。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞文題多角度、多側(cè)面地思考,深入挖掘題目的含義,從而使學(xué)生獨(dú)辟蹊徑,寫出有新意,寫出有創(chuàng)見性的文章。

      比如,以“說冰”為話題,讓學(xué)生寫一篇借題發(fā)揮、托物寓意的文章。一般學(xué)生可能就冰說冰,說冰清玉潔,說冰涼冰冷。此時(shí),我們就可以指導(dǎo)學(xué)生多向思考,拓展思路:從“冰,水為之,而寒于水”,引發(fā)出學(xué)生勝過教師的觀點(diǎn);從冰由水結(jié)成后體積增大,引伸出人在不同環(huán)境中可能被塑為不同形象的道理;根據(jù)冰與水本為一家,可是結(jié)成冰后卻高高在上的情況,諷刺那些蛻化變質(zhì)的.人等等。

      三、材料喜新

      愛因斯坦說過:“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”科學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),需要新穎的材料作基礎(chǔ)。那么,生活就是我們作文材料取之不盡的源泉,我們可以從生活中搜集、整理材料,進(jìn)而發(fā)揮想象能力,憑借其中豐富的人文意蘊(yùn)成為哺育學(xué)生感知能力的溫床,充分而準(zhǔn)確地占有源于生活的材料。

      比如:《一個(gè)落榜生的日記》表達(dá)的是“誠信”的主題,這篇作文寫了五天的日記:7月7日這一天,“我”因?yàn)檎\信,并未把背好的文章抄到卷子上去,而是努力寫出自己的作文。8月25日這一天,記“我”落榜,無力復(fù)讀,去給一個(gè)服裝店的老板打工。因?yàn)檎\信不愿在價(jià)格上欺騙顧客而被解雇。9月25日,“我”一心一意學(xué)美容。11月25日“我”擁有了自己的美容院,并且誠實(shí)守信地開展經(jīng)營活動(dòng)。這篇作文的材料就是來源于生活,且高于生活,在中學(xué)生的生活中具有一定的新穎性。

      四、體裁出新

      美的事物應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容和形式的完美的統(tǒng)一。一篇作文僅僅有美好的內(nèi)容而缺少形式的美觀,仍然不能稱作美文。在歷年高考中,都會(huì)出現(xiàn)許多體裁新穎的作文。

      比如,有寫寓言故事的,有寫話劇的,有寫書信體的,有寫會(huì)議記錄的,有寫日記體的,有寫文言小說的,有寫新聞的,甚至別出心裁寫就診報(bào)告、尋物啟事、數(shù)理化公式、說明書的,等等。形式的創(chuàng)新確實(shí)能給人耳目一新的感覺。在千萬篇作文中,如果有一篇體裁新穎的作文,會(huì)讓閱卷老師眼前一亮,精神為之一振。

      五、語言思新

      語言是最具個(gè)性化的。“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。最具個(gè)性化的作家是最具個(gè)性化語言的作家。把幾部名著拆開后混雜在一起,我們從中揀拾幾頁,僅從語言方面便可以區(qū)分出是哪位作家的作品。語言是思維的物質(zhì)外殼,是文章的載體。文章要有新意,所運(yùn)用的語言也必須具有個(gè)性。

      語言創(chuàng)新可以從詞語生動(dòng)、句式靈活、善用修辭等方面下功夫。

      詞語生動(dòng)首先建立在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上。法國作家福樓拜說:“我們不論要描寫些什么事物,要把它表現(xiàn)出來,只有唯一的名詞;要賦予它運(yùn)動(dòng),只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì),只有唯一的形容詞;人們應(yīng)苦心探索,非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可!僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞,千萬不要以為滿足,更不可因?yàn)樗阉骼щy隨便用一個(gè)詞來搪塞了事。”

      詞語的靈活搭配更需要打破常規(guī),大膽想象,敢于創(chuàng)新,這樣就可以把靜態(tài)的事物寫活,把動(dòng)態(tài)的事物寫得更加逼真,把平常的事寫得形象動(dòng)人。如“我是常常去讀山的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讀其蒼茫,近近的讀其清幽;精讀其豪放,細(xì)讀其沉淀。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐。”這一“讀”字就是應(yīng)超常搭配的需要產(chǎn)生的。

      句式靈活常常表現(xiàn)為長句與短句、整句與散句、語序的選擇等多種形式的靈活安排。如“宮廷的猜忌、冷漠、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心,讓她顫抖;異域的寂寞、無助、排擠、思鄉(xiāng)卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心,讓她驚駭。和親的隊(duì)伍浩浩蕩蕩,待嫁的少女舉目無親,戍邊的將士浴血奮戰(zhàn),無辜的父兄沙場喋血。”這個(gè)片斷準(zhǔn)確表現(xiàn)了昭君面對(duì)心靈選擇時(shí)的矛盾心理,前面兩個(gè)句子是長句,成功地渲染了昭君進(jìn)退兩難矛盾猶豫的壓抑感,后面的幾個(gè)句子是短句,準(zhǔn)確地描繪了戰(zhàn)爭造成的一幅幅慘狀,營造了促使昭君痛下決心的催人力量。整散句是字?jǐn)?shù)相近,結(jié)構(gòu)相似,內(nèi)容互相補(bǔ)充、互相映襯的句子。“失金者小失,失友者大失,失信者全失。”“沒有誠信的滋潤,心靈也將干涸,靈魂都會(huì)枯萎,生命也將失去意義啊!”整散結(jié)合在表達(dá)上會(huì)產(chǎn)生明顯的效果。整中有散,散句就使語氣有舒緩之處,也使文章顯得搖曳多姿、舒卷自如;散中有整,整句就成了文眼,起到突出、強(qiáng)調(diào)作用。

      修辭可使文章語言有色彩,能讓讀者產(chǎn)生種種感受,甚至調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想,在心中喚起某種影像。比喻可以化抽象為形象,化深?yuàn)W為淺顯,化平淡為生動(dòng)。應(yīng)用比喻關(guān)鍵是要準(zhǔn)確、新穎,能反映事物的特點(diǎn),喻體要新。好的作文還善于引用名人名言、格言警句,借此展示自己的積累,擴(kuò)大文章的容量,增強(qiáng)文章的辭采。

    創(chuàng)新作文 篇2

      一個(gè)人送兒子去學(xué)藝,交代說:“要好好向老師學(xué)習(xí)。老師咋做你咋做。”兒子到老師那里以后,老師站他站,老師坐他坐,老師說什么他說什么。后來,老師吃面條嗆了一下,一根面條從鼻孔里出來了。他無奈地說:“老師,你這一招真高,我真的學(xué)不了。”這是一個(gè)諷刺機(jī)械模仿、生搬硬套的幽默故事。

      歷史上這樣的例子還真不少,特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。

      火牛陣的專利發(fā)明人是戰(zhàn)國末年的齊國人田單。

      燕昭王時(shí),燕將樂毅破齊,田單堅(jiān)守即墨(今山東平度西南)。周赧王三十六年(前279),燕惠王即位。田單施反間計(jì),挑撥燕惠王與樂毅的關(guān)系,燕惠王信以為然,便派草包將軍騎劫代替良將樂毅,燕軍的士氣陡然下降。接著,田單又向燕軍詐降,使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后,田單于夜間用牛千余頭,牛角上縛上兵刃,尾上縛葦灌油,以火點(diǎn)燃,沖向燕軍,并以5000勇士隨后沖殺,燕軍大敗,燕將騎劫被殺,田單乘勝連克七十余城。

      田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經(jīng)成功復(fù)制過田單的火牛陣。

      唐貞觀二十一年(647),唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使,一行30人出使西域。但此時(shí)印度發(fā)生了政變。篡位的新王阿羅順那派20xx人馬半路伏擊唐使,王玄策、蔣師仁被擒。后來,王玄策、蔣師仁尋機(jī)逃脫,北上渡過甘第斯河和辛都斯坦平原來到了尼泊爾,以吐蕃王松贊干布的名義,向尼泊爾借得7000騎兵,同時(shí)還檄召臨近的各大唐藩屬國出兵,外加松贊干布派來的1200名精銳騎兵,人馬總數(shù)接近一萬。王玄策自命為總管,帶兵直撲印度。

      在北印度茶博和羅城外,王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數(shù)萬象軍。之后,王玄策乘勢攻入中印度,活捉了阿羅順那,中印度滅亡,東印度接著也臣服大唐。

      王玄策的火牛陣之所以成功,在于他對(duì)田單火牛陣法的活學(xué)活用,師古而不泥古。因?yàn)楣庞《热瞬⒉恢乐袊鴼v史上田單的火牛陣,且敵我雙方都以動(dòng)物對(duì)陣,王玄策在牛尾點(diǎn)火,火牛沖入象陣,象群自然敗走。

      但不成功的火牛陣?yán)痈唷?/p>

      唐至德元年(756),為了擊敗安史叛軍,宰相房琯向唐肅宗獻(xiàn)計(jì):征用20xx頭壯牛,駕著戰(zhàn)車,在牛尾處懸掛鞭炮,炮響牛奔,企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車奔向叛軍時(shí),叛軍一陣?yán)薰膮群埃号N窇郑炊纛^回奔。唐軍一時(shí)猝不及防,死傷過半,大敗而退。火牛陣沒有燒死敵人,反而把自己燒得焦頭爛額。

      南宋紹興元年(1131),秀州(治所在今浙江嘉興)邵青聚眾起事,朝廷派王德率領(lǐng)大軍進(jìn)剿。邵青準(zhǔn)備用火牛陣應(yīng)對(duì)。但邵青行動(dòng)不秘,事前征集耕牛的事被王德了解到,王德嘲笑說:“是古法也,可一不可再,今不知變,此成擒耳。”由于王德早有準(zhǔn)備,列陣以待,以靜制動(dòng),當(dāng)邵青的'火牛群沖來時(shí),他一聲令下,士兵萬箭齊發(fā),火牛受傷驚恐,反而掉頭沖入邵青陣中,邵軍死傷無數(shù),王德大勝而歸。

      解放戰(zhàn)爭時(shí)期,國共雙方都曾試過火牛陣,但均未成功。

      由此可以看出,火牛陣不是隨便弄數(shù)百或上千頭牛就能復(fù)制的。田單的成功有其主客觀條件,后世之人只能學(xué)其戰(zhàn)略思維,戰(zhàn)術(shù)運(yùn)籌,并根據(jù)自己所處的實(shí)際情況,加以變化,有所創(chuàng)新,方能成功。機(jī)械地模仿別人只能葬送自己。

      但令我百思不解的是,死搬硬套火牛陣的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于活學(xué)活用的人!所以我只能喟嘆,創(chuàng)新何其難也!

    創(chuàng)新作文 篇3

      風(fēng)起云涌的動(dòng)蕩時(shí)代,縱使是文人志士也在新文化運(yùn)動(dòng)中迷失方向,于“拋棄舊文學(xué)”中走向極端,甚至郭沫若大師亦公開批判國學(xué)大師陳寅恪,似乎要將傳承千年的文化均付之一炬,依其所見,似乎創(chuàng)新便是“不破不立”,便與傳承相對(duì)立,但我以為,創(chuàng)新自寓于傳承。

      傳承,并非狹義上的繼承,其本就蘊(yùn)含了揚(yáng)棄的智慧。孔夫子“述而不作”,其所傳述的先人的智慧,同時(shí)棄其糟粕,此等選擇過程本就是一種再加工,并加之以自己的思考,又何嘗不是一種創(chuàng)新?所謂創(chuàng)新,本就是厚積之后的薄發(fā),本就是薪火相傳之后的水到渠成,二者從未對(duì)立,相反,創(chuàng)新始終寓于傳承之中。

      漫漫歷史長河中,無數(shù)文人大家于傳承的瀚海中披沙揀金,而同時(shí)孕養(yǎng)于傳承之中的創(chuàng)新之思想終得以璀璨于人類群星。艾略特訴諸古典,傳承從但丁到德萊頓的傳統(tǒng),他的次次創(chuàng)作都是對(duì)古典文化的再致敬,營造出陌生的美感,如晨鐘暮鼓般喚醒人們內(nèi)心“沒有雨只有雷電”的荒原;木心遠(yuǎn)赴異國卻仍凝古典文化于心,于傳承中融匯中西,其“文學(xué)嘉年華”之創(chuàng)新思想便于傳承中應(yīng)運(yùn)而生……當(dāng)傳承的文化弦誦不絕,寓于傳承中的創(chuàng)新自然會(huì)從一代代人追本溯源的思索中、孜孜不倦的完善中噴薄而出,創(chuàng)新方成為其創(chuàng)新。

      然而,厚黑學(xué)和致富秘籍暢銷的當(dāng)下,無數(shù)人急功近利,無數(shù)拋棄傳承的“標(biāo)新立異”堂而皇之戴上“創(chuàng)新”的面具,進(jìn)入公眾視野。君不見,各種架空文學(xué)橫空出世,“創(chuàng)作鬼才”層出不窮,然而,未經(jīng)傳承孕育的“偽創(chuàng)新”,帶來的'雷點(diǎn)頻出,以致貽笑大方。更有甚者,假借傳承的包裝,如“氣功大師”王林,欺騙乃至危害大眾,不僅可笑,更為可怕,是為荼毒社會(huì)之蛆蟲。由此可見,一旦失去傳承的文脈滋養(yǎng),所謂創(chuàng)新,不過是跳梁小丑,既不可取,也不可能。

      因此,當(dāng)我們真正意識(shí)到創(chuàng)新寓于傳承,我們將拒絕拋下一切的天馬行空,也不再會(huì)有“焚書坑儒”“打倒孔家店”如此摒棄傳承的悲劇。我們將有更多的白先勇,于對(duì)昆曲的深刻傳承與解讀中,方迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)新的靈感,使“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院”余音繞梁;我們將有更多人于陀思妥耶夫斯基的文章中窺見人性的淵藪,從傳承之泉中采擷寓于其中的創(chuàng)新。

      “我們都是歷史中的人”,卡爾維諾如是說道。我們本身處傳承之中,讓我們于傳承中創(chuàng)新出自己的歷史。

    創(chuàng)新作文 篇4

      一、真實(shí)

      真實(shí)是創(chuàng)新作文的基本要求。這里的真實(shí)是指文章中所寫故事情節(jié)、人物及諸多描寫,宛如生活實(shí)際的在現(xiàn),古話是這樣說的:如在目前。有些同學(xué)一看到“真實(shí)”兩個(gè)字就理解為“不能虛構(gòu)”,其實(shí),作文不反對(duì)虛構(gòu),有些時(shí)候虛構(gòu)是寫好作文必不可少的手段。但,虛構(gòu)不是胡編亂造,那些為了制造動(dòng)人情節(jié)或抬高人物而編造的故事只能讓人生厭。

      二、新鮮

      寫作文不是為了自己,而是為了讀者。一篇文章沒有了讀者,就不是好作文。可是讀者不喜歡古舊的套路,他們追求活潑新鮮的東西。反映在作文上,就是文中所寫內(nèi)容是言他人所未言的,是新鮮的。魯迅說:第一個(gè)把美女比做鮮花的是天才,第二個(gè)算是人才,第三個(gè)就是蠢才了。講的就是這個(gè)道理。生活好比一條大河,新鮮的材料好比是浪花,就看我們?cè)趺床蓴X。

      三、活潑

      這是指語言而言。我們常常看到“語言活潑”等批語,到底語言活潑是怎樣的要求呢?我們先思考一下“語言枯燥”、“蹇澀”等概念。“枯燥”是干癟不生動(dòng),乏味;“蹇澀”是不暢通,不連貫。語言活潑就是指文章中的語言如同流水,流動(dòng)而有活力,也就是富有表現(xiàn)力。語言活潑是作文語言的基本要求。

      四、準(zhǔn)確

      準(zhǔn)確也指語言二言。語言準(zhǔn)確指文中的詞語恰當(dāng)、準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思,表達(dá)了作者的感情。這是高一級(jí)的要求。過去我們學(xué)習(xí)一篇課文,老師總是不厭其煩地講一句話的好處、一個(gè)詞的好處,實(shí)際是給我們講別人是怎樣把話說得準(zhǔn)確的。

      五、勻稱

      勻稱指文章的結(jié)構(gòu)。我們過去有一句話說:麻雀雖小,五臟俱全。麻雀的確小,可是頭也不大得想牛頭呀。勻稱就是美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嘛。文章寫好了,開頭、結(jié)尾、過渡、轉(zhuǎn)換等都會(huì)顯得自然而然,行云流水。這時(shí)候,我們仔細(xì)看看文章本身:不就是勻稱嘛!

      六、周密

      周密指作文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng)。好的作文往往有一個(gè)很好的結(jié)構(gòu),或者獨(dú)特,或者出人意料。但結(jié)構(gòu)一定得是事先想周密的才行。那些看起來很輕易別具一格的結(jié)構(gòu),都是安排好的。所以,要想寫好作文,結(jié)構(gòu)上的周密安排是很重要的。

      七、鮮明

      這是指作文的主題而言。文章的主題在古人看來其地位無可撼動(dòng):“意猶帥也!”主題其實(shí)就是作者想說什么,說了一些話要表達(dá)什么意思給他人聽。沒有主題的文章好比一個(gè)不會(huì)講話的人,雜雜拉拉講了很多,講過去,講過來,越來越讓人聽得一頭霧水,這種傾向就是主題不鮮明的表現(xiàn),也是同學(xué)們作文的一大通玻

      八、深刻

      主題不但要鮮明,而且要深刻。深刻的主題才是創(chuàng)新作文主題的實(shí)質(zhì)。主題鮮明是容易做到的,可是深刻就不容易做到了。深刻的主題表現(xiàn)在作者對(duì)材料的發(fā)掘深,說出了他人所未能說出的話,表達(dá)了自己鮮明的與眾不同的觀點(diǎn)。這兩年,高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里就有一條:深刻。

      九、不拘一格

      不拘一格指文章的表現(xiàn)手法靈活多樣。古人說“下筆如鬼神”,應(yīng)該說的是表現(xiàn)手法吧。表現(xiàn)手法是作者怎樣通過修辭、語言的形式等表達(dá)手段體現(xiàn)他自己的'意思。這在近兩年的高考作文中表現(xiàn)最為明顯:滿分作文都是創(chuàng)新作文,的是不拘一格的作文。

      十、個(gè)性張揚(yáng)

      文章沒有個(gè)性,主題不會(huì)鮮明,也不會(huì)深刻……可以說,沒有個(gè)性的作文就沒有上面的一切。個(gè)性才是創(chuàng)新作文的生命屬性。我們的教育,我們過去的寫作,都是把我們的個(gè)性慢慢磨滅,創(chuàng)新的寫作就是要張顯我們的個(gè)性。個(gè)性化寫作其實(shí)是一項(xiàng)基本的寫作要求。如果全世界的作家都寫一樣的文章,一樣的風(fēng)格,就是萬人一面,萬口一詞……那樣的世界真是比地獄還要糟糕!

    創(chuàng)新作文 篇5

      在這樣創(chuàng)新恐怖的教育制度下,你們還出這樣的題目來和諧我們,表示一下你們有創(chuàng)新的主動(dòng)愿望,誰信?又有幾個(gè)能真正地發(fā)自內(nèi)心地在高考中寫出好文章來?

      板橋同志離我們太遠(yuǎn),他的創(chuàng)新行為運(yùn)氣不錯(cuò),誰叫他原本就是畫竹子畫得出名的名畫家呢,權(quán)威就是權(quán)威啊。他成就的板橋體(那個(gè)有錢人辦公室里常放的難得糊涂應(yīng)該就是了吧)我就左看右看都不好看,那水平和我幼兒園時(shí)寫的毛筆字差不多,居然大家都能看出竹子味兒來,看來中國確實(shí)應(yīng)該有大熊貓!我就是不會(huì)創(chuàng)新,我就是覺得王羲之的書法寫得好,不喜歡那歪七八扭的板橋體,我就是想在欣賞水平上創(chuàng)新一下,但是,我敢肯定你們不讓。

      縱觀我生出來這個(gè)世上18年,我看到的是凡是想創(chuàng)新的`,活的都不怎么樣,凡是山寨的模仿的(越像越好)個(gè)個(gè)過得滋潤無比。美國的高科技,到了中國立刻可以變成低科技,模仿的結(jié)果讓我們迅速地富了起來。我們的電視臺(tái),把國外的綜藝節(jié)目不花錢地盜版克隆過來,搞一個(gè)火一個(gè),不需要?jiǎng)?chuàng)新,一個(gè)個(gè)賺得盆滿缽滿!光模仿不創(chuàng)新讓我們過了30年的好日子啊!

      好了,字?jǐn)?shù)夠了,我只是想說,在這個(gè)模仿快樂創(chuàng)新痛苦的應(yīng)試教育環(huán)境下,你讓我們寫創(chuàng)新不是忽悠我們嘛。你們這種試圖用不創(chuàng)新的方式讓我們寫創(chuàng)新會(huì)不會(huì)諷刺了點(diǎn)?當(dāng)然,敢于寫這篇可能是0分的文章,我仗的就是我不要這70分,咱憑實(shí)力照樣能在剩下的數(shù)、外、綜合、物理上達(dá)到一本分?jǐn)?shù)線,至少,寫完這篇文章,這幾年的怨氣一下子發(fā)泄了出來,心情好了很多!

    創(chuàng)新作文 篇6

      雄鷹敢于超越天際的白云,才能展現(xiàn)出強(qiáng)健的身姿;錦鯉敢于超越逆流的河水。才能表現(xiàn)出優(yōu)美的一躍;人們敢于超越前輩的功績,才能譜寫出生命的真諦。

      歷史如煙,似水,平靜的,靜而有序的流淌,后方有這一個(gè)個(gè)早已沉浸下去的浪頭,我們是否愿意敢于超越,激起千層浪呢?

      正如亞歷山大,它超越了父親,鑄就一世榮耀;正如宋詞在唐詩的壓力下而光芒四溢。我相信只有超越才能更新完善自我。

      超越首先應(yīng)忘記過去,超越前人,這樣才能不被前人的豐功偉績所羈絆,開創(chuàng)自己獨(dú)特的新思路,新方法,完善自我走向成功。

      蔡倫敢于超越前人的竹板寫書,發(fā)明了造紙術(shù),造福于后代;畢昇敢于超越前人的拓印碑石,發(fā)明了活字印刷術(shù),方便了書本的制作;李時(shí)珍敢于超越前人的古代醫(yī)術(shù),寫出了流傳千古的《本草綱目》這些偉大的貢獻(xiàn)是集中了前人的`智慧,從而超越他們而取得的碩果,開創(chuàng)了文學(xué)界與醫(yī)學(xué)界的新紀(jì)元。

      中國古代,以封建綱常為本,大多都頑固保守,缺乏創(chuàng)新。若想要取勝于亂世之中,必要有創(chuàng)新精神。商鞅變法的創(chuàng)新,是秦國綜合國力大大提高,才會(huì)有秦的大一統(tǒng);相反,清王朝所維護(hù)的閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致了中國當(dāng)時(shí)落后于世界,淪陷為各國的殖民地。增添了近代史上屈辱的一筆。

      古往今來,現(xiàn)代社會(huì)也不缺乏創(chuàng)新。

      只有創(chuàng)新,才會(huì)超越。沒有超越,人類社會(huì)將失去生機(jī),如一潭死水。

      現(xiàn)代社會(huì)中競爭愈來愈烈,我們只有勇于超越自我,才能立足于社會(huì)之中。正如魯迅所言,世上本沒有路,走的人多了,也變成了路。這條路是前人走出來的,一道道,路上的足跡都是他們走過后所留下的。像博爾特超越了人類極限。我們何不妨另辟蹊徑,走出一條自己的創(chuàng)新之路來呢?

      歷史需要不斷創(chuàng)新,不斷超越,我相信超越與創(chuàng)新將進(jìn)一步推動(dòng)歷史車輪,走向更加輝煌燦爛的明天。

    創(chuàng)新作文 篇7

      閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

      塔克拉瑪干沙漠的狼王,被從后面攻擊而轉(zhuǎn)身反抗,這是狼的一種習(xí)慣,食狼鷹也正是利用了狼的這一習(xí)慣,用利爪刺進(jìn)狼的雙眼,從而輕易捕殺了無數(shù)的狼。對(duì)它們來說,用一只利爪抓住狼的脖子,逼狼反身是最自然的捕殺方式。于是,這也成了它們獵殺狼的一個(gè)習(xí)慣。但在塔克拉瑪干沙漠的邊緣,就有這樣一匹狼,在它還是幼崽的時(shí)候,目睹了母親被食狼鷹捕獲的過程,它僥幸逃脫。當(dāng)成年的它再次遭遇食狼鷹時(shí),被食狼鷹抓住脖子時(shí),它吸取前車之鑒,強(qiáng)忍著鉆心的疼痛,竭力不依照自己的習(xí)慣轉(zhuǎn)身反抗,而是向不遠(yuǎn)處的灌木叢狂奔。而食狼鷹還在沿用自己已習(xí)慣了的獵狼方法抓住狼的脖子等候狼轉(zhuǎn)身。食狼鷹是一種體型龐大的飛禽,待它發(fā)覺獵物的險(xiǎn)惡用心時(shí),已來不及減慢速度了,剎那間,灌木叢中一片血肉模糊。不久,這匹狼便成了塔克拉瑪干沙漠的狼王。

      守舊創(chuàng)新兩重天

      在廣闊的草原上,有一對(duì)天敵,那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時(shí)候,通常是用一只爪子抓住狼的后背,待狼一回頭一看,草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個(gè)方法百發(fā)百中,捕食了許多草原狼。可有一只善于改變的狼,它被襲擊后偏偏不回頭,而墨守成規(guī)的鷹一直在等待草原狼回頭,狼跑向灌木叢,致使鷹無法飛翔,頃刻間掠食者變成了掠食對(duì)象狼的口中餐。在科技如此發(fā)達(dá)的今天,選擇創(chuàng)新圖變是多么的重要啊!

      墨守成規(guī)者死。隨著社會(huì)的高度發(fā)展,世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規(guī)則和教條早已經(jīng)不符合這個(gè)社會(huì)的實(shí)際需要,跟不上社會(huì)的步伐。慢慢地那些墨守成規(guī)的人就被甩在了時(shí)代的后邊,永遠(yuǎn)不能超越。就像著名畫家張大千說的.:學(xué)我者生,似我者死。你可以向別人學(xué)習(xí),但不能一味的機(jī)械地模仿別人,不知變化和創(chuàng)新,只有死路一條。

      墨守成規(guī)不僅決定個(gè)人的生活,更關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。世界四大文明古國的埃及和伊拉克作,作為古代文明的象征,有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。世界在前進(jìn),可這兩個(gè)國家卻因墨守成規(guī)而停滯不前。動(dòng)亂與戰(zhàn)爭,給人民帶來了極大的傷害。正如改革開放的總設(shè)計(jì)師小平所說:發(fā)展才是硬道理。不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟(jì),不與世界保持同步,只能被甩在時(shí)代的后邊。

      改變創(chuàng)新者生。這個(gè)世界不會(huì)去適應(yīng)你,更不會(huì)因?yàn)槟愕牧?xí)慣而改變。想要生存就必須改變自己,超越教條,勇于創(chuàng)新,在創(chuàng)新中求發(fā)展。中國航天總設(shè)計(jì)師王永志在青年時(shí)期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中,火箭總是射不到目標(biāo),當(dāng)所有人都在考慮增加助推劑量時(shí),他經(jīng)過大膽的想象和科學(xué)的計(jì)算,運(yùn)用逆向思維的方法,改變慣常思維繼續(xù)往火箭添加燃料。而是他認(rèn)為應(yīng)該卸下600公斤燃料才能射到目標(biāo),在錢學(xué)森的支持下,經(jīng)過試驗(yàn),卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標(biāo)。王永志善于創(chuàng)新思維,被錢學(xué)森看重,進(jìn)而造就了他的后來的輝煌業(yè)績。

      繼承創(chuàng)新不可少。墨守成規(guī)不善于創(chuàng)新只會(huì)在社會(huì)上無立足之地,但一味的改變不繼承又會(huì)缺乏依據(jù),成為無本之木,無水之源。因此繼承與創(chuàng)新并用才能更好的發(fā)展。中國與印度分別是四大文明古國之一。他們都有著人口眾多,經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展較晚的弱勢。但與埃及不同的是,他們?cè)诶^承已有成果的基礎(chǔ)上,加以創(chuàng)新,打開國門,吸收國外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng)新使原來古老的國家煥發(fā)了青春和活力,在某些領(lǐng)域走進(jìn)了世界前沿。因此繼承是實(shí)現(xiàn)超越的基石,是進(jìn)步的踏板,在繼承之上勇于創(chuàng)新,才會(huì)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

      青年朋友們,我們要做那匹勇于改變的狼,將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合,才會(huì)立足于社會(huì)。

      【點(diǎn)評(píng)】

      1.題目是作文的眼睛。守舊創(chuàng)新兩重天十分切題,起到點(diǎn)睛作用。2.中間三段,分別運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn),將總論點(diǎn)層層切分,層次清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),分總對(duì)比。3.首尾照應(yīng),深化升華。

    創(chuàng)新作文 篇8

      創(chuàng)新,無可估量,無法止步,是人類歷史前進(jìn)的支柱,因?yàn)椋钜騽?chuàng)新而日趨完善,時(shí)代因創(chuàng)新而煥發(fā)新貌,世界因創(chuàng)新而豐富多彩。

      愛迪生在科學(xué)上創(chuàng)新,在黑暗中開拓光明,喬布斯在科技上創(chuàng)新,開啟全新的信息領(lǐng)域,屠呦呦在醫(yī)學(xué)上創(chuàng)新,救數(shù)以萬計(jì)人的生命。正因有了世世代代的人的不斷進(jìn)取,不斷創(chuàng)新,人類的文明才不會(huì)止步,世界的文化才多姿多彩,源遠(yuǎn)流長。

      如果說,創(chuàng)新是成人的義務(wù),是天才的專利,可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。曾聽到過這樣一個(gè)故事:沒有電動(dòng)水壺的時(shí)代,水都是放在火上燒的,必需有人在旁邊候著,等水燒開。若人不在,水壺的水燒干了,水壺就會(huì)裂開。有一個(gè)小學(xué)生,邊寫作業(yè)邊看著水壺,由于過于專注,未能及時(shí)把火來掉,水壺爆裂了,那個(gè)小學(xué)生也因此被批評(píng)了一頓。

      他想:要能專心做作業(yè),必需預(yù)料到水燒開的時(shí)間。可他并不是先知,沒有預(yù)知能力,怎么辦呢?望著跑過來的討食的小狗,便計(jì)上心來。他把狗尾巴拴在壺口,水燒開時(shí),大量水蒸氣從壺口冒出,狗疼得狂吠,他聞聲就過來把火滅了。

      當(dāng)然,這個(gè)熊孩子又遭到一頓數(shù)落,畢竟愛護(hù)動(dòng)物,人人有責(zé)嘛。難道燒水和寫作業(yè)不能兩全?他依然想:水壺?zé)_后會(huì)有大量氣流涌出,要制成一個(gè)“警報(bào)系統(tǒng)”,必需在水燒開時(shí)發(fā)出聲音,那么關(guān)鍵就是什么東西經(jīng)過氣流會(huì)發(fā)聲。經(jīng)過氣流……發(fā)聲……哎,那不是口琴么!那位小學(xué)生趕緊在壺口裝上口琴,口琴響,水便燒開了。他又把這項(xiàng)專利賣給一家制水壺的公司,于是,在電水壺問世前,這樣的`口琴水壺曾風(fēng)彌一時(shí)。

      因此,作為青少年的我們,也應(yīng)該敢于創(chuàng)新,用質(zhì)疑和發(fā)展打破封建,攜著好奇與渴望探索未知。在學(xué)習(xí)上,不一味拘泥于書本和公式,敢于開放思路;在生活中,敢于破除那些陳年舊框,以標(biāo)新立異的準(zhǔn)則對(duì)待萬物,在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,只有不斷創(chuàng)新,才能不被它所甩下,永不超生。

      讓我們勇于打破陳舊,勇于創(chuàng)新。在不斷創(chuàng)新中收獲能力,汲取智慧。我們零零后要向所有前輩證明,不是“霜葉紅于二月花”,而是“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”!

      當(dāng)今世界日新月異,一顆星輝誕生,又將被更閃耀的光芒掩蓋。世界是千變?nèi)f化的,疑問是層出不窮的,答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新,就沒有這精彩紛程的世界!

    創(chuàng)新作文 篇9

      現(xiàn)如今,望子成龍的概念在人們的心中已經(jīng)根深蒂固了,為了迎接眾多的應(yīng)試教育,而馬不停蹄的為孩子尋找各類的文化課輔導(dǎo)班,有些也為了高考加分而強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)自己不喜愛的興趣班。漸漸地開始忽略了孩子自己的愛好,埋沒了孩子自己的興趣,使孩子的思想束縛于特定的框架之中,沒有想象的空間,形成了眾多孩子千篇一律的思想,導(dǎo)致了孩子的創(chuàng)新意識(shí)被磨滅,想象力被束縛的性質(zhì)。

      所以,我覺得,在當(dāng)今社會(huì),創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)尤為重要!培養(yǎng)孩子的想象力,給孩子插上想象的翅膀,不要讓孩子一成不變的成長。善于啟發(fā)孩子的逆向思維,給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。這其中,創(chuàng)新教育就是功不可沒的了。

      那么,如何做到對(duì)孩子實(shí)行創(chuàng)新教育就成了家長最為關(guān)心的話題了。要對(duì)孩子的愛好給予鼓勵(lì)和發(fā)展,做到不強(qiáng)迫孩子去上一些孩子不喜歡的'興趣班,而培養(yǎng)孩子擅長的那一面,使孩子的潛力得到充分的挖掘。敢于讓孩子以不同的觀點(diǎn)辨析問題,擁有強(qiáng)烈的逆向思維。敢于想象和實(shí)踐,敢于挑戰(zhàn)自己。

      運(yùn)用創(chuàng)新教育,培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和逆向思維。眾所周知,現(xiàn)在社會(huì)科技發(fā)展迅速,靠的是什么?就是創(chuàng)新和敢于想象!培養(yǎng)孩子的這方面意識(shí),可以使孩子在當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)中不被淘汰,也能使孩子在未來占有一席之地,擁有充足的發(fā)展?jié)摿涂臻g。所以創(chuàng)新教育的應(yīng)用可以為孩子留有大量的發(fā)展空間,使孩子得以身心全面發(fā)展。

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