《我的哈佛歲月》讀書筆記
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編為大家整理的《我的哈佛歲月》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《我的哈佛歲月》讀書筆記篇1
李歐梵先生是我敬重的海外中國現(xiàn)代文學(xué)的研究者，我至今仍清楚地記得當(dāng)年讀大學(xué)，第一次捧讀《鐵屋中的吶喊》時(shí)的震動(dòng)和愉悅，及至讀到他的《狐貍洞囈語》，始在語言的輕松機(jī)智和見解的獨(dú)到深刻背后了解到歐梵先生“狐貍型”的治學(xué)方式和為人的性情，更添了一份學(xué)術(shù)之外的親切。我耳聞后忙找來一睹為快，同時(shí)也在關(guān)注網(wǎng)上報(bào)端的書評(píng)；其間有兩則評(píng)論、商榷的文章引起了我的注意。
先是9月7日《中華讀書報(bào)》上刊登了徐慈威的一篇《一流學(xué)者的“二流”著述——評(píng)李歐梵的新著〈我的哈佛歲月〉》，其后半月余，《新京報(bào)》“書評(píng)版”又登出了一則與徐文商榷的文章（9月23日，《“二流”學(xué)者的“三流”著述——兼與徐慈威先生商榷》），署名“舒平”。讀完《我的哈佛歲月》，我原本想寫點(diǎn)什么，一時(shí)沒有下筆，正巧看到這兩篇評(píng)論，還是把自己的一點(diǎn)想法寫出來。
這兩篇文章的名字放在一起有點(diǎn)繞，先要解釋一通。徐文題為“一流學(xué)者的‘二流’著述”，在文中有一段關(guān)于“刺猬型”學(xué)者和“狐貍型”學(xué)者的論述，坦言“我寧愿相信，事實(shí)上李先生也是一流學(xué)者”，同時(shí)他認(rèn)為“李先生的這本《我的哈佛歲月》，即使不用學(xué)術(shù)的眼光審視它，充其量只是二流著述”；而題中的引號(hào)一方面表明引自原作，另一方面也隱隱體現(xiàn)了徐先生的善意。舒文名“‘二流’學(xué)者的‘三流’著述”一看即知化自徐文，舒平先生堅(jiān)持稱《我的哈佛歲月》是“二流”學(xué)者的“三流”著述，其實(shí)是以退為進(jìn)的法子，說到底還是想讓人承認(rèn)《我》是“一流”學(xué)者的“一流”著述。
舒平就這個(gè)問題首先向徐文發(fā)難：李先生在書中明確地說過自己只是“二流學(xué)者，三流作家”，（書中歐梵先生說的是和“西方傳統(tǒng)中的名家”相比，“以世界大師級(jí)的尺度來衡量”，“有時(shí)自嘲”，以此自況，這其實(shí)是看似自謙實(shí)則自負(fù)的說法），你非把他歸入一流之列，莫不是想“借批判的對(duì)象來抬高自己”？進(jìn)而以此猜測(cè)竟得出結(jié)論：“國內(nèi)的批評(píng)界還有一種現(xiàn)象值得注意，有些批評(píng)家專門喜歡拿名人開刀，借此打通自己的成名之路，即使批評(píng)的對(duì)象不夠一流，也非要把他說成一流，否則自己的批評(píng)便會(huì)顯得缺乏分量”。看完這段話我大吃一驚，徐慈威的文章寫得很是平和中肯，（相形之下倒是舒平的文章到處顯得尖酸），我竟沒有看出包藏了這樣的禍心，忙按圖索驥地把徐文又讀了一遍，除了讀出諸如“由于李先生骨子里是位學(xué)者，所以看似漫不經(jīng)心的敘述，還是在在地透露出它所蘊(yùn)含的或者說內(nèi)斂的學(xué)術(shù)價(jià)值”等句子和為文的坦率真誠外還是沒有其它——似乎是舒平虛驚了一常其實(shí)舒先生的話也并不新鮮，是文壇上的故伎了，前幾年有個(gè)滬上文人就慣用此術(shù)，把一切批評(píng)者都看作“攀援的凌霄花”，這種話的惡劣之處就在于以自己已獲得的話語權(quán)力而制止別人開口，幸而不是歐梵先生本人；我看到這類話一向有些憤懣不平，時(shí)至今日居然還有人發(fā)此舊論，讓人不免驚訝，不過聽來既頗為耳熟，就不會(huì)如小兒女羞赧而退，還要照做凌霄花。
舒平的文章存在兩大問題，剖辨清楚，許多問題自然水落石出。舒文的第一類問題在于往往把一個(gè)問題推向極端，或抓住一點(diǎn)不及其余，這樣就歪曲了徐文的原意往往導(dǎo)致謬誤，他再緊抓不放加以發(fā)揮，結(jié)果討論的其實(shí)不是一個(gè)問題；我無暇指出文中無數(shù)的邏輯漏洞，僅舉兩例。
一例是徐慈威先生認(rèn)為“以一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的哈佛教授而與哈佛女孩的媽媽去比試，去打擂，起點(diǎn)就不高”，舒平先生則說出這樣一番話，“如果一個(gè)人總喜歡戴著有色眼鏡看人，喜歡將人分成三六九等，那就是思想有問題了”，“哈佛女孩的媽媽怎么了，人家能把女兒培養(yǎng)成才難道沒有資格將自己的經(jīng)驗(yàn)與眾人分享嗎？”前者提出的問題是歐梵先生作為在海外多年的學(xué)者、知識(shí)分子在書寫個(gè)人記憶時(shí)應(yīng)該具有怎樣的精神高度，這種被期待的精神高度使得論者認(rèn)為李先生不應(yīng)以一個(gè)暢銷書作家——哈佛女孩的媽媽作為參照（至于到底應(yīng)不應(yīng)該，下面會(huì)詳細(xì)討論），后者并沒有在這個(gè)問題的本質(zhì)上作出回應(yīng)或駁難，而是粗暴地給對(duì)方首先扣上“總喜歡戴著有色眼鏡看人”，“喜歡將人分成三六九”，“思想有問題”的大帽子，然后是近似胡攪蠻纏的發(fā)揮，回頭一看讓人覺得莫名其妙：什么時(shí)候前文中講哈佛女孩的媽媽不能寫書了呢？
另有一處，徐慈威舉“罄竹難書”一例稱《我的哈佛歲月》文字水平未免有些粗制濫造。至少在大陸一般的用法中，歐梵先生確實(shí)把這個(gè)詞一連兩次用錯(cuò)了。應(yīng)該說徐慈威所指的“文字水平”就是指單純的遣字用詞，到了舒平的筆下，卻頗為高調(diào)地稱“我輩喜愛李先生文章，恰恰是喜歡李先生那種隨意、瀟灑，揮灑自然，天馬行空的文風(fēng)”，由“文字”到“文風(fēng)”，舒先生偷換的概念可謂大矣！更令人哭笑不得的是，舒平在文中提出，“徐先生認(rèn)為李歐梵水平粗制濫造（看官注意，這里‘文字’又被置換成了‘水平’），我也想在此‘不知天高地厚地說一句公道話’，僅從徐先生的這篇文章來看，徐先生自己的文字水平也未必堪稱‘一流’，至少像我這樣的普通讀者都沒能被說服！”云云，且不說這里的“文字水平”又不知何時(shí)變作了論理的水平，也不說徐慈威先生論理的水平到底怎樣，批評(píng)對(duì)象和批評(píng)者之間有無可比，需不需要比，這大概是小學(xué)生都知道的常識(shí)。請(qǐng)舒平先生恕我言語稍有不遜，因?yàn)檫@里實(shí)在有些離譜了，“商榷”到最后卻質(zhì)問起批評(píng)者的水平以壯聲勢(shì)，實(shí)在有些不妥；我其實(shí)想說明的還是，當(dāng)一個(gè)概念反復(fù)被置換時(shí)，討論已經(jīng)沒有意義了。
舒文的第二大類問題，也是根本的問題在于舒平本人對(duì)于價(jià)值的評(píng)判缺少一種內(nèi)在的尺度，這才導(dǎo)致了形形色色的不一致和整個(gè)文章的“格調(diào)不高”。舒文中至少出現(xiàn)了三種類型的著述：回憶錄、暢銷書和學(xué)術(shù)著作，對(duì)于它們?cè)u(píng)判顯然不能執(zhí)行同一標(biāo)準(zhǔn)：回憶錄有自身的精神維度，暢銷書要符合的是市場(chǎng)的準(zhǔn)則，學(xué)術(shù)著作也自有一套學(xué)術(shù)的規(guī)范，當(dāng)然回憶錄也可能是暢銷書，但總是要遵循最“本己”的價(jià)值尺度。舒平本人意識(shí)中這種尺度的缺席造成了文章的混亂和可笑，一方面質(zhì)問“哈佛女孩的媽媽怎么了？……”，另一方面又毫無道理地假借正義之名批判所謂“所謂的學(xué)術(shù)著作”；尺度的混亂導(dǎo)致對(duì)所提及的.諸種著述都缺少應(yīng)有的尊重（誤讀也是一種不尊重）還是很表面的問題，我說的“內(nèi)在”是指一本好的回憶錄應(yīng)是一部?jī)?yōu)秀的精神傳記和心靈自傳，而不只是身體和經(jīng)歷的紀(jì)錄，歐梵先生部分地做到了這一點(diǎn)，但是作為中國現(xiàn)代文學(xué)、尤其是魯迅的研究者，作為“中國公共空間”和“人文空間”的實(shí)踐者，作為海外“芝加哥大學(xué)中國思想者部落”的酋長(zhǎng)，歐梵先生所代表的文化趣味、精神傾向和價(jià)值立場(chǎng)值得、也引起了無數(shù)的關(guān)注，人們有理由對(duì)歐梵先生的思想和精神高度提出更高的期待。舒平試圖否定這種期待不僅沒有抬高反而降低了這本書應(yīng)有的品格。我們希望看到一個(gè)以西方精神為背景、在俄羅斯思想燭照下的真正的“狐貍”，而不是一個(gè)在多元文化中棲身或逃避的供人玩賞的畫了大花臉的波斯貓——難怪舒平先生那么津津樂道。
最后還是回到歐梵先生的這本新書。為寫這篇文章，我把《我的哈佛歲月》又仔細(xì)讀了一遍，無論是知識(shí)還是情感，在這本隨性的小書中都很豐富，我認(rèn)為其中寫得最好、也是我最喜歡的，是幾篇回憶老師的文字，如《史華慈教授》、《普實(shí)克》，《退休記事》也頗為感人，然而畢竟《我的哈佛歲月》是本匆促寫成的書，沒有來得及耐心地打磨，里面確實(shí)存在正如徐慈威先生所指出的一些不妥之處；至于書中“每每津津樂道的男女情愛之事”，徐慈威認(rèn)為“未免不夠恰當(dāng)”（作為知識(shí)性的回憶錄），舒平則認(rèn)為是“率真”，是“真性情”的流露（作為個(gè)人的自傳），我不作判斷，而更愿意把它看作“道德判斷被延期的領(lǐng)地”。不過舒文中說“今年終于讀到了一本真正值得一讀的書”，我還是覺得有些夸張了，如果舒先生真得這么以為，那實(shí)在是井中之論；而在其文末還有一段近似挑釁的話，我看后觸目驚心，真真無言以對(duì)，其實(shí)舒先生多看幾遍《我的哈佛歲月》中所論的書與人就不會(huì)說出這樣的話了。
東漢馬援在《戒兄子嚴(yán)敦書》中有這樣一段話，我深以為是，并同樣以此為戒，愿與舒平先生共勉：龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失；父喪致客，數(shù)郡畢至，吾重之愛之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。
飽學(xué)之士大多周慎守禮，膚淺之輩大多騰囂猖狂。這里我絕無嘲諷舒平先生的這篇文章“畫虎不成反類犬”的意思，我只是私下里覺得徐慈威先生一番寓褒于“貶”的平和之論可能恰恰是對(duì)歐梵先生的理解和尊重，不由讓人想起書中寫普實(shí)克教授和夏志清教授筆戰(zhàn)的一段，一對(duì)朋友間的“筆墨官司”不但沒有損害友情，反而見出了雙方的學(xué)術(shù)風(fēng)度和風(fēng)范；而舒平先生以劍拔弩張姿態(tài)不僅在很大程度上誤解了徐文的原意，自說自話近乎無理，更為令人遺憾的是與歐梵先生書中所透露的寬容平和親切的人文氣息相背離，同時(shí)也沖淡了回憶所彌散出來的可貴的溫情。
《我的哈佛歲月》讀書筆記篇2
作為“他者”的李歐梵
如果要完整地了解李歐梵，藉由《我的哈佛歲月》這本自傳，他那些讓人眼花繚亂的作品便有明晰脈絡(luò)可尋，進(jìn)而對(duì)他的學(xué)術(shù)生命及個(gè)人旨趣當(dāng)有比較完整的認(rèn)識(shí)。
讀書如坐地鐵，到達(dá)終點(diǎn)之前必要一站一站地經(jīng)過。李歐梵對(duì)我而言，也是一個(gè)站點(diǎn)。一度迷戀李歐梵，未曾謀面的老友綠茶故而寄來小說《范柳原懺情錄》。在老家書房那硬木沙發(fā)上，曾為這本小書的文字傾心不已。如今在千里以外的寓所遙想那段可以靜心讀書的歲月，竟恍如隔世。雖然那不過是2001年的事。
后來，只要見到這一作者的書便會(huì)不由分說地買下，包括《鐵屋中的吶喊》、《狐貍洞囈語》、《東方獵手》、《上海摩登》等等，學(xué)術(shù)論文、文化隨筆、小說無所不包。那本《狐貍洞囈語》還多買了好幾本送人。所謂FANS也不過如此。
這也算是與李歐梵老先生的一段書緣吧。于今想來，卻有點(diǎn)兒莫名其妙的。到底自己喜歡這老頭兒什么？買的他的第一本書是《現(xiàn)代性的追求》，這才代表他的正業(yè)——現(xiàn)代文學(xué)研究。但說老實(shí)話，這本書也是最近才囑咐家人寄來，且匆匆一翻而過。也許是因著張愛玲的《傾城之戀》才慕名拜讀《范柳原懺情錄》這本續(xù)貂之作？找出當(dāng)時(shí)讀書筆記，《范柳原懺情錄》寫得再好，與他自嘲為票房毒藥的第二本小說《東方獵手》一樣，不過都是他的“玩物”而已。可見，從一開始自己就沒有正兒八經(jīng)了解過李歐梵。
想來許多人也是如此。李歐梵得以確立其學(xué)術(shù)地位以及在美國大學(xué)里安身立命的現(xiàn)代文學(xué)研究，除非專業(yè)人士，想必許多讀者都興趣不大。試問，他那本研究魯迅的大著《鐵屋中的吶喊》有幾人認(rèn)真讀過？而他的文化隨筆倒是在內(nèi)地大行其道，出了一本又一本。他自己也是一點(diǎn)兒都沒有哈佛大學(xué)資深教授的派頭，一會(huì)兒出書（《過平常日子》）大曝個(gè)人隱私，一會(huì)兒對(duì)話無厘頭影星周星馳，乃至被稱為“小資偶像”、“時(shí)髦教授”。即便是這本新書《我的哈佛歲月》，一開章就擺開要學(xué)《哈佛女孩劉亦婷》寫暢銷書架勢(shì)，讓人苦笑不已。
之所以花了那么多筆墨來描述作為“他者”的李歐梵，無外想說明其人其文某種程度上被“簡(jiǎn)單化”了。如果要完整地了解李歐梵，藉由《我的哈佛歲月》這本自傳，他那些讓人眼花繚亂的作品便有明晰脈絡(luò)可尋，進(jìn)而對(duì)他的學(xué)術(shù)生命及個(gè)人旨趣當(dāng)有比較完整的認(rèn)識(shí)。
“放蕩不羈者”與“狐貍教授”
先有李歐梵性格上的“狐貍”式之多變，才有其學(xué)術(shù)上的“狐貍”式之研究。李歐梵大半生經(jīng)歷與治學(xué)與此休戚相關(guān)。
《我的哈佛歲月》既以哈佛為題，自然擷取與哈佛有關(guān)的人生經(jīng)歷。故而書分兩部分，一談其哈佛八年求學(xué)經(jīng)歷，二述哈佛十年教學(xué)經(jīng)歷。此外尚有“附錄”湊數(shù)，吹捧有之，可不必讀。特別是他夫人的回憶文字，濃情膩歪，更可不讀。
作為學(xué)者的一生，研究成果才是生命之花，燦爛無比，而人生經(jīng)歷或如緩流之江水，表面平靜、方向明確，偶有暗流潛底、激蕩不已。李歐梵從赴美求學(xué)至哈佛退休（2004年）的大半生歷程，大抵也是如此。他出生于1942年，隨后赴美，先是在芝加哥大學(xué)學(xué)了一年國際關(guān)系學(xué)，而后轉(zhuǎn)學(xué)哈佛在專攻中國近代思想史與中國現(xiàn)代文學(xué)，1970年獲博士學(xué)位。1969年始，李歐梵先后就教于達(dá)特茅斯學(xué)院、香港中文大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、印第安那大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校，最后一站是哈佛大學(xué)，歷時(shí)三十余年。看似平淡無奇，卻又十分精彩。
或曰性格決定命運(yùn)，這話用在李歐梵身上再恰當(dāng)不過。李歐梵十分服膺英國思想家以賽亞·伯林的刺猬與狐貍之說。（有興趣者可查譯林出版社2001年出版的《俄國思想家》26頁）狐貍狡猾多變，刺猬專一精深。李歐梵常以“狐貍”自喻，所以在學(xué)術(shù)上每每“喜新厭舊”、“東摸西碰”。
實(shí)際上，應(yīng)該是先有李歐梵性格上的“狐貍”式之多變，才有其學(xué)術(shù)上的“狐貍”式之研究。李歐梵大半生經(jīng)歷與治學(xué)與此休戚相關(guān)。從本書“序曲”一節(jié)便可看到，李歐梵大學(xué)畢業(yè)之時(shí)，決定他前往美國留學(xué)的原因并非有明確目的，而是“當(dāng)時(shí)到美國讀書是一種風(fēng)氣”，以至于到美國后究竟該學(xué)什么，他自己都迷惘不已。于是，也才有先到芝大讀國際關(guān)系學(xué)，爾后抱著“得過且過”的心態(tài)轉(zhuǎn)哈佛大學(xué)學(xué)歷史，再轉(zhuǎn)而隨史華慈教授攻讀中國近代思想史，最后的博士論文（《中國現(xiàn)代作家浪漫的一代》）卻又兼顧思想史與文學(xué)的這么一連串“變數(shù)”。
把握此一關(guān)鍵，于李歐梵的求學(xué)、教學(xué)、治學(xué)等等一系列問題，便可了然于胸、無所滯礙。就連他在學(xué)生時(shí)代，為什么會(huì)上午到一圖書館，下午到另一圖書館，晚上再換一圖書館這樣的小細(xì)節(jié)，都可以此觀之。而他為什么前前后后就教的大學(xué)達(dá)七家以上，也不難理解了。
李歐梵的哈佛求學(xué)生涯，一言以蔽之，可以用費(fèi)正清教授對(duì)他的稱呼——freespirit（放蕩不羈者）來形容。這指的是他在為學(xué)上的自由心態(tài)。所以，在博士資格口試的時(shí)候，費(fèi)正清狠狠地給了他一個(gè)“下馬威”，破天荒地考他歷史的具體日期這一類細(xì)節(jié)問題——據(jù)說，這是從來沒有過的。把他考得個(gè)丟盔棄甲，斗志全失。不過，費(fèi)正清還是讓他通過口試，并反過來安慰他“男人考博士口試，就像女人生孩子一樣”，生前有陣痛，痛完了生下來就好了云云。
讓人艷羨不已的是，伴隨李歐梵整個(gè)求學(xué)生涯的，是一位又一位的大師、名家。從就讀于臺(tái)大時(shí)的英美文學(xué)著名學(xué)者夏濟(jì)安，到進(jìn)哈佛后的費(fèi)正清、史華慈、楊聯(lián)升，乃至對(duì)他產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響的普實(shí)克教授（該書附錄有專文介紹）等等，大多是一代學(xué)術(shù)巨擘。這還不提他當(dāng)年旁聽時(shí)遭遇的如社會(huì)學(xué)家帕森斯等人。這在一般人眼里，卻是想也不敢想象的。不過，所謂名師出高徒，李歐梵卻似乎并未追從上述諸大師的腳步，卻拐到另一條路上去了。當(dāng)年他從事中國現(xiàn)代文學(xué)研究與教學(xué)的時(shí)候，美國這方面的專家屈指可數(shù)。
至于李歐梵的教學(xué)生涯，該書亦有詳細(xì)介紹。總體來講，在具體教學(xué)上，李歐梵并非十分出色。特別是教本科生班，自己也承認(rèn)失敗。惟有五六人的小班，他得以因材施教（又是“狐貍式”的教法），故有“狐貍教授”美名。
二流學(xué)者與一流作家
現(xiàn)代性理論是李歐梵的“手術(shù)刀”（當(dāng)然不止于這一把，“狐貍型”學(xué)者的一大特征就是理論之“刀”又多又快），中國現(xiàn)代文學(xué)是他的老本，文化研究是他的“新歡”，通俗文化是他的“業(yè)余愛好”。
學(xué)者王德威贊譽(yù)李歐梵“但開風(fēng)氣不為師”、“處處用功，而又無所計(jì)較”。這話的確精當(dāng)，與李歐梵自承為“狐貍型”學(xué)者可謂款曲暗通，遙相呼應(yīng)。在治學(xué)上，李歐梵多方出擊，頻頻得勝。李歐梵的著作更是紛繁蕪雜，極盡“狐貍”之所能。
他的老本行現(xiàn)代文學(xué)研究自不必說，一本《鐵屋里的吶喊》就把魯迅打回“人形”。在文化研究上面，一本《上海摩登——一種新都市文化在中國》集現(xiàn)代都市文學(xué)、報(bào)紙期刊等諸多文化要素研究于一體，奠定其內(nèi)地文化研究先鋒的地位——雖然有人說毛尖女士譯得不好，并挑出毛病不下五十處。但至少在我當(dāng)年讀來，依舊讓人心潮澎湃，茅塞頓開。特別是將《子夜》里的小資成分“揭發(fā)”出來，以及把張愛玲定位為現(xiàn)代文學(xué)史上都市文學(xué)的終結(jié)者，讓人為之耳目一新。
此外，李歐梵當(dāng)年赴美求學(xué)時(shí)多有寂寞，便以看電影、聽音樂打發(fā)時(shí)間，由此竟也闖出一條新路，從而對(duì)電影工業(yè)特別是香港通俗電影有獨(dú)樹一幟的研究。還有，他對(duì)上至瓊瑤下至王文華等通俗小說也有高見。甚至于日本動(dòng)漫《風(fēng)之谷》，他竟用來作為教授卡夫卡的“道具”。可謂大俗大雅，雅俗共賞。凡此種種，可以參見他的新著《清水灣畔的臆語》。
現(xiàn)代性理論是李歐梵的“手術(shù)刀”（當(dāng)然不止于這一把，“狐貍型”學(xué)者的一大特征就是理論之“刀”又多又快），中國現(xiàn)代文學(xué)是他的老本，文化研究是他的“新歡”，通俗文化是他的“業(yè)余愛好”（現(xiàn)在有轉(zhuǎn)為“正業(yè)”的趨勢(shì)）。對(duì)此，儼然已是老“狐貍”的他，當(dāng)然深自明了。
所以，如果對(duì)李歐梵這大半輩子作反思，徑直可以參見《我的哈佛歲月》“結(jié)語”一節(jié)。我對(duì)此節(jié)幾乎全部贊同，除了有人說他是“二流學(xué)者”，而他卻變本加厲地自嘲為“二流學(xué)者、三流作家”這一點(diǎn)有不同看法之外。我的意思是，我只同意前半句，不同意后半句。就目前來看，如果將李歐梵與他的業(yè)師們比起來，“二流學(xué)者”他是當(dāng)定了（這就是吃了“狐貍”的虧）。然而，就寫作水準(zhǔn)來說，李歐梵不遑多讓，絕對(duì)可以算得上是一流作家，包括他的情書在內(nèi)。
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