孟子著作讀書(shū)筆記范文
孟子：民本思想的先驅(qū)者。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，“孔孟”思想后來(lái)也成為中國(guó)封建思想的主流。
在政治思想上，孟子把孔子的“仁學(xué)”思想加以發(fā)展，提出了“王道”、“仁道”的學(xué)說(shuō)。“王道”就是先王之道，就是用“仁義”來(lái)治理天下。孟子提出這樣的政治理想，根源于他的民本思想。隨著奴隸制的逐漸瓦解，人的價(jià)值提高，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人的力量更充分地顯示出來(lái)，統(tǒng)治者也不得不重視百姓的力量，于是重民思想發(fā)展起來(lái)了。孟子更進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”的民貴君輕思想。在此基礎(chǔ)上，他還提出了暴君可誅的主張,還指責(zé)了暴政之下嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立：“庖有肥肉，廝有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。”
孟子的王道仁政和民貴君輕的思想，在一定程度上認(rèn)識(shí)到了人民群眾在歷史發(fā)展和社會(huì)變革中的作用，有合理的民主因素。但他的思想依然是剝削階級(jí)的`，他雖然看到了社會(huì)分工是不可避免的歷史現(xiàn)象，但他以社會(huì)分工為理由來(lái)論證社會(huì)上剝削制度的合理性。
孟子提倡仁政說(shuō)的基礎(chǔ)是性善論，他的性善論是道德論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一他提出要找回善心，就要按照“盡心”、“知性”、“知天”的認(rèn)識(shí)路線，這便是孟子的認(rèn)識(shí)論，這種思想雖然是唯心主義的，但它的進(jìn)步性是注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，是對(duì)西周以來(lái)傳統(tǒng)的客觀唯心主義的天命觀作主觀主義的改造。
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