高考經(jīng)典素材10篇
１、我愿為你拆一座亭子 美國(guó)政治家福克斯有一次受邀參加大學(xué)的演講，大學(xué)生問他：“你在從政的道路上有沒有撒過謊？”福克斯說：“不，從來沒有。” 大學(xué)生在下面竊竊私語(yǔ)，有的還輕聲笑出聲來，因?yàn)槊恳粋�(gè)政客都會(huì)這樣表白。 福克斯并不惱，他對(duì)大學(xué)生說：“孩子們，在這個(gè)社會(huì)上，也許我很難證明自己是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，但是你們應(yīng)該相信這個(gè)世界上還有誠(chéng)實(shí)，它永遠(yuǎn)都在我們的周圍。我想講一個(gè)故事。” 有一位父親是位紳士。有一天，他覺得園中的那座舊亭子應(yīng)該拆了，而他的孩子對(duì)拆亭子很感興趣，孩子對(duì)父親說：“爸爸，我想看看怎么拆掉這座舊亭子，等我從寄宿學(xué)校放假回來再拆好嗎？” 父親答應(yīng)了。孩子上學(xué)后，工人卻很快把舊亭子拆了。 孩子放假回來后，對(duì)父親說：“爸爸，你對(duì)我撒謊了。你說過的，那座舊亭子要等我回來再拆。” 父親很快召集來了工人，讓他們按照舊亭子的模樣重新在原地造一座亭子。亭子造好后，他叫來了孩子，對(duì)工人們說：“現(xiàn)在，你們開始拆這座舊亭子。”福克斯說，我認(rèn)識(shí)這位父親和孩子，這位父親并不富有，但是他卻為孩子實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。 大學(xué)生們問：“請(qǐng)問這位父親叫什么名字，我們希望認(rèn)識(shí)他。” 福克斯說：“他已經(jīng)過世了，但他的孩子現(xiàn)在就站在這里，就是我。”福克斯接著說，“我想說的是，我愿意像父親一樣，為自己的諾言為你們拆一座亭子。”言罷，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。
２、美國(guó)的愛國(guó)教育 到美國(guó)生活一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)所了解的美國(guó)是那么片面和表面的，麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克之類的東西在美國(guó)只是街頭小景而已，完全不是主流社會(huì)的風(fēng)景線。 有一天我們到羅伯特小學(xué)參觀。我驚奇地看學(xué)生在課前有一個(gè)宣誓的儀式，所有學(xué)生在課室就地站立面向星條旗、右手撫胸宣誓，主要的內(nèi)容是： 我宣誓忠實(shí)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗，忠實(shí)于她所代表的合眾國(guó)—————蒼天之下一個(gè)不可分割的國(guó)家，在這里，人人享有自由和正義！從現(xiàn)在起，我決心認(rèn)真學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、懂得分享，珍惜時(shí)光，過好每一天。 后來我發(fā)現(xiàn)美國(guó)的中小學(xué)基本都有這種宣誓的儀式。而且美國(guó)的每一個(gè)州、市都有自己的州、市箴言。這些箴言表達(dá)每個(gè)地方的政治理想追求和傾向。這里講講州的箴言。州箴言已經(jīng)成為州主要紀(jì)念、慶祝活動(dòng)和政府正式政務(wù)活動(dòng)的宣傳口號(hào)，實(shí)質(zhì)是一種政治的誓言。下面我們看看幾個(gè)有代表性的州箴言，完全可以讓每個(gè)人感受到美國(guó)是個(gè)“講政治”的國(guó)家，宣揚(yáng)愛國(guó)主義是大張旗鼓的。 北達(dá)科他州的州箴言：信仰自由不忘團(tuán)結(jié)，注重眼前不忘未來，個(gè)人獨(dú)立不忘整體。 內(nèi)華達(dá)州的州箴言：一切為了國(guó)家。 肯塔基州的州箴言：團(tuán)結(jié)則存，分裂則亡。 很多人以為美國(guó)日常生活是不講政治的，這完全錯(cuò)了，只是它經(jīng)過了包裝，讓人在不知不覺中接納了它。在政治觀念灌輸方面，美國(guó)政府可謂技高一籌。
３、用小說講法律知識(shí) 近二十年來，一批律師出身的美國(guó)作家異軍突起，縱橫馳騁，搶占了大片圖書市場(chǎng)，爭(zhēng)取到一大批讀者，并借機(jī)大肆兜售他們自己的政治主張和法律觀點(diǎn)。利用小說講法———這是美國(guó)人的一大發(fā)明。對(duì)此，美國(guó)最高法院大法官肯尼迪說：“法律是故事，是我們昨天的故事；法律是知識(shí)，是我們關(guān)于今天如何行事的知識(shí)；法律是夢(mèng)想，是我們對(duì)明天的夢(mèng)想。”而小說是講故事的終極形式。
４、感恩可以是一種生活態(tài)度 那是在洛杉磯郊縣一所旅館的早晨，我正在大堂的餐廳里就餐時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的右前方有3個(gè)黑人孩子，在餐桌上埋頭寫著什么。當(dāng)問他們?cè)谧鍪裁磿r(shí)，老大回答說正在寫感謝信。他一副理所當(dāng)然的神情讓我滿臉疑惑。這3個(gè)小孩一大早起來寫感謝信？我愣了一陣后追問道：“寫給誰(shuí)的？”“給媽媽。”我心中的疑團(tuán)一個(gè)未解一個(gè)又生。“為什么？”我又問道。“我們每天都寫，這是我們每日必做的功課。”孩子回答道。哪有每天都寫感謝信的？真是不可思議！我湊過去看了一眼他們每人手下的那沓紙。老大在紙上寫了八九行字，妹妹寫了五六行，小弟弟只寫了兩三行。再細(xì)看其中的內(nèi)容，卻是諸如“路邊的野花開得真漂亮”、“昨天吃的比薩餅很香”、“昨天媽媽給我講了一個(gè)很有意思的故事”之類的簡(jiǎn)單句。我心頭一震。原來他們寫給媽媽的感謝信不是專門感謝媽媽給他們幫了多大的 忙，而是記錄下他們幼小心靈中感覺很幸福的一點(diǎn)一滴。他們還不知道什么叫大恩大德，只知道對(duì)于每一件美好的事物都應(yīng)心存感激。他們感謝母親辛勤的工作、感謝同伴熱心的幫助、感謝兄弟姐妹之間的相互理解……他們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都懷有一顆“感恩的心”。 其實(shí)，“感恩”不一定要感謝大恩大德，“感恩”可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。人生在世，不如意事十有八九。 如果我們囿于這種“不如意”之中，終日惴惴不安，那生活就會(huì)索然無趣。
５、希波克拉底的誓言 在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，傳媒報(bào)道優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的事跡時(shí)，曾言及“希波克拉底誓言”。希波克拉底是何人，他的“誓言”說了些什么？ 希波克拉底（Hippocrates）是古希臘醫(yī)生，史載約生活在公元前460-公元前377年。“希波克拉底誓言”據(jù)史載并非全是希氏之作。希氏一直被西方認(rèn)作“西方醫(yī)學(xué)之父”，其“誓言”一直作為醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則。《西方文化大辭典》中記述的“誓言”是這樣的：“……我愿盡余之能力，與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給予他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請(qǐng)求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執(zhí)行我職務(wù)。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。無論至于何處，遇男或女、貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作引誘之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神祗讓我生命與醫(yī)術(shù)能無上光榮，我茍違誓，天神鬼神實(shí)共亟之。”
６、“我不是乞丐” 拉哈布·薩卡爾天生一副傲骨，追求一輩子活得有尊嚴(yán)、有骨氣。一天，烈日當(dāng)空，拉哈布正走著，一個(gè)黃包車夫來到他身邊。車夫搖著鈴鐺問道：“先生，您需要車嗎？”拉哈布轉(zhuǎn)過頭，發(fā)現(xiàn)那個(gè)人瘦得皮包骨，目光里似乎包含著貪婪的神情。“只有那些沒有人性的家伙才以人力車代步。”這是拉哈布堅(jiān)定不移的觀點(diǎn)。 黃包車夫拉著車子跟在他后面，一路不停地?fù)u鈴。忽然間，拉哈布的腦子里閃出一個(gè)念頭：也許拉車是這個(gè)窮漢惟一的生存手段。拉哈布是個(gè)有學(xué)問的人，許多概念———資本主義、平等、窮苦人、上帝、勞動(dòng)分配、農(nóng)村的赤貧、工業(yè)封建主義等，片刻之間都閃進(jìn)了他的腦海。他又一次回頭看了看那黃包車夫———天啊，他是那樣的面黃肌瘦！ 黃包車夫搖著鈴鐺，又招呼拉哈布道：“來吧，先生！我送您，你要去哪里？”“去希布塔拉，你要多少錢？”“6便士。”“好吧，你跟我來！”拉哈布繼續(xù)步行。“請(qǐng)上車，先生。”“跟我走吧！”拉哈布加快了腳步。拉黃包車的人跟在他后面小跑。時(shí)不時(shí)地，拉哈布回頭對(duì)車夫說：“跟著我！” 到了希布塔拉，拉哈布從衣兜里掏出6便士遞給黃包車夫，說：“拿去吧！”“可您根本沒坐車呀。”“我從不坐黃包車，我認(rèn)為那是一種犯罪。”“啊？可您一開始就該告訴我！”車夫的臉上露出一種鄙夷的神情。他擦了擦臉上的汗，拉著車子走開了。 “把這錢拿去吧，它是你應(yīng)得的！” “可我不是乞丐！”黃包車夫拉著車，消失在街的拐角處。
７、別讓那只鳥飛了 《別讓那只鳥飛了》是加拿大一張針對(duì)成人而開發(fā)的大型游戲軟件。游戲打開之后，映入眼簾的是一棟具有皇家風(fēng)范的豪宅。這棟豪宅里有一只鳥在飛，它嘴巴上叼著一只籃子。這只鳥有一個(gè)特點(diǎn)：不論你是外出還是在家，你都不能忘記往這只鳥的籃子里放東西。假如你忘了，到了一定的時(shí)間，它就會(huì)從某個(gè)窗口里飛出去，一旦出現(xiàn)這種情況，屏幕上就會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)畫面：豪宅倒塌，野草叢生；夕陽(yáng)下，一個(gè)孤獨(dú)的身影慢慢地消失在黑暗中。 向那只籃子里放些什么東西才不會(huì)使鳥兒飛走、豪宅倒塌呢？游戲里有一份菜單，那上面有包括金錢、花朵、微笑、哭泣、親吻在內(nèi)的152種日常用品和日常行為。它是赫利克斯公司耗時(shí)3年，從全球50萬對(duì)金婚老人那里征集的，每一件東西，每一個(gè)行為都按得票的多少，被賦予了不同的時(shí)間價(jià)值，有的代表一個(gè)月，有的只代表3分鐘。至于哪種代表一個(gè)月，哪種代表3分鐘，上面沒有明說，完全由游戲者根據(jù)自己對(duì)它們的認(rèn)識(shí)來判定。 自從打開這個(gè)游戲，我就被它迷住了。只要有空，我就要玩上一陣。 起初，由于不知該向鳥兒的籃子里放些什么，那棟豪宅經(jīng)常被我弄得從屏幕上消失。 這到底是怎樣的一只鳥兒呢？我送它金錢，它只在家里呆3分鐘，我送它一枝花朵，它竟可以呆上3個(gè)小時(shí)。后來我終于發(fā)現(xiàn)，它不再是一個(gè)游戲，而是50萬對(duì)金婚老人在婚姻生活中的感悟和發(fā)現(xiàn)。它在告訴我，一句微不足道的贊許，一杯順手遞去的熱茶，一枝3角錢的玫瑰，這些日常生活中微不足道的東西，具有滋養(yǎng)婚姻的神奇力量。
８、路與方向 幾個(gè)大學(xué)生結(jié)伴登山，天氣突然變壞，卻找不到路出山，所幸警察、駐軍聯(lián)合搜救，才免于山難。 “我們知道方向！”其中一個(gè)大學(xué)生躺在擔(dān)架上對(duì)搜救者說，似乎覺得很不服氣。 “只知道方向有什么用？”搜救者不客氣地說：“方向固然可以幫你找路，但并不等于路。方向告訴你該往西走，偏偏西邊遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一條河，你又無法渡過。到頭來，方向沒有錯(cuò)，路錯(cuò)了，惟有活活餓死凍死在山里。” 在人生的旅途上，以為設(shè)定方向就能達(dá)到目標(biāo)，卻不衡量自己的能力，極可能遭到失敗的命運(yùn)。
９、以小見大說誠(chéng)信 據(jù)《玉泉子》一書記載，呂元膺任東都留守時(shí)，有位處士常陪他下棋。有一次，兩人正對(duì)局，突然來了公文，呂元膺只好離開棋盤到公案前去批閱公文，那位棋友趁機(jī)偷偷挪動(dòng)了一個(gè)棋子，最后勝了呂元膺。其實(shí)呂元膺已經(jīng)看出他挪動(dòng)棋子了，只是沒有說破。第二天，呂元膺就請(qǐng)那位棋友到別處去謀生。別人都不知道辭退他的原因，他自己也不知道為什么被辭退。臨走時(shí)，呂元膺還贈(zèng)送了錢物。 呂元膺之所以要辭掉這位棋友，是由于他從這位棋友挪動(dòng)一個(gè)棋子、搞了一個(gè)奸詐的小動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)了他的不誠(chéng)信。誠(chéng)信者，真誠(chéng)守信之謂也。誠(chéng)信，是人生的無形資產(chǎn)，是思想道德的重要組成部分。“人無信不立”，不誠(chéng)信的人，不可能做好人，也難處世。與沒有誠(chéng)信的人交往，是十分危險(xiǎn)可怕的。 挪動(dòng)一個(gè)棋子，看起來是一件微不足道的小事，似乎不值得認(rèn)真。但小事不小，小中可以見大。誠(chéng)信，是一種美德，是一種可貴的善良；而不誠(chéng)信，卻是一種惡德，世間的無數(shù)不幸和災(zāi)禍的根源，無不是由惡德所滋生、引發(fā)的。小與大，并沒有不可逾越的鴻溝。
１０、優(yōu)秀是一種習(xí)慣 亞里士多德曾經(jīng)說過：“我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。”這后一句話的意思是說，“優(yōu)秀”并不是用來描述人們行為而是用來描述人們習(xí)慣的詞。初讀這句話，頗有些迷惑不解。然而，只要你能夠聯(lián)想起一個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢敲催@句話的深刻內(nèi)涵也就像花朵那樣向我們綻放開來。 在伊索“兔子和烏龜”的寓言中，兔子天生腳快，其奔跑的速度遠(yuǎn)勝于烏龜，然而，它跑了沒多久，卻躺在路邊睡起大覺來了。平心而論，兔子在奔跑這一行為上不可謂不優(yōu)秀，但它最終還是做了烏龜?shù)氖窒聰ⅰ觚斁烤箵碛惺裁慈俚姆▽毮兀恳了鞯拿枋鍪恰耙煌鼻埃敛煌Ｐ保绻覀儼阉爬ǖ酶橄笠稽c(diǎn)，也即烏龜擁有堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，而堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)在具體的行為過程中自然而然地外化成一往直前的優(yōu)秀習(xí)慣。這個(gè)故事告訴我們：一兩個(gè)哪怕是頂尖的優(yōu)秀行為終究敵不過優(yōu)秀的行為習(xí)慣。一兩個(gè)優(yōu)秀的行為可能是孤立的、偶然的，缺乏后繼性的，而優(yōu)秀的行為習(xí)慣才是優(yōu)秀行為層出不窮的制度性保證，它甚至有可能使一系列指向明確的平凡的行為產(chǎn)生不平凡的整體效應(yīng)。 從某種意義上說，世界上不存在優(yōu)秀的行為，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。要臻于佳境，一個(gè)人需要優(yōu)秀的行為習(xí)慣，一個(gè)地區(qū)和一個(gè)國(guó)家同樣需要優(yōu)秀的行為習(xí)慣，那便是好的機(jī)制或好的體制。
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