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高考作文素材：魯迅棄醫(yī)從文
上學(xué)期間，每次到寫(xiě)作文的時(shí)候就哀聲一片？那么，你需要積累一些可用的作文素材！那么，你知道哪些素材才是好用的作文素材嗎？以下是小編幫大家整理的高考作文素材：魯迅棄醫(yī)從文，歡迎閱讀與收藏。
魯迅棄醫(yī)從文
在中國(guó)被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國(guó)的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國(guó)人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺(jué)得“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來(lái)喚醒沉睡的中國(guó)民眾的靈魂。
分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。
【話題】“理想和現(xiàn)實(shí)”“選擇”
魯迅棄醫(yī)從文的勵(lì)志故事
魯迅是我國(guó)現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、革命家和思想家。早年在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)。
一天，在上課時(shí)，教室里放映的片子里一個(gè)被說(shuō)成是俄國(guó)偵探的中國(guó)人，即將被手持鋼到刀日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國(guó)人，個(gè)個(gè)無(wú)動(dòng)于衷，臉上是麻木的神情。這時(shí)身邊一名日本學(xué)生說(shuō)：
“看這些中國(guó)人麻木的樣子，就知道中國(guó)一定會(huì)滅亡!”
魯迅聽(tīng)到這話忽地站起來(lái)向那說(shuō)話的日本人投去兩道威嚴(yán)不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。
一個(gè)被五花大綁的中國(guó)人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過(guò)，魯迅想到如果中國(guó)人的思想不覺(jué)悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無(wú)意義的示眾材料和看客。
現(xiàn)在中國(guó)最需要的是改變?nèi)藗兊木衩婷病ＫK于下定決心，棄醫(yī)從文，用筆寫(xiě)文喚醒中國(guó)老百姓。
從此，魯迅把文學(xué)作為自己的目標(biāo)，用手中的筆做武器，寫(xiě)出了《吶喊》、《狂人日記》等許多作品，向黑暗的舊社會(huì)發(fā)起了挑戰(zhàn)，喚醒了數(shù)以萬(wàn)記的中華兒女，起來(lái)同反動(dòng)派進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。直到生命的最后一刻，他仍夜以繼日地寫(xiě)作。仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專科學(xué)校學(xué)習(xí)。
人物簡(jiǎn)介
魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。
1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。
1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇一同收入小說(shuō)集《吶喊》。毛澤東主席評(píng)價(jià)魯迅為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家、評(píng)論家、作家，是中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。
魯迅故事
1、辣椒驅(qū)寒
魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時(shí)，在江南水師學(xué)堂讀書(shū)，第一學(xué)期成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ⒓茨玫侥暇┕臉墙诸^賣(mài)掉，然后買(mǎi)了幾本書(shū)，又買(mǎi)了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書(shū)。由于苦讀書(shū)，后來(lái)終于成為我國(guó)著名的文學(xué)家。
2、理發(fā)
在廈門(mén)大學(xué)教書(shū)時(shí)，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認(rèn)識(shí)魯迅，見(jiàn)他衣著簡(jiǎn)樸，心想他肯定沒(méi)幾個(gè)錢(qián)，理發(fā)時(shí)就一點(diǎn)也不認(rèn)真。對(duì)此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢(qián)給理發(fā)師——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了應(yīng)付的錢(qián)。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過(guò)了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見(jiàn)狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿臉寫(xiě)著謙恭，“慢工出細(xì)活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒(méi)有再顯豪爽，而是掏出錢(qián)來(lái)一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)給理發(fā)師，一個(gè)子兒也沒(méi)多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給?”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給;這回您認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給。”理發(fā)師聽(tīng)了大窘。
3、魯迅對(duì)對(duì)聯(lián)
少年時(shí)代的魯迅在上私塾時(shí)，先生就教他們作對(duì)。一次，塾師壽鏡吾老先生出了上聯(lián)獨(dú)角獸，讓學(xué)生們對(duì)下聯(lián)。立時(shí)塾房活躍起夾了，有的孩子對(duì)出九頭鳥(niǎo)，有的孩子對(duì)出三腳蟾，有的孩子對(duì)出百足蟹等等，惟獨(dú)周樟壽(魯迅原名)一語(yǔ)不發(fā)，等課堂上平靜下來(lái)后，他站起對(duì)出比目魚(yú)。課堂立時(shí)悄然，沒(méi)有再應(yīng)對(duì)的了。壽老先生在一評(píng)論了前者之后，最后稱贊周樟壽對(duì)得最好。因?yàn)楠?dú)非數(shù)字卻有一的意思，而比也非數(shù)字，卻相當(dāng)于二。兩者雖俱無(wú)數(shù)字卻都有數(shù)的含義，真是恰到好處。
經(jīng)老師的點(diǎn)撥，同伴們佩服得五體投地，樟壽雖小卻語(yǔ)驚四座。
魯迅棄醫(yī)從文作文
一個(gè)美好的人生從放棄開(kāi)始……
魯迅先生棄醫(yī)從文是眾所周知的，魯迅先生立志救國(guó)，年輕時(shí)東渡學(xué)醫(yī)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)，無(wú)論他的醫(yī)術(shù)怎樣高明，所救治的只能是人的肉體，而并不能喚醒他的麻木，無(wú)論他怎樣努力，都不能達(dá)到他濟(jì)世救國(guó)的理想時(shí)，他毅然選擇了放棄，不是放棄自己的理想和目標(biāo)，而是放棄了不能達(dá)到目標(biāo)的努力方式。我們并不能說(shuō)魯迅先生不改從文學(xué)，他將一事無(wú)成，但我們可以肯定，以筆為刀的魯迅喚醒麻木的意義遠(yuǎn)大于救治幾名垂危的病人，雖然后者也是崇高而偉大的，但前者的意義在于挽救了民族的沉淪，更徹底也更深刻地實(shí)現(xiàn)了魯迅先生的理想。
同樣，生活中也是一樣。當(dāng)你冒出一個(gè)毫無(wú)道理的想法，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄；當(dāng)你碰到一件毫無(wú)興趣的事情，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄；當(dāng)你提出一個(gè)毫無(wú)意義的要求，請(qǐng)學(xué)會(huì)放棄……
有哲人曾說(shuō)過(guò)“與其抱殘守缺，不如果斷的放棄”。山之所以成為山，是因?yàn)樗艞壛似教梗凰猿蔀樗且驗(yàn)樗艞壛送ｑv。只有學(xué)會(huì)在必要時(shí)放棄的人，才懂得“山如何戰(zhàn)成一種尊嚴(yán)，水如何淌出一種智慧”。
人畢竟不同于螞蟻，螞蟻可以不停地向上爬，因?yàn)樗鼪](méi)有思想，沒(méi)有目標(biāo)，但人不同，人不是為了前進(jìn)而前進(jìn)，而是為了目標(biāo)而前進(jìn)，把目標(biāo)拋在一旁，盲目地把精力投入到眼前的前進(jìn)道路上，事倍而功半是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)無(wú)論自己怎樣努力，用現(xiàn)有的方式都不能實(shí)現(xiàn)自己的理想時(shí)，放棄無(wú)疑是一種明智的選擇。在這里，選擇放棄并不意味著逃避、退縮或是消極地放棄原有目標(biāo)，而是拋棄成功機(jī)率很低的舊方式，去尋求更加適合自己，能夠更加完全地實(shí)現(xiàn)自己理想的新方式，畢竟，通往羅馬的路并不惟一。
魯迅的名言
1、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者源憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
2、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。 —— 魯迅
3、走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。人生的路是需要自己走的，如果因?yàn)閾?dān)心顧慮太多，或者害怕別人的眼光，那樣活的豈不是很累。雖然魯迅說(shuō)這句話是基于他當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，但在現(xiàn)在，我們是不是也會(huì)有過(guò)同樣的困擾呢？
4、人生道最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。
5、我做完之后，總要看兩遍，自己覺(jué)得拗口的。就增刪幾個(gè)字，一定要它讀得順口。
6、殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來(lái)”。----將來(lái)是子孫的時(shí)代。 —— 魯迅
7、猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)。眾所周知，一個(gè)人走得快，而一群人則走得遠(yuǎn)。可人都是千人千面的，不管是在工作還是在生活中，總會(huì)有人可以很快融入集體生活，而那些特立獨(dú)行的人總是一個(gè)人。
8、要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。（魯迅）
9、渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
10、我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過(guò)去與未來(lái)之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證。
11、單是說(shuō)不行，要緊的是做。 —— 魯迅
12、在行進(jìn)時(shí)，也時(shí)時(shí)有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無(wú)礙于進(jìn)行，則越到后來(lái)，這隊(duì)伍也就越成為純粹、精銳的隊(duì)伍了。 —— 魯迅
13、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
14、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命的。
15、散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。有破綻也不妨。做作的寫(xiě)信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。與其防破綻，不如忘破綻。（魯迅）
16、所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或者聽(tīng)過(guò)的緣由，但決不會(huì)用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或者生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見(jiàn)為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專用一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。（魯迅）
17、寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。（魯迅）
18、躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
19、哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。這句話是魯迅先生用來(lái)諷刺那些舊社會(huì)中精神早已經(jīng)麻木的人，既憤怒，又同情，這種人不懂得主動(dòng)抗?fàn)帲蟹N逆來(lái)順受的妥協(xié)。當(dāng)你身邊某個(gè)朋友如果哪天和渣男復(fù)合，你是不是也會(huì)如此感嘆呢？
20、悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。（魯迅）
21、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。中國(guó)人講求“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，就像在公眾場(chǎng)所有人抽煙，出于不想管閑事或者好面子不去阻止，但在國(guó)外，哪怕他是一個(gè)老人，都會(huì)勇于指出來(lái)。沉默中爆發(fā)或滅亡，一念之間。
22、我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
23、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意。（魯迅）
24、倘只看書(shū)，便來(lái)變成書(shū)櫥。
25、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。（魯迅）
26、奴才”做了主人，是絕不肯廢除“老爺”的稱號(hào)，她的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑。——《二心集》
27、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
28、不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進(jìn)。
29、從來(lái)如此，便對(duì)么？”這句胡出自于魯迅先生的《狂人日記》，也是狠狠抨擊了固守不變，一直被老的封建落后的思想所束縛。就像是在同性戀問(wèn)題上，雖然現(xiàn)在社會(huì)仍舊存在著歧視，但比起之前，著實(shí)好很多，一直不變不一定是對(duì)的的。
30、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。
31、我所佩服的只有這一點(diǎn)，就是這種東西也居然會(huì)有發(fā)表的勇氣。這句話的意思很淺顯了，放在當(dāng)今一些流量明星身上，似乎很是貼切，沒(méi)有幾部為之叫好的作品，只是為了一味的博出彩和圈錢(qián)。
32、只要能培一朵知花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。
33、沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)不會(huì)有真的新文藝的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神前途的燈光。（魯迅）
34、小時(shí)候不把他當(dāng)人看，長(zhǎng)大后他就做不了人。家長(zhǎng)在對(duì)小孩子小時(shí)候的教育上，應(yīng)該注意這一點(diǎn)。
35、做了人類想成仙，生在地面你想上天。有權(quán)有勢(shì)的人，總是喜歡利用他的權(quán)力來(lái)讓員工做更多職位以外的事情，甚至不惜考慮現(xiàn)實(shí)的也要達(dá)到他們滿意的效果，這個(gè)時(shí)候就可以拿出這句話了。
36、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
37、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要維持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是，大抵！
38、靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
39、改造自己，總比禁止別人來(lái)得難。 —— 魯 迅
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贈(zèng)鄔其山
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
廿年居上海，每日見(jiàn)中華。
有病不求藥，無(wú)聊才讀書(shū)。
一闊臉就變，所砍頭漸多。
忽而又下野，南無(wú)阿彌陀。
無(wú)題·一枝清采妥湘靈
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
一支清采妥湘靈，九畹貞風(fēng)慰獨(dú)醒。
無(wú)奈終輸蕭艾密，卻成遷客播芳馨。
湘靈歌
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。
湘靈妝成照湘水，皎如皓月窺彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無(wú)余春。
鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門(mén)。
惜花四律
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
繁英繞甸競(jìng)呈妍，葉底閑看蛺蝶眠。
室外獨(dú)留滋卉地，年來(lái)幸得養(yǎng)花天。
文禽共惜春將去，秀野欣逢紅欲然。
戲仿唐宮護(hù)佳種，金鈴輕綰赤闌邊。
悼丁君
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
如磬夜氣壓重樓，剪柳春風(fēng)導(dǎo)九秋。
瑤瑟凝塵清怨絕，可憐無(wú)女耀高丘。
祭書(shū)神文
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
今之夕兮除夕，香焰氤氳兮燭焰赤。
錢(qián)神醉兮錢(qián)奴忙，君獨(dú)何為兮守殘籍？
華筵開(kāi)兮臘酒香，更點(diǎn)點(diǎn)兮夜長(zhǎng)。
人喧呼兮入醉鄉(xiāng)，誰(shuí)薦君兮一觴。
絕交阿堵兮尚剩殘書(shū)，把酒大呼兮君臨我居。
緗旗兮蕓輿，挈脈望兮駕蠹魚(yú)。
寒泉兮菊菹，狂誦離騷兮為君娛。
君之來(lái)兮毋除除，君友漆妃兮管城侯。
向筆海而嘯傲兮，倚文冢以淹留。
不妨導(dǎo)脈望而登仙兮，引蠹魚(yú)之來(lái)游。
俗丁傖父兮為君仇，勿使履閾兮增君憂。
若弗聽(tīng)兮止以吳鉤，示之丘索兮棘其喉。
令管城脫穎以出兮，使彼惙惙以心愁。
寧招書(shū)癖兮來(lái)詩(shī)囚，君為我守兮樂(lè)未休。
他年芹茂而樨香兮，異籍以相酬。
贈(zèng)人·明眸越女罷晨妝
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
明眸越女罷晨妝，荇水荷風(fēng)是舊鄉(xiāng)。
唱盡新詞歡不見(jiàn)，早云如火撲晴江。
別諸弟三首庚子二月
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
謀生無(wú)奈日奔馳，有弟偏教各別離。
最是令人凄絕處，孤檠長(zhǎng)夜雨來(lái)時(shí)。
無(wú)題·洞庭木落楚天高
朝代：現(xiàn)代作者：魯迅
洞庭木落楚天高，眉黛猩紅涴戰(zhàn)袍。
澤畔有人吟不得，秋波渺渺失離騷。
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