道德作文

時(shí)間：2021-06-09 14:55:26 道德我要投稿

【熱門】道德作文八篇

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的道德作文8篇，歡迎大家分享。

【熱門】道德作文八篇

道德作文篇1

　　從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風(fēng)景，才發(fā)現(xiàn)霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。

　　也許是自己沉浸于車窗外，我不關(guān)心車上上下下的人。不知什么時(shí)候，身邊多了兩個(gè)人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現(xiàn)在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀(jì)大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風(fēng)，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實(shí)際我七十歲了。

　　那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。

　　尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時(shí)刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時(shí)隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應(yīng)該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀(jì)也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來源于:中華傳統(tǒng)美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!

　　最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。

道德作文篇2

　　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，名丘，字仲尼，中國春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。春秋魯國曲邑人。孔子十五歲立志求學(xué)，年輕時(shí)做過幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是在進(jìn)行教學(xué)，“桃李滿天下”就出自此處。

　　在教育目的和教育對象上，孔子主張“以德為教”。他認(rèn)為德治具有感化力，可以影響人們的心靈，人才必須經(jīng)過教育培養(yǎng)。他最早討論了人性問題，認(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相似的，個(gè)性差異是后天造成的。所以主張“有教無類”。這是一個(gè)故事：

　　子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請教請教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”

　　在道德教育思想方面，孔子的學(xué)說以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。“仁”的含義包括“克己”、“愛人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。他是中國古代倫理學(xué)和道德教育理論的奠基者。

　　孔夫子用仁義禮智信的犁鏵躬耕了民族的荒蠻意識，走近孔子，走近《論語》，走進(jìn)中國燦爛的春秋。

道德作文篇3

　　現(xiàn)如今，行走于大街上，“共享”二字隨處可見：在街邊停放的共享單車，共享的書店，共享的籃球……種種的資源已經(jīng)共享化，這大大方便了我們的生活。在我們苦于外出困難之時(shí)我們可在路邊使用共享單車，在手機(jī)電量耗盡時(shí)，可在共享充電處充電。然而，每一次的使用共享的資源時(shí)，就是為自己的道德做一次考驗(yàn)。

　　就用最貼近我們生活的共享單車為例，它大大方便了我們的生活出行，其本身又是低碳又環(huán)保。這本是利國利民的好事。但是在實(shí)際投入使用后卻出現(xiàn)大大小小，顏色不一的共享單車隨意停放，使得交通一度癱瘓。這些人的行為已經(jīng)造成了十分嚴(yán)重的后果，妨礙了我們的正常生活。更有甚者，甚至連共享單車本身都無法幸免：大量的共享單車被丟棄到河流，空地，甚至垃圾場。有將共享單車經(jīng)過改裝之后自己使用的；又在共享單車上亂涂亂畫，破壞二維碼的；還有干脆將車墊，車輪拆卸之后為自己所用的.。總之各種折磨單車的方法應(yīng)有盡有。此些行為對共享單車的公司與社會造成了大量的損失。

　　有著如此之多的對共享資源的負(fù)面例子，我不禁開始思考：以后的共享時(shí)代究竟該何去何從！是繼續(xù)忍受著被蹂躪下去，亦或是在破壞之中消亡？敢于將種種資源與大眾共享是一件值得被人們贊揚(yáng)的事，它是造福社會的事。在這這背后所體現(xiàn)出的是投資者對整個(gè)社會公民們的信任。然而，就是有一些人利用了這種信任，肆意妄為。只是算計(jì)著如何為自己謀利益。殊不知他們今天為了一己私欲，明天將會引發(fā)全社會的信任危機(jī)。試想一下，如果每個(gè)人都吝惜自己的信任，每個(gè)人都孤獨(dú)的生活在自己的世界中茍延殘喘地活著。那將是一個(gè)多么冰冷的世界啊！

　　曾看過一個(gè)網(wǎng)絡(luò)搞笑節(jié)目的一個(gè)小情景：在這個(gè)萬物皆可共享的時(shí)代中，人也被共享，某天，一人打開共享人用的柜子時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)里面的人缺胳膊少腿，全身都是污垢，被各色的筆亂涂亂畫的不成人樣。其中的橋段引人發(fā)笑，但我的心中總有一絲苦澀。這種諷刺直擊心靈。如今這物欲橫流的社會之中公共的財(cái)產(chǎn)真有如此卑微？人們對自己的道德真有如此的不屑？

　　在如此一個(gè)個(gè)引人深思的事例之后，我懂得了我們每一次的共享，都不只是資源，而是每一個(gè)人的道德。現(xiàn)如今，行走于大街上，“共享”二字隨處可見：在街邊停放的共享單車，共享的書店，共享的籃球……種種的資源已經(jīng)共享化，這大大方便了我們的生活。在我們苦于外出困難之時(shí)我們可在路邊使用共享單車，在手機(jī)電量耗盡時(shí)，可在共享充電處充電。然而，每一次的使用共享的資源時(shí)，就是為自己的道德做一次考驗(yàn)。

　　就用最貼近我們生活的共享單車為例，它大大方便了我們的生活出行，其本身又是低碳又環(huán)保。這本是利國利民的好事。但是在實(shí)際投入使用后卻出現(xiàn)大大小小，顏色不一的共享單車隨意停放，使得交通一度癱瘓。這些人的行為已經(jīng)造成了十分嚴(yán)重的后果，妨礙了我們的正常生活。更有甚者，甚至連共享單車本身都無法幸免：大量的共享單車被丟棄到河流，空地，甚至垃圾場。有將共享單車經(jīng)過改裝之后自己使用的；又在共享單車上亂涂亂畫，破壞二維碼的；還有干脆將車墊，車輪拆卸之后為自己所用的。總之各種折磨單車的方法應(yīng)有盡有。此些行為對共享單車的公司與社會造成了大量的損失。

　　在如此一個(gè)個(gè)引人深思的事例之后，我懂得了我們每一次的共享，都不只是資源，而是每一個(gè)人的道德。

道德作文篇4

　　讀了這本書，我記起了萊辛的一句名言是“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。”

　　什么是道德？我問外婆。道德就是一個(gè)人做人必須具備的基本道理，一個(gè)人沒有了道德就沒有了靈魂，沒有了存在的價(jià)值，道德存在于我們生活的每一個(gè)小細(xì)節(jié)。道德就在我們大家身上，無時(shí)無刻不在我們周圍。無論在社會上、在家里、在學(xué)校，都要向書上介紹的人物學(xué)習(xí)，做一個(gè)有道德講文明得好學(xué)生。

　　道德，是尊老愛幼。當(dāng)我坐在公交車上，一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老奶奶走上來，這時(shí)車上已經(jīng)一個(gè)位置都沒有了,這時(shí)我心里可能會糾結(jié)，到底是讓老奶奶坐呢，還是自己坐呢？不過我一想起老師教過我們要尊老愛幼。所以我連忙把座位讓給老奶奶做，老奶奶說：“謝謝！”那一剎那我感到心里比吃了紅糖還要甜，我心想：原來幫助了別人，自己心里比別人還要快樂啊！

　　我以后一定要多幫助別人呀！

　　道德，是一種愛心，在你需要幫助的時(shí)刻，給予最真誠的幫助。汶川地震時(shí)，我毫不猶豫的拿出自己的三百元壓歲錢，捐給了災(zāi)區(qū)雖然我這三百元很渺小，但是有一句話說“人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，人間永遠(yuǎn)是春天。”

　　道德，是一種社會美德，雖然現(xiàn)在垃圾還未分類，但我把電池收集起來扔到規(guī)定地方去。

　　道德，是一種節(jié)約，我們不要讓最后一滴水變成眼淚。如果有人刷牙時(shí)開著水龍頭，我會提醒他：“不要浪費(fèi)水，請把水龍頭關(guān)緊。”

　　道德，是誠實(shí)，如果考試試卷老師批錯(cuò)了，要糾正，老師算錯(cuò)了分?jǐn)?shù)，也要改過來，做了錯(cuò)事要永于承認(rèn)。

　　道德更是一種自律，要在人前人后，在有人管、沒人管時(shí)一個(gè)樣，心中有個(gè)聲音時(shí)刻提醒自己要遵守秩序，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在過馬路時(shí)，大家都闖紅燈而我依然在耐心等待；在上課老師不在時(shí)，別人在說話而我依然在埋頭學(xué)習(xí)……

　　道德，是一朵世界上最美麗的花，擁有它的人才是有道德的人。

　　道德就像一扇窗，只有你做到了一個(gè)有道德的人，這扇窗戶才會打開迎接新的未來。

　　我要做個(gè)有道德的人。

道德作文篇5

　　道德是多么暖人心扉的一個(gè)詞語，但在大千萬界中，又有多少人能夠做到呢？

　　就從我們八（9）班說起吧：我們班的人真的很沒有道德，吃完東西就亂扔，從不會把垃圾放到垃圾箱里去。所以，我們班經(jīng)常是有很多垃圾，掃地不到一分鐘，滿地都是垃圾，烏煙瘴氣的，讓人難以呼吸到新鮮空氣，他們喝水也如此，我們班有一個(gè)飲水機(jī)，你們知道他們是用干什么的嗎？他們用來洗手、洗臉，他們不用杯子也能喝到水的，他們直接用口到飲水機(jī)里喝，弄到滿地都是水，我們班經(jīng)常也好像水塘一樣，到處都是水，而我們班的人呢？就好像在水中的魚兒一樣。在我們班里，有時(shí)看見有同學(xué)的書本，不小心跌倒在地上，他們看見也不順手去撿起來，而是踩著書本，大搖大擺地走過去。

　　看到他們這個(gè)樣子真的很想告訴他們要做一個(gè)有道德的人，可是他們又怎么會聽呢？除非是換了個(gè)嚴(yán)格的班主任。當(dāng)然，也不是全班同學(xué)都是如此，而是大部分同學(xué)都有的行為。

　　“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”希望我們八《9》班的同學(xué)，都要改正缺點(diǎn)，做一個(gè)有道德的人吧！

道德作文篇6

　　我至今還記得那件事。

　　那件事發(fā)生在我8歲時(shí)。

　　那一天，我和媽媽出去逛街。媽媽帶著我去買衣服，我一路上蹦蹦跳跳的。這時(shí)，我停下了腳步，眼睛凝視著前方，啊，有一個(gè)小男孩往地上扔了一塊小石子。不好，有一位阿姨要被絆倒了，怎么辦啊？這時(shí)，我本想沖上去告訴阿姨，可是，我晚了一步，阿姨已經(jīng)摔倒了。我看向小男孩，“咦？人呢？不會跑了吧？”我在心里想著，“真可惡，撞倒了阿姨，不僅不道歉，還跑掉了。”我晃了晃頭，想把這些事全部從腦子里“甩”出去。哎呀，阿姨！對！阿姨怎么樣了？我連忙看向阿姨。看見阿姨晃晃悠悠的站起來，嗯？這不是剛才那個(gè)小男孩嗎？原來他是去扶阿姨了啊。

　　之后。我便走了。但是，我在想：世界上有多少人是有道德的？有多少人是知錯(cuò)就改的？

　　如果人人都像小男孩一樣，那多好啊！知錯(cuò)就改的孩子是好孩子。

　　經(jīng)歷了那件事后，我就下定決心，一定要做個(gè)有道德的孩子。

道德作文篇7

　　讀5月4日達(dá)州公交車上的讓座風(fēng)波一文，對老人女兒數(shù)落沒讓座女孩一事心有戚戚，覺得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂于奉獻(xiàn)、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強(qiáng)按頭，強(qiáng)迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強(qiáng)取別人的付出了，那樣得來的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內(nèi)的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強(qiáng)制性的。我們不能去吃那強(qiáng)扭的瓜，那是不甜的。

　　那位女孩要求坐自己的座位我們應(yīng)從兩面來看。一方面，天下萬物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護(hù)社會公共秩序所必須的，女孩終歸沒有錯(cuò)，我們還不論老人不應(yīng)因“老”而擅自亂占別人的位置。因?yàn)橹v道德，也不能扛著道德之大旗蠻橫指責(zé)別人合情合理合法的行使正當(dāng)權(quán)力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無理為理，豪奪自己的個(gè)人私利，讓合理合法之人之行反而無所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯(cuò)了。這樣社會秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說，物權(quán)因如此道德而物無所屬，權(quán)無所附，積極進(jìn)取勞動創(chuàng)造還有什么實(shí)在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場？豈不要有害社會的發(fā)展進(jìn)步！這，絕不是道德所倡導(dǎo)的意義。

　　一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個(gè)人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強(qiáng)迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要?jiǎng)e人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會要不無異于嗟來之食沒有道德意義，要不就會因強(qiáng)人所難帶來悲劇。比如一個(gè)不會游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來論，他真是高尚得無以復(fù)加，但卻讓兩家親人陷入了萬劫不復(fù)的痛苦深淵，擴(kuò)大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導(dǎo)的道德嗎？

　　社會提倡樂于助人，見義勇為，甚至是拔刀相助，我們習(xí)慣稱作做好人好事，習(xí)慣籠統(tǒng)以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的前提，沒有任何附加條件強(qiáng)迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強(qiáng)加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強(qiáng)迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話道德是基于自覺自愿的，不能強(qiáng)求強(qiáng)迫。

　　因此，講道德，不能強(qiáng)人所難；講道德，不能強(qiáng)迫別人放棄自己的合法權(quán)利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會變成強(qiáng)扭的“瓜”，就會變成逼迫別人奉獻(xiàn)犧牲的霸王條款，變成披著美麗外衣的更加兇險(xiǎn)的剪徑劫道。