菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記（通用11篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編幫大家整理的菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇1
寵辱不驚閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意慢隨天外云卷云舒。——題記。
菜根譚這三個(gè)字藏在推薦書(shū)目的很后面，如同它自己一樣，是不喜歡招搖的性格，它如一個(gè)智者，等候愿者上鉤。我就是那條笨魚(yú)。
原本是等閑暇時(shí)候，當(dāng)作小文翻翻，打發(fā)午后寂寞時(shí)光之用的。不曾料，拿起這本書(shū)以后，就不敢隨意放下。
書(shū)作者叫洪應(yīng)明，生平不詳，只道是明時(shí)絕意官場(chǎng)，匿跡山林的一位隱士。但我覺(jué)得洪應(yīng)明更有可能并不是作者真名，應(yīng)明，該是說(shuō)要以一顆明辨是非的心面對(duì)世界，要以澄明的眼睛看清人際關(guān)系的復(fù)雜。以此警世而已。
宋人汪信明有言，得常咬菜根，既做百事成。作者以此為名，寓意深遠(yuǎn)，以最最樸實(shí)的方式，站在社會(huì)的最低點(diǎn)，似智者，將為人處世之大道緩緩道來(lái)。它是一味淡淡淺淺的中藥，于無(wú)形間讓箴言滲入血液。是一陣深深沉沉的驟雨，打磨掉被銅臭腐蝕的心靈。
這本書(shū)是儒家思想的繼承發(fā)展和延伸。看似極散的三兩句話，卻將最深刻的本質(zhì)點(diǎn)出。字字珠璣，句句箴言。它文字雋永，對(duì)偶工整，風(fēng)格清新靈動(dòng)，如行云流水。書(shū)中提到：交友須帶三分俠氣做人要存一點(diǎn)素心。僅一素字，妙極!
有時(shí)候不僅捫心自問(wèn)，漫漫長(zhǎng)年，素質(zhì)教育到底教會(huì)了什么。倒不如品得菜根香。仍是少年，還年少輕狂，還夢(mèng)鳳成凰，還血?dú)夥絼偅坑性陼r(shí)，不吐不快。當(dāng)以苦抑之。由烈火鍛就精金美玉的人品，思立掀天揭地的事功，還須向薄冰上履過(guò)。雖也有其他被時(shí)光拋棄的觀點(diǎn)，但卻總能體現(xiàn)思想的睿智。
雖則以前總認(rèn)為文人的清高是由于落后于科舉，不能隨機(jī)應(yīng)變，應(yīng)景而生而只能躬耕于茅廬，嗟嘆余獨(dú)愛(ài)蓮，與風(fēng)共歌，舉樽與月相屬。憤世嫉俗罷了，以前總這么想。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那也是一種灑脫的生活方式。多年修樂(lè)，琴棋書(shū)畫(huà)兼達(dá)者，若投身金銀場(chǎng)，察言觀色，伴虎而行，恒惴栗，再美的山水也只能是一種風(fēng)景。待到晚年，紅燭殘，萬(wàn)念灰。縱然燕窩鮑魚(yú)補(bǔ)身，不如一碗米粥暖心。只有經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大雨，潮起潮落，陰晴盈虧，世界才能澄明。
菜根譚，一本經(jīng)歷過(guò)歷史的磨礪，時(shí)間的沉淀，人心的衡量的好書(shū)，是一本應(yīng)該凈手焚香，細(xì)細(xì)琢磨的好書(shū)，是所謂人的最終歸屬。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇2
最近一直在看《菜根譚》，一直就從圖書(shū)館借來(lái)相關(guān)系列的書(shū)來(lái)看!它是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。菜根譚三個(gè)字說(shuō)明了“咬得菜根，百事可做”它講述了作者對(duì)人生的的領(lǐng)悟，是一種以人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會(huì)，是集儒家思想和佛家義理的一本書(shū)。
它包含很多的哲理，讓你讀過(guò)后會(huì)豁然開(kāi)朗。無(wú)論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中，它都會(huì)給你一把鑰匙讓你開(kāi)啟煩惱之門。不僅如此，它還能讓你開(kāi)闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人，我說(shuō)的決不夸張哦。那就聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。
君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。
這就說(shuō)明了，做人要光明磊落，象晴天白日一樣，人們都說(shuō)“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對(duì)于才能來(lái)說(shuō)呢，就不急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時(shí)，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對(duì)形形色色的人，當(dāng)然我們帶面具的目的要建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上。展現(xiàn)才華的時(shí)候不要不分時(shí)間，不分場(chǎng)合。這樣不僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調(diào)些，大海之所以能成為大海，那是因?yàn)樗人械暮恿鞫家?
做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無(wú)甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。
做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無(wú)上的境界了。如果我們沒(méi)有被名利所左右，便專心致力與一項(xiàng)事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù)，那我們就是真的活著沒(méi)什么意義了。真的沒(méi)有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。
晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來(lái)，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出。
想晴天白日般的光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”并且要有“如臨深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)行事。
當(dāng)然了，我還有很多的心得，就不一一拿出來(lái)和大家分享了，我建議大家都應(yīng)該去看看這本書(shū)!
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇3
閑來(lái)無(wú)事，筆者翻翻書(shū)，或是在網(wǎng)站上讀讀書(shū)，特別是喜歡讀些有關(guān)修身立業(yè)的書(shū)。《修身，在專業(yè)上增進(jìn)知識(shí)是立業(yè)的基礎(chǔ);而立業(yè)又為修身增進(jìn)專業(yè)知識(shí)提供可靠的保障。
而《菜根譚》正是一本關(guān)于修身立業(yè)的書(shū)，借這次談讀書(shū)心得體會(huì)的機(jī)會(huì)，筆者想說(shuō)說(shuō)自己讀過(guò)這本書(shū)后的一些個(gè)人感受。
《菜根譚》的作者是明朝洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人。《菜根譚》是一本格言體寫(xiě)成的集子，關(guān)于書(shū)名的由來(lái)，有人認(rèn)為語(yǔ)出性定菜根香，有人認(rèn)為由宋代儒者汪信民人能咬得菜根，則百事可做這句話化用出來(lái)，另外也還有一種說(shuō)法，明朝孔兼為《菜根譚》所作的題詞中有這么一句話：譚以菜根名，固自清歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險(xiǎn)阻可想矣。這句話大概意思說(shuō)：這本書(shū)以菜根命名，是因?yàn)樽髡咴谌松蹇鄽v練中悟出道理來(lái)，而且悟出的這道理是作者經(jīng)歷風(fēng)波、坎坷的體現(xiàn)。菜根是一種清苦的東西，而菜葉的苦味卻全由菜根提供、生長(zhǎng)出來(lái)，可見(jiàn)人生的樂(lè)境由苦境出來(lái)。
《菜根譚》這本書(shū)包含儒家、道教、佛教三家的思想，但主要還是儒家思想，特別是儒家的中庸思想。所謂中庸思想，就是要提倡中正平和、通融豁達(dá)的精神。比如其中說(shuō)道攻人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受;教人以善，毋過(guò)高，當(dāng)使其可以。就是要求我們要有理解包容的精神。再比如家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他隱諷之;今日不悟，候來(lái)日再警之，如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。也是要求我們要有豁達(dá)、大度、平和的精神。
《菜根譚》自20世紀(jì)80年代以來(lái)不僅在中國(guó)，而且在日本影響深遠(yuǎn)。因?yàn)樵谥腥A民國(guó)時(shí)，日本就有對(duì)這本書(shū)不斷刊刻的先例。到了20世紀(jì)80年代，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本企業(yè)界人士認(rèn)為，在企業(yè)管理、用人制度、業(yè)務(wù)銷售、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、員工自律諸多方面，菜根譚都有很大鞭策、警示作用。
當(dāng)你在苦惱郁悶事業(yè)不得意的時(shí)候，不妨靜下心來(lái)讀一讀《菜根譚》。它會(huì)讓你有豁達(dá)開(kāi)朗的感覺(jué)，苦惱煩悶的感覺(jué)也伴隨著你領(lǐng)略體。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇4
最近大隊(duì)通過(guò)多種渠道進(jìn)行了“薦書(shū)、讀書(shū)”學(xué)習(xí)《菜根譚》的活動(dòng)。這是一本適合飛行人員及各個(gè)階層閱讀的書(shū)籍，是一本令人獲益匪淺的修身養(yǎng)性教材。其中講解的道理，猶如菜根一般，平時(shí)嚼起來(lái)平淡無(wú)味，如細(xì)細(xì)品嘗，則回味無(wú)窮。
作為一名飛行員，在當(dāng)今這個(gè)繽紛復(fù)雜的社會(huì)，我們需要辯證的對(duì)待心中的欲望。我們不能利益熏心，要保持心靈的純潔，對(duì)物質(zhì)，對(duì)利益要做到淡然，方能做到無(wú)欲則剛。我們需要保持思想上的進(jìn)步與追求。要熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)飛行，用智慧的心態(tài)對(duì)待喧囂塵世，用陽(yáng)光的心態(tài)確保飛行安全。“欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂;虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧”。此句話講的是一個(gè)內(nèi)心充滿欲望的人，即使平靜的心湖也能掀起驚濤駭浪，即使住進(jìn)深山老林也無(wú)法平靜內(nèi)心;而內(nèi)心沒(méi)有任何欲望的人，即使在盛夏酷暑也會(huì)覺(jué)得涼爽，在鬧市也不會(huì)覺(jué)得喧囂。
飛行是我畢生追求的事業(yè)，更是一條需要不斷付出努力的路。從最開(kāi)始的招飛到地面理論學(xué)習(xí)，再到后來(lái)的航校學(xué)習(xí)，從一名飛行學(xué)員到飛行員，我們經(jīng)歷了很多，也付出了很多。現(xiàn)在的我們可以說(shuō)是飛行事業(yè)剛剛起步，對(duì)藍(lán)天都抱有熱情、憧憬和幻想，但我們更需要的是謹(jǐn)慎、刻苦、認(rèn)真和鉆研的工作態(tài)度，方能讓世人“觀其末路”。“事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心;功成行滿之士，要觀其末路。”這句話告訴我們對(duì)于那些事業(yè)失敗的人，要回想他們最初的本意是要奮發(fā)上進(jìn)，想有一番作為;而對(duì)于事業(yè)成功的人，要看他們能否保住晚節(jié)。
淺水喧嘩，深水沉默，作為一名驕傲的山航人，作為一名翱翔藍(lán)天肩負(fù)百名旅客生命安全的飛行員，我更希望像深水那樣生活，這樣才能厚積薄發(fā)，在山航自強(qiáng)不息的發(fā)展道路上，在浩瀚的藍(lán)天書(shū)寫(xiě)騰飛的詩(shī)篇。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇5
中華民族的傳統(tǒng)文化博大而精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在歷史長(zhǎng)河的不斷沖刷、洗禮下，留下了一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠，《菜根譚》就是其中的一顆。有人評(píng)價(jià)此書(shū)：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香。”花香可以用鼻來(lái)品味，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
初看此書(shū)，覺(jué)得不過(guò)如此，都是些常見(jiàn)常聽(tīng)的勸告，但細(xì)看之后，就讓我越看越著迷，這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細(xì)細(xì)品味卻是有其獨(dú)特之處。
“良藥苦口忠言逆耳”，這是自古以來(lái)多少前人成功與失敗所得到的結(jié)論，就如秦始皇的統(tǒng)一無(wú)疑是因他能夠進(jìn)忠言，最后使得他成為第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)中央集權(quán)國(guó)家的人，從而得到了千古一帝的名號(hào)。(而楚懷王客死異鄉(xiāng)的收?qǐng)鲆步K因其不能聽(tīng)進(jìn)忠言，無(wú)視屈原的忠言，最后落得客死秦國(guó)的悲慘境地。秦始皇與楚懷王相比可以說(shuō)是成與敗的對(duì)比，無(wú)疑是“良藥苦口忠言逆耳”這句名言的最好詮釋。
“大智若愚，大巧似拙”，這是在勸戒我們做人要謙虛，不要自以為是，一個(gè)真正有才華的人不會(huì)輕易顯露自己的才智，一旦鋒芒過(guò)露，只會(huì)招人嫉妒，因?yàn)闃?shù)大招風(fēng)。楊修就是最好例子，他自以為聰明，三四次猜出曹操的心事，卻又到處宣揚(yáng)，最后是聰明反被聰明誤，你說(shuō)楊修聰明嗎?他確實(shí)聰明，但是又為何會(huì)死呢?這便是他愚蠢的一面，因?yàn)樗峦噶瞬懿俚男氖拢瑓s猜不透曹操的為人性格。曹操內(nèi)心里怎么想，大臣們幾乎都知道，但就是自以為聰明的楊修不知道，只因他不懂得才大招妒這個(gè)道理。所以，“大智若愚，大巧似拙”是值得我們借鑒的人生準(zhǔn)則。
我喜歡《菜根譚》，因?yàn)樗且槐練v世閱人的書(shū)。充滿哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讓我在不知不覺(jué)中有所收益。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇6
這天，當(dāng)我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時(shí)候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了
還是在這天，當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí)，當(dāng)我們應(yīng)對(duì)工作消極懶惰時(shí)，當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí)，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。”這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。
說(shuō)到人的欲望，大到能夠吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為“亞圣”。“君子憂道不憂貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。
現(xiàn)代社會(huì)里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選取多了，卻很少能選取明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的潛力；當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿；當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄螅瑓s忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的；當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)完美事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書(shū)，情緒頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不就應(yīng)被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還期望工作是簡(jiǎn)單的，能賺大錢的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿好處；有了房子，我們還期望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。
人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。
這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面資料。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而構(gòu)成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。十分值得一讀，我確信讀過(guò)之后必須會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。
親愛(ài)的朋友們，當(dāng)我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路，如果我們不夠偉大，至少我們就應(yīng)是善良的。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇7
夜深了，靜得能夠聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè)聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的'沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì)明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧?kù)o縈繞于心。靜靜讀著《菜根譚》，品味一代偉人毛澤東說(shuō)的話：“嚼得菜根者百事可做”。《菜根譚》是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國(guó)式的處世建業(yè)之方和修身養(yǎng)性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國(guó)的宏遠(yuǎn)志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿詩(shī)情畫(huà)意。讀著細(xì)細(xì)回味，如茶在口，潤(rùn)澤清新。
書(shū)的有句話，講的是：“待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡。”對(duì)這句話，我理解為：對(duì)品德不好的人報(bào)以嚴(yán)格的態(tài)度并不困難，困難的是對(duì)待他們不厭惡他們，要做到對(duì)事不對(duì)人。《菜根譚》中有一句名言，“威宜先嚴(yán)，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對(duì)待別人就應(yīng)從嚴(yán)到寬，如果先寬厚再轉(zhuǎn)至嚴(yán)格，別人就會(huì)憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉(zhuǎn)濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對(duì)待孩子就應(yīng)一開(kāi)始就嚴(yán)格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他（或她）身上出現(xiàn)的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的自覺(jué)行為準(zhǔn)則之后才能由嚴(yán)轉(zhuǎn)寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現(xiàn)象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)搞笑的試驗(yàn)：他將兩輛一模一樣的汽車分別停放在中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)帕羅阿爾托和相對(duì)貧困雜亂的布郎克斯街區(qū)，停在布郎克斯街區(qū)的那一輛，摘掉車牌、打開(kāi)頂棚，結(jié)果那輛車在一天之內(nèi)就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。之后詹巴斗用錘子把那輛車玻璃敲碎了，結(jié)果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了。基于此項(xiàng)試驗(yàn)，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認(rèn)為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結(jié)果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì)滋生。
我們提倡對(duì)孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯(cuò)，但并不是孩子犯了原則性錯(cuò)誤也不該得到批評(píng)，甚至還不適當(dāng)?shù)孬@得激勵(lì)。青少年時(shí)期是是非觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(zhǎng)得體的嚴(yán)厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因?yàn)橹饔^意識(shí)導(dǎo)致的錯(cuò)誤，就會(huì)助長(zhǎng)出現(xiàn)更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對(duì)出現(xiàn)細(xì)微裂縫的“玻璃”亦采取恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)救措施，從而在日常的嚴(yán)謹(jǐn)教育中獲得應(yīng)有的效益。比如學(xué)習(xí)上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì)影響周圍的其他同學(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有所放松。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇8
今天，當(dāng)我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時(shí)候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了還是在今天，當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)工作消極懶惰時(shí)，當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí)，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。
"欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。"這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明"性定菜根香"的真義，因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā)，"厚培其根，其味乃厚"。
說(shuō)到人的欲望，大到可以吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)："賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。"意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè)，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱為"亞圣"。"君子憂道不憂貧","一簞食，一瓢飲"這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。
現(xiàn)代社會(huì)里，恰恰相反，到處充斥著欲望和誘惑，我們的選擇多了，卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的能力;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車之后，卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄螅瑓s忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍(lán)色的，草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣，太多太多對(duì)美好事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍(lán)色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書(shū)，心情頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不應(yīng)該被欲望給蒙蔽，太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還希望工作是輕松的，能賺大錢的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿意義;有了房子，我們還希望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì)說(shuō)話的奴隸。
人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿足，真切的享受人生。
這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面內(nèi)容。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而形成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。非常值得一讀，我確信讀過(guò)之后一定會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。
親愛(ài)的朋友們，當(dāng)我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路，如果我們不夠偉大，至少我們應(yīng)該是善良的。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇9
已經(jīng)很久沒(méi)有翻閱類似于《菜根譚》這樣的著作了。初讀此書(shū)，腦中不禁想起了高中語(yǔ)文課中的《論語(yǔ)》，雖不可與之相媲美，但《菜根譚》同樣以篇篇簡(jiǎn)短的語(yǔ)言，為我們呈現(xiàn)了應(yīng)該怎樣修身養(yǎng)性，如何為人處世，語(yǔ)淡味長(zhǎng)，嘆乃奇書(shū)經(jīng)典之作！
翻開(kāi)前言，大至了解《菜根譚》濃縮了儒、釋、道三家的文化精髓，將處世哲學(xué)、生活藝術(shù)、審美情趣融合為一體。讀一遍下來(lái)，竟無(wú)初想時(shí)的枯燥無(wú)味。因借到的書(shū)是圖文版，在原文的基礎(chǔ)上，圖文版的《菜根譚》不僅加注了譯文，還通過(guò)歷史上的經(jīng)典事例讓讀者了解其深遠(yuǎn)意旨，文章中的那些插畫(huà)也使得文圖意趣暗合，相得益彰。這些都讓文章讀起來(lái)更明白易懂，久久回味起來(lái)，書(shū)中智慧之光照亮迷茫的心，精辟之語(yǔ)也讓人頓悟不少。
當(dāng)今社會(huì)的浮躁之氣無(wú)處不在，在大學(xué)生中更是常見(jiàn)。或許是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的日新月異，或許是因?yàn)槲覀冇辛烁嗟倪x擇，也就因?yàn)檫@無(wú)處不在的浮躁之氣，現(xiàn)在很多人都難得靜下心來(lái)去品閱書(shū)中的世界，更少有人能寫(xiě)出傳頌天下的文章了。記得舒老師曾經(jīng)在課堂上說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在的大多數(shù)人特別是大學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文字都是蒼白無(wú)力的。
《菜根譚》以深入淺出的方式，寫(xiě)出了很多簡(jiǎn)而易懂的道理，不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃�教會(huì)了我們?cè)撊绾稳ブ铝W(xué)業(yè)。“人生百年，不可虛度”，人的一生，轉(zhuǎn)瞬即逝，大學(xué)四年，光陰有限，“天地有萬(wàn)古，此身不再得”，我們應(yīng)該好好的把握這四年，不能白白虛度，抓住青春的尾巴，去充實(shí)自己的人生。
慢慢品讀下來(lái)，《菜根譚》呈現(xiàn)給我們太多為人處世的道理：如“退后一步，清淡一分”，當(dāng)今是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，物欲橫流、爾虞我詐并不夸張，若懂得進(jìn)退自如，那么你也能在以逸待勞中逢兇化吉；如“身放閑處，心安靜中”，競(jìng)爭(zhēng)很殘酷，現(xiàn)實(shí)很殘忍。
由此可見(jiàn)，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在是“慘不忍睹”，平均88比1的競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)在是令人匪夷所思，有那多人去爭(zhēng)一碗所謂的“鐵飯碗”，可是又有多少人“空手而歸”。這個(gè)比高考更加“悲壯”的競(jìng)爭(zhēng)，是得要有多寬的心態(tài)去面對(duì)其中的得失，又得怎樣去衡量這種現(xiàn)象的利弊。心閑自然閑，心亂自然亂，在世事沉浮之中，主要是在于你有寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，它可以讓你不為利欲所動(dòng)，不至于沉迷萬(wàn)物，讓你獨(dú)具慧眼，冷眼觀世，同趨真境。那考上與考不上都只是結(jié)果，更重要的是讓過(guò)去成為過(guò)去，背起行囊繼續(xù)向前走，得意與失意盡在你的行動(dòng)之中。
“人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端”，人世間的冷暖炎涼瞬息就會(huì)發(fā)生變化。今年三月，日本發(fā)生了大地震和海嘯。我很清楚的記得那些日子上網(wǎng)時(shí)日本的這些災(zāi)難消息充滿了幾乎所有網(wǎng)頁(yè)的版面。讓我印象深刻的是竟然有些所謂的“憤青”標(biāo)榜著“愛(ài)國(guó)之心”，在幸災(zāi)樂(lè)禍的“慶祝”日本人歷此劫難，這讓我也吃驚不已。即使他們過(guò)去侵略過(guò)我們，不尊重我們的歷史，但在天災(zāi)面前，我們應(yīng)該尊重生命，而不是在這個(gè)時(shí)候去標(biāo)榜自己的愛(ài)國(guó)之心。《菜根譚》中說(shuō)“心曠，則萬(wàn)眾如瓦缶；心隘，則一發(fā)似車輪”。
就像劉春說(shuō)過(guò)的那樣“他侵略過(guò)你，你要仇恨，他跟你老磕磕碰碰，你可能反感，他雞地屁地被你趕超，你可以顯擺。但是，在天災(zāi)面前，你必須同情，作為人。而透過(guò)防災(zāi)抗災(zāi)救災(zāi)，透過(guò)建筑國(guó)民和政府所折射的文明程度，你只能慚愧，作為鄰居。拜托，別再二了，好好學(xué)習(xí)，天天向上吧”。心胸寬闊，不只是在于不斤斤計(jì)較，而是能拿的起放的下。在汶川大地震發(fā)生后，日本也派過(guò)救援隊(duì)，社會(huì)民眾也曾募捐物資給汶川災(zāi)區(qū)的人民。而且，在此次的大地震中，日本全國(guó)危機(jī)處理機(jī)制的效率，民眾對(duì)災(zāi)難發(fā)生的態(tài)度，冷靜有序，疏導(dǎo)有方，政府沒(méi)太多的行政命令指引，但各個(gè)救急系統(tǒng)運(yùn)行、訊息傳遞的有效？這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。
“知足則仙，善用則生”告訴我們當(dāng)“知足常樂(lè)”；“心閑日長(zhǎng)，意廣天寬”告訴我們心即宇宙，自由行走，就有機(jī)閑之所在？古人說(shuō)“書(shū)中自由黃金屋”，細(xì)細(xì)品嘗中華五千年文化中的精髓，如《菜根譚》，能讓我們的內(nèi)心得到凈化，得到升華，在未來(lái)的生活里它更像是一盞指明燈，為我們前行的路照亮了方向。
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇10
我讀《菜根譚》，是從“孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干”這句話開(kāi)始的。書(shū)中匯集修身養(yǎng)性、為人處世的人生哲學(xué)，明代還初道人洪應(yīng)明以精練明雋、雅俗共采的文字道出了富含哲理的寶訓(xùn)。
“譚者，談也。性定根香”。花果香可以用鼻口來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。當(dāng)你沉浸于融道德與哲理于一體的字句中時(shí)，就似和風(fēng)細(xì)雨滌蕩著你的心靈。“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事”，體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的主張，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“水滴石穿，鐵杵成針”等至今仍是我們處事勵(lì)志的格言。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)”，“立功建業(yè)，事事要從實(shí)處著腳，若稍計(jì)功效，便落欲塵”，《菜根譚》告誡世人：在艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境中磨練意志，砥礪情操，處處腳踏實(shí)地，不能急于求成，是每一個(gè)建功立業(yè)者成功的必由之路。
時(shí)尚的東西往往只能曇花一現(xiàn)，而恒久不變的，是那些簡(jiǎn)潔樸實(shí)的格言警句。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的需求是無(wú)限的，卻不能提升生活的幸福指數(shù)，要活得充實(shí)，就要有一種積極向上的心態(tài)和道德觀。讀了“天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神”，讓我在工作和生活中經(jīng)常保持良好的心態(tài)；讀了“心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”，讓我懂得了人心不可以不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中；人心不可以不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵，這就是“謙受益，滿招損”的道理所在。無(wú)論每個(gè)人在做學(xué)問(wèn)或?yàn)槿颂幨乐校家朴诼?tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，及時(shí)克服自己的不足之處，保持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài)，才能不斷提高自己，才能有所進(jìn)步。人的一生做任何事，都要胸懷坦蕩，光明磊落。培養(yǎng)高尚的道德情操就要做到慎獨(dú)，慎獨(dú)就是在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的情況下做好一切。做什么事都不能欺上瞞下、混水摸魚(yú)，正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。
現(xiàn)在我們的生活節(jié)奏加快，日子被永無(wú)止境的忙碌所填塞，仿佛稍微停下腳步，就會(huì)落后別人一大段路，我們究竟為何辛苦為何忙？為了改善生活、為了獲取成就……相信每個(gè)人都自有其答案。但是否想過(guò)，當(dāng)我們一味疾步前行時(shí)，是不是已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了欣賞沿途景致的機(jī)會(huì)。如何平衡和緩減那些壓力呢？幸福從某種角度來(lái)說(shuō)，就是人心有真境，非絲竹而自恬愉，不煙茗而自清芬。須念
菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記 篇11
《菜根譚》不啻為一本教導(dǎo)古之君子立身處世的行為準(zhǔn)則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達(dá)到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑。這種教化無(wú)疑影響了數(shù)千年中國(guó)文人士大夫的主流思想意識(shí)。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。
首先，影響中國(guó)人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對(duì)的獨(dú)立性。雖然儒家主張“內(nèi)圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂患意識(shí);道家主張無(wú)為、不爭(zhēng);釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見(jiàn)性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從。比如：現(xiàn)實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題。可見(jiàn)人們?cè)谕瑫r(shí)吸收三教之長(zhǎng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì)出現(xiàn)一些混亂，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì)有些消化不良。傳統(tǒng)思想雖精深，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統(tǒng)熏習(xí)，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易。
其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權(quán)勢(shì)者、曲謹(jǐn)練達(dá)者、肥甘喪節(jié)者、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。圣賢書(shū)唯教導(dǎo)君子不可同流合污，自墮清白。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結(jié)。比如：
弄權(quán)一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
文章開(kāi)宗明義，君子應(yīng)當(dāng)“棲守道德”，即使“寂寞一時(shí)”，也是值得堅(jiān)守的。由此可見(jiàn)道標(biāo)是為君子而設(shè)立的。君子會(huì)“寂寞一時(shí)”，顯然世人并非個(gè)個(gè)君子，相反還有很多“依阿權(quán)勢(shì)者”，以至于使君子“寂寞一時(shí)”。道德教化往往只重視最高標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)君子以道德自律;而不太關(guān)注底線，不太注重對(duì)惡的強(qiáng)制約束。
單從這本書(shū)看來(lái)，太重教化，太重精神追求。可是君子的敵人，至少是反面實(shí)在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)地面的。除了理性主義，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立更加務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注地面上的事情，關(guān)照大多數(shù)的人性，用法律樹(shù)立一道底線。由此，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒(méi)有自律，他律之下，也不至于太過(guò)下作。
【菜根譚學(xué)生讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
菜根譚讀書(shū)筆記09-30
菜根譚讀書(shū)筆記04-28
讀書(shū)筆記《菜根譚》03-22
《菜根譚》讀書(shū)筆記09-22
菜根譚讀書(shū)筆記高中10-13
菜根譚讀書(shū)筆記感悟01-06
《菜根譚的智慧》讀書(shū)筆記06-15
讀菜根譚的讀書(shū)筆記12-01
菜根譚讀書(shū)筆記匯總03-05