優(yōu)秀傳統(tǒng)作文范例5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編整理的優(yōu)秀傳統(tǒng)作文5篇，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇1
我國是四大文明古國之一，我國擁有悠久的歷史和燦爛的文化。我國是禮儀之邦，曾是周邊國家乃至世界其他國家學(xué)習(xí)的楷模。
“百善孝為先”。這是中華民族龍的傳人從古至今一直的信仰。我從小在姥姥家長大，舅舅、舅媽還有我的父母善待老人的言談舉止對我耳濡目染，讓我從小就懂得孝敬老人是傳統(tǒng)美德。
古人有“一日為師，終身為父 ”之說，可見古人是多么尊重老師啊！我們的校園生活是幸福和快樂的，我們視老師如家長，我們對老師的'話夸張點說是言聽計從，之所以這樣，不是因為我們沒有主見，而是因為我們對老師無比的信任和尊重。
公交車上，乘客之間互相讓座屢見不鮮。小時候經(jīng)常有人給我讓座，現(xiàn)在我長大了，我也經(jīng)常給老人讓座。每當(dāng)聽到老爺爺或老奶奶夸我是個好孩子的時候，我的心里總是美滋滋的。
我國擁有諸多傳統(tǒng)美德，我們從中受益良多。我們要以身作則，把美德傳承下去。我們不僅要成為有知識、有文化的好學(xué)生，而且要成為懂禮貌、有教養(yǎng)的好孩子。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇2
一面在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統(tǒng)文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢財或生命，便只能時時處處提高警惕：不要讓陌生人進家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當(dāng)我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時，自己也時時被警惕的眼睛監(jiān)視著。我們就這樣無奈地生活在一個（被假定為）”小人”世界里。因此，當(dāng)我在瑞士乘公交車發(fā)現(xiàn)無人驗票時，當(dāng)我在日本退旅館發(fā)現(xiàn)無需查房時，我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設(shè)防的時代，要到多久才能不按防盜門窗，我無法預(yù)測。但相對說來，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時，享受到規(guī)范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實地的職業(yè)道德建設(shè)，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著我們整個民族的道德水準。當(dāng)然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長之又長。
中國傳統(tǒng)美德，往往是與現(xiàn)代常德對立的
我之所以強調(diào)常德建設(shè)的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng)新工程”，中國傳統(tǒng)文化中缺少支持現(xiàn)代常德的倫理元素：若干所謂傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代生活實踐中與常德規(guī)范恰好是對立甚或逆反的；而作為現(xiàn)代常德的核心理性元素又是傳統(tǒng)道德所稀缺的。這便涉及到對傳統(tǒng)道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡要闡述。
長期來，我們對以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現(xiàn)代道德的`本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復(fù)禮、天下歸仁”）為標(biāo)榜的封建道德體系，它的部分規(guī)范固然可以被現(xiàn)代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現(xiàn)代道德體系中來，更無法作為常德規(guī)范。當(dāng)然，這里需避開符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統(tǒng)的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來，賦予其現(xiàn)代內(nèi)涵，然后大談儒家的當(dāng)代意義，稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統(tǒng)文化》。我們必須依據(jù)傳統(tǒng)美德的傳統(tǒng)固有內(nèi)涵進行討論，才能發(fā)現(xiàn)其負面效應(yīng)。譬如說誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問題是，誠信作為儒家倫理規(guī)范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規(guī)范，在”六親”或”五倫”之內(nèi)為鞏固差序社會結(jié)構(gòu)服務(wù)的。換句話說，在人倫親情關(guān)系之內(nèi)，中國人是講誠信的，欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責(zé)。明恩浦以來，來華的西方人都發(fā)現(xiàn)中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話語，實際上，這正是國人誠信的另類表現(xiàn)：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現(xiàn)代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當(dāng)然并非筆者新見，梁啟超早就發(fā)現(xiàn)中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現(xiàn)象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當(dāng)某單位人集體外出乘車時，人人皆君子，大家相互謙讓，惟恐爭先。但當(dāng)這些人分別同陌生人乘車時，君子之風(fēng)則蕩然無存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農(nóng)民。農(nóng)民一旦離開鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉(zhuǎn)換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責(zé)的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內(nèi)，美輪美奐，仁愛綿綿，情義無限。但這種仁愛、情義卻是內(nèi)外有別有邊有界的。《禮記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛即止，道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況：一人落難，眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當(dāng)我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導(dǎo)致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會發(fā)生。由此可見，中國傳統(tǒng)的”美德倫理”，與現(xiàn)代常德是格格不入的，彼此間沒有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現(xiàn)代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結(jié)構(gòu)的認識了。與傳統(tǒng)文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應(yīng)的儒家道德，沒有個人價值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調(diào)的是”克己復(fù)禮”。而現(xiàn)代常德則是建立人本主義基礎(chǔ)上，承認個人權(quán)利合理性，是一種維護公共契約的權(quán)力本位的道德系統(tǒng)，強調(diào)的是”自律守法”。盡管現(xiàn)代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規(guī)則的承諾。各種游戲規(guī)則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權(quán)利的同時維護自己的利益，包括體現(xiàn)自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權(quán)沖動總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規(guī)范，通過維護法的正義尊嚴來捍衛(wèi)公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復(fù)禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統(tǒng)文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權(quán)益，因此，也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規(guī)范或價值規(guī)范。明乎此，我們就不難理解當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型后，何以會產(chǎn)生現(xiàn)代常德缺位的問題了，因為我們壓根就沒有這些規(guī)范！那種將道德滑坡籠統(tǒng)歸咎于儒家傳統(tǒng)中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇3
中秋節(jié)已經(jīng)過去了許久，但回想起去年中秋節(jié)那份特別的禮物，我仍然歷歷在目。
那天爸爸媽媽還是去上了班，我獨自在家里完成了作業(yè)。不經(jīng)意間，我看見了靠在墻邊的月餅，心里才猛然想起今天是中秋節(jié)了呢。該給爸爸媽媽準備些什么呢？咦！有了：何不為爸爸媽媽準備一頓晚飯那？我長這么大一直在爸爸媽媽的庇護下，還沒有做過飯呢！好，今天就讓他們見識見識女兒獨立生存的能力吧！
我跑進廚房，往桌子上一看——哈哈，中午媽媽切好的韭菜還沒來得及做呢，真是走運啊。打開高壓鍋，我喜不自勝，米也已經(jīng)淘好了。
我笨手笨腳地擰開高壓鍋的開關(guān)，再插上電源，心想：爸爸媽媽應(yīng)該快回來了，趕緊做菜吧。
把韭菜又洗了一遍，我哼著歌兒擰開了油瓶，一下又犯了難——應(yīng)該放多少油呢？媽媽好像不太喜歡太油了，那就放少一點好了！鹽嘛，嗯，大概小半勺就好了吧。等把油燒開了，我“嘩”的一下把韭菜全部倒進了鍋里，天吶，一時間油星四濺，弄了我一身，真是魂都要嚇跑了。等鍋里稍稍平靜些了的時候，我才小心翼翼地走過去，一下又一下的炒了起來。等到它看上去比較像平時餐桌上吃的菜了，我才把它出了鍋。可是我力氣不大，一開始沒想到鍋子有那么重，把菜湯撒了一地，害我手忙腳亂的整理了半天。
我從冰箱里掏出三個雞蛋，對它們“邪惡”的一笑：“犧牲你們嘍！”我用小鍋裝了些水，再把三個雞蛋放進去。知道我要做什么了吧——蒸雞蛋！安頓好雞蛋，我又找出一塊牛肉，不禁犯了難——這牛肉我可不知道怎么辦啦！之前沒有考慮到這個啊……我不禁打起了退堂鼓，可我已經(jīng)做到這兒了，進也不是，退也不是啊。管他呢，我心一橫，亂做也要做！我胡亂切了幾下，還好刀比較鋒利，沒費我好大勁兒，我又像模像樣地切了幾個大蒜、幾個辣椒。這時，我往小鍋上一看，哇！泡泡一個勁兒地往外頭冒，那架勢，真是壯觀吶。我一個箭步?jīng)_過去關(guān)了開關(guān)，把小鍋甩在一邊。我再次架起鍋，倒點油，待它燒熟了，扔點鹽進去，再把牛肉放進去。結(jié)果再一次油星四濺，來勢比前一次猛多了，我一下又差點靈魂出竅，不知所措地退到廚房門口，等“油之舞”停下來后再過去放辣椒、大蒜之類的東西。我翻了翻牛肉——噢，炒糊了！唉，我又糟蹋了一鍋菜啊！不過還好還有些能吃，只是味道嘛，我就不管了。新手嘛，包熟就不錯了啦。
正在這時，門外響起了鑰匙開門的'聲音，我趕緊盛上三碗熱乎乎的飯。爸爸媽媽看見一桌子雖然并不豐盛的菜，欣慰之情也溢于言表。可是事實證明，韭菜味道太淡了，牛肉燒焦了，只有蒸雞蛋還好，可是有兩個雞蛋都是壞的，可這也不能怨我嘛。不過，爸爸媽媽還是很開心。
這頓勉強吃下的飯，是個夠特別的中秋節(jié)禮物吧！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇4
春節(jié)在人們忙忙碌碌的身影中拉開了帷幕，隨著日子的一天天推進，過年的氛圍也也越來越濃。進入二十幾號，人們已經(jīng)開始收拾房子、購置年貨了。在這種熱鬧的氣氛中，讓我們成為生活的DV，去留意每一個獨具風(fēng)味的瞬間吧!Let’sgo!
“二十三祭灶天,二十四寫連對,二十五做豆腐,二十六割年肉……”這種過年的順口溜我們這兒的小朋友都會說，也正體現(xiàn)了我們這兒年前的風(fēng)俗。陰歷臘月二十三是中國傳統(tǒng)的祭灶王爺?shù)娜兆樱谶@一天人們都會擺上灶糖供奉灶王爺，相傳是為了讓灶王爺在玉皇大帝面前美言幾句，以求得來年的興旺和富裕。臘月二十四就要貼對聯(lián)了。這天一大早人們就開始忙著打漿糊、貼對聯(lián)，使整個家內(nèi)外一新，紅紅火火，還要把“福”字到著貼,寓意“福到”。等到二十五、二十六，人們就忙著購置年貨，而且年貨中一定要有魚，寓示著“年年有余”。
轉(zhuǎn)眼間到了除夕。除夕夜守歲是最重要的習(xí)俗。它最早記載見于西晉周處的.《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與曾關(guān)，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。到了晚上零點，大家都會拿著煙花、鞭炮到院子里去放，歡慶新年的到來，在一片爆竹聲中給沒能歸來的親人打電話問候。這真是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”。舊的一年已經(jīng)過去，只要在這天晚上開開心心，來年就一定能事事順心。
“初一初二磕頭兒”，大年初一的早晨，人們早早起床，穿上新衣，整裝齊發(fā)，去走親戚串門兒，給各位長輩們拜年。當(dāng)然，這也是孩子們最高興的時刻，因為有壓歲錢啊！大家聚在一塊兒，叨叨家常，說說知心話，別提有多幸福啦。大年初二則是“閨女們回娘家”的時候。這一天是母親們最開心的日子，出家的女兒回娘家，即使再遠，女兒們在定會趕回老家，與父母團聚。
“初三初四耍球兒，初五初六跳猴兒”不用說這幾天出門游玩的時刻。一家人一起出門，逛逛廟會，玩玩游戲，一家子在一起真是“樂亦無窮”啊！
這樣濃的年味兒大約要持續(xù)到元宵節(jié)，過了正月十六，過年的氛圍將會慢慢黯淡下來，人們就會重新投入到新一年的工作、學(xué)習(xí)中。
“春節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。在這幾天里，人們一年的收獲會有一個總結(jié)，新年的理想也會重新樹立。人們會在每年的春節(jié)中，有更好的收獲，更高的理想。愿大家在新的一年中更上一層樓！
優(yōu)秀傳統(tǒng)作文 篇5
中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。
那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。
對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學(xué)生，自覺踐行這一主題，我作為一名中學(xué)生，我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校文化建設(shè)之中。在協(xié)會中通過實踐經(jīng)受到一定的'鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了情操，同時明白了“奉獻、團結(jié)、互助、友愛”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園。處世底線離不開半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹立良好的道德理念。
在學(xué)校中我們組織了很多活動，拾撿垃圾，幫助同學(xué)，同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長城內(nèi)外，無論是我們學(xué)校的青年志愿者，還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻愛心、盡已所能，不計報酬地幫助他人，為構(gòu)建和諧美滿的社會盡自己的一份微薄之力。
作為中學(xué)生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹立正確的人生觀價值觀，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)為建設(shè)和諧社會，文明社會培育文明風(fēng)尚作自己應(yīng)有的貢獻，做新世紀、新時期的傳播者。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
——后記
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