道德作文

時間：2021-10-24 14:50:17 道德我要投稿

【推薦】道德作文匯總八篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的道德作文8篇，歡迎大家分享。

【推薦】道德作文匯總八篇

道德作文篇1

　　道德，皆分為：道與德也之，似子女皆應經(jīng)也，如不盡也，變遭人閑說也，如盡到也，皆遭人夸贊也。世間世人皆應之何為道德也。

　　道德，其道皆似與盡到，其得皆似責任也，所意義皆似為無應盡到皆責任也。所，世間世人皆應之，何物似為道德也，且何皆之盡道德也。從看，世間世人，皆應盡道德也。

　　道德，如不盡也，且須之何為道德也，如盡也，須之何盡道德也。所且時間是人皆，應之似何為道德也。所，不論男女，老少，成，幼者，皆應之何為道德也，如何盡知，何盡也。所皆應之也。且之如盡知也，所不可不盡也。如不盡也，應遭世人排，所不盡也，必盡也。如已盡也，需長盡也，也需盡底也，所得反，且須必盡知也。

　　道德，如道不盡也，且皆人遭說聊，如已盡也，且被人夸贊也。道德，如德不盡也，皆遭人無公德，如已盡也，皆遭人夸贊自家，家教之好也。

　　盡道德，皆似如，世間世人，皆應之如何盡道德也，何為道德也。其，如盡知也，皆應之似何為道德也。

道德作文篇2

　　英國著名作家培根曾說過：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。”的確，一個人的道德如同芳香的香料，越精密地研制越迷人。

　　——題記

　　初中生活忙忙碌碌，漸漸地已經(jīng)和同學渡過了整整三個月了，這三個月來我們初一五班之間發(fā)生了許許多多的是，從中顯露出的問題也是頗多的——“道德”就是我們最重要的問題。

　　那一天，班主任陳老師似乎心情特別不好，大家都議論紛紛，膽戰(zhàn)心驚地，說這是暴風雨來臨前的平靜吧!幾節(jié)課的時間悄悄過去，德育談話和時間轉眼就到了。我們忐忑不安的回到自己位置上。陳老師走了進來，即可就是一場嚴厲而又意味深長的批評。而我們今天的主題就是“道德”。陳老師讓我們回想了昨天英語朗讀過后對于張老師讓我們安靜下來的提醒置之不理，只顧自己在下面聊天：而今天早晨的數(shù)學課上，同學們又不尊重曹老師的授課，七嘴八舌：課間十分鐘，我們的同學猶如脫韁的野馬般，在整個校園瘋跑，雜亂的叫聲回蕩在校園里，不但耽誤了自己，更影響了別人。

　　不說不知道，一說還真下我們一跳。陳老師嚴厲的話語，讓我們無地自容。“前段時間光在抓學習，沒有怎么提醒你們，都忘了怎么做了是不是！”她的話語再次回蕩在教室里，我們鴉雀無聲。的確，我們太炎的老師各個負責，為我們考慮。我們竟然還和老師頂嘴，這是極不尊重老師的行為，一種忘恩負義的感覺在我心中油然而生，老師對不起！

　　身為新一代的中學生的我們，在學校盡管有著來自多方的壓力，但至少還沒有到勾心斗角的地步，我們在這校園里無需考慮生活，這對我們來說太遙遠，從而形成了一些目中無人的行為。那么將來我們走出校園，跨入社會，如何再去改正這種心理，到了那時一切已成定局。再怎么希望擺脫都無從補過了，那就會知道什么叫做欲哭無淚，什么叫做天下沒有后悔藥了！

　　老師還給我們講了一個故事：一個高中畢業(yè)的學生因人介紹去了一個修車行做學徒，沒過多久就別辭職了，車行老板說：人可以分為四種，一是有德有才之人，二是有德無才之人，三是有才無德之人，四是無德無才之人。有德無才之人，我可以教，一樣可以成大器，但是沒有道德的人，即使再聰明我也不不會教！原來那位學生，白天在車行睡覺，晚上又去別的車行工作。因此，他失去了工作，失去了別人的尊重！

　　一個小小的車行都那么看中一個人的道德更別說是這個復雜的社會了！

　　道德是什么，它是最基本的尊重他人，而這也是受他人尊重的條件，你不尊重他人，如何求得他人尊重你？所以不要抱怨別人不尊重你，先問問你自己是否尊重他人！

　　我們臺下鴉雀無聲，一個個臉紅的如同成熟的蘋果。我想這堂課我們沒有白白浪費，反而學到了好多。擁有道德就會找到屬于你自己的一片晴天！讓我們從自己做起，從現(xiàn)在做起，做一個有道德的人，那么我們生活的家園一定會更美好！

道德作文篇3

　　道德是一雙手，推開封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數(shù)純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，但是只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)其實也很簡單。道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。

　　記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。

　　做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加學校和社區(qū)開展的“青少年維權崗”、“青少年網(wǎng)絡文明行動”、“手拉手”等有意義的活動外，還必須從小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學校里我們幫助同學解決一道難題，在公交車上我們主動為年邁的老人讓個座等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。長此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

　　道德就像是一陣風，它帶走的是塵埃，留下的潔凈，生活也是如此。正如世界上多一個有道德的人，那么將會多一份溫馨與和諧。讓我們一起努力，做一個有道德的人吧！

道德作文篇4

　　xx年5月12日，我國四川省汶川縣發(fā)生了8.0 極大地震，人們給災區(qū)人民捐錢捐物，獻血，有的人還領養(yǎng)了災區(qū)的孤兒，還有的人到災區(qū)去當志愿者.特別是我們的救援人員和醫(yī)護人員，整日整夜地忙來忙去，顧不上休息，還有為災區(qū)人民運送救援物資的航空人員和一些司機更是忙不過來，有的一天只能休息兩，三個小時。

　　中華上下五千年以來，道德一直是我們華夏兒女的寶藏。孔子則是道德優(yōu)質的代表，他不貪圖受利，一心為人民、民族效力。李世民終世以德為政，從不暴力迫害，以江山社稷，人民平安為己任。孔融4歲讓梨，尊敬兄長，禮貌待人，是孩子學習的榜樣。司馬光砸缸，救得伙伴，他的善良，機智，令人佩服。

　　做一個有道德的人并不難。只要從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，終將會成為一個有道德的人。但道德并不是一個人的責任，需要全世界的每一個人都努力做一個道德公民，道德，才會在我們的每一個人心中，自由的飛翔著?

　　道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實施。道德具有調節(jié)、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎的道德。韓愈《原道》：“博愛之謂仁，行而宜之之謂義；?仁與義，為定名；道與德，為虛位。”

　　馬克思主義的道德觀：在階級社會中，道德是指維護統(tǒng)治階級利益的行為規(guī)范。凡道德之人，必有其與眾不同之處。

　　仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。

　　早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

道德作文篇5

　　環(huán)境道德就是調節(jié)人與人、人與社會之間關于生態(tài)環(huán)境利益關系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類應學會與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領域從人與人、人與社會擴展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務等道德觀念應用到處理人與自然、生態(tài)關系中去，從人類能動性的角度出發(fā)，倡導人們主動承擔起對自然界的道德責任和義務，它是新形勢下人類道德的進步和完善。其基本內容包括以下三個方面：

　　1.代內公平

　　代內公平系指當代人在利用自然資源、滿足自身利益上機會均等。由于大自然是人類共同棲居的.家園，因而，在空間和地域上不同國家和民族應公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權利。這就意味著任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國家和地區(qū)的利益為代價，但是由于種種歷史原因，當代社會存在巨大的貧富差距。發(fā)達國家總是利用不平等手段和方式，廉價地過多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應對自己的發(fā)展行為實行自律，并且履行扶持貧困的責任和義務，已成為人類真正平等的道德要求與道德責任。

　　2.代際公平

　　代際公平系指當代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類的經(jīng)濟活動方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時代那種浪費式、掠奪式的資源開發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導致人與自然的對立，威脅到人類的生存。因此，強調既要滿足當代的需要，又不能對滿足后代人需求的能力構成危害，不可以因當代人的自私和無限度地消耗自然資源而使人類發(fā)展的鏈條中斷，而應該給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境。

　　3.人地公平

　　人地公平系指人與自然界保持一種公正的關系。這一全新的觀念要求尊重、實現(xiàn)和維護自然價值，追求人與自然和諧共進。尊重自然，擯棄對自然的極端功利主義態(tài)度，把人類與環(huán)境、社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類有意識地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護生物的多樣性。

道德作文篇6

　　道德，是人生道路中必不可少的美德。時時刻刻我們都必須遵守道德。在我們班就有這樣一位“道德主人”——黃浩。他的一句話使我明白了許多。

　　那天下午，太陽高照，是冬天難得的好天氣。體育課上，我們跑完了三圈中長跑，盛老師便叫我們坐在樹下休息。一棵棵小樹下，聽著風兒將葉子“沙沙搖響，這是大自然最純樸的樂曲。風兒停了，我們也已經(jīng)休息夠了，一個壞主意在腦海中油然而起。因為這些都還是未成年的小樹，所以主干很脆弱，輕輕抱著樹干一搖，便能飄下大片的黃葉或綠葉。

　　我們幾個人你一腳，我一腳地猛踢小樹的樹干。樹葉是大樹的眼淚，伴隨著片片落葉的飄零，小樹也在淚如雨下。那一碗口粗的樹桿被折磨得傷痕累累，樹皮脫落了，露出棕色的樹桿，樹葉飄落了，留下光禿禿的枝枝，一株生命零落了，只剩最后一絲氣息。我們幾個人看著小樹的樣子，快樂的發(fā)了瘋。但制止者出現(xiàn)了。“你們在干什么!”“玩。”“快住手，不要再踩樹了!”“干嘛，關你什么事，我愛怎么樣就怎么樣，用不著你管，哼!”“這樣樹會很疼的你知不知道。如果你是這棵樹，別人在你身上這樣踩，你疼不疼?”我自知理虧，但嘴上卻不服氣：“就你有理”說著退到一邊去了。他看到了長長地舒了一口氣，緊鎖的眉頭也解開了。但在這時，又有人在摧殘小樹。他二話不說，又與他們講起了道理。從此以后，在操場上再也看不見拿小樹發(fā)泄的人了。

　　這就是我們班的“道德主人”黃浩，在他身上全班人都讀到了兩個字“道德”。

道德作文篇7

　　這世界上有那個女孩不愛美呢?可討厭的青春痘卻突然降臨到我臉上，好慘哪!瞧，我的臉上、鼻子上，無一幸免地成為了青春痘的根據(jù)地。

　　早上，我站在鏡子前梳頭，臉上水靈靈的青春痘仿佛故意氣我，它變得又紅又大，布滿了我這張張臉，鏡子里的我變成了丑陋的“老太婆”。那些青春痘老實待著也就罷了，可它們又偏偏撩撥我，有幾個還調皮的把一大半身子伸出來，我真想把它們連根撓掉，撓下去就沒有了。可我又想起媽媽對我千叮萬囑過：“千萬不能撓，撓破了會留下疤痕，丑得很啊。”唉!為了以后的漂亮還是忍忍吧。

　　“別老想著它，想點別的吧。”我安慰自己，坐在凳子上玩編繩，可我還是忘不掉，煩人的小痘痘弄得人心煩意亂，我實在受不了了。“哼，撓，愿留疤就留，反正現(xiàn)在祛疤的化妝品多的是。”剛要下狠手，媽媽的話又在耳旁響起：小不忍則亂大謀，忍不住就得留疤。為了將來的美麗，再忍忍吧!

　　就這樣，我的手一次次舉起來，又一次次放下。第二天早晨，當新一天的第一縷陽光照進我的房間時，我臉上的青春痘不再又紅又大了，它自己開始結疤了，有些地方還掉了，這就是要好的跡象。

　　其實，生活中有很多時候，都需要忍一忍。比如老師、父母誤解了你;同學、朋友冤枉了你，忍一忍這些誤解，真相就會慢慢澄清。如果我們圖一時之快，沖動行事，就會像這青春痘一樣，留下深深的傷痕。忍，是一種高貴的修養(yǎng)。

道德作文篇8

　　曾看過一所重點中學的德育問題的問卷調查：

　　如果你赴校考試，看見拖把、掃帚凌亂地倒在學校門口，是扶起還是視而不見？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點心后，包裝紙亂扔還是放進垃圾箱？……

　　從統(tǒng)計結果來看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來，30的考生離開教室后不能把椅子放會原處，20的考生亂扔了包裝紙……

　　以上數(shù)據(jù)實在令人擔憂。思想道德素質是一個民族禮貌素質的體現(xiàn)。我無法想象一個人如果失去了道德品質，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實在是值得眾人深思的。

　　事實上，助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個民族的道德底線的體現(xiàn)，然后當今社會竟淪落到談及習慣問題，實在是有失社會的形象。

　　一日，沈陽的楊女士在超市購物，不慎錢包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢包，其中除了幾百元錢不見了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說：“來沈數(shù)日，衣食無著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對您很重要，對我卻無用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對這個小偷也頗為感激。

　　偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢不害命又能為失主著想主動歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會是復雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無是處的社會的殘渣，也不可能在短時間內把社會上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來說，這種現(xiàn)象是適應當時社會發(fā)展規(guī)律的。

　　但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長嘆甚至承認這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線。我們是命運的主宰，相信努力會得到回報，道德車輪將碾過無數(shù)個丑陋的個體而滾滾向前！

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