作文素材：物質(zhì)與精神的幸福觀
導(dǎo)語(yǔ)：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
1960年，美國(guó)貧富懸殊，社會(huì)矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是美國(guó)典型的富人代表，而清潔工是美國(guó)典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現(xiàn)了：許多窮人不再仇恨富人，也開(kāi)始感受到快樂(lè)和幸福;居然還有很多富人開(kāi)始羨慕窮人的生活。
請(qǐng)根據(jù)對(duì)上則材料的感悟，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。
二、考場(chǎng)要點(diǎn)
1、結(jié)合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認(rèn)真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示)
2、補(bǔ)充材料留下的思維空白(對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫(xiě)作角度)
3、精心錘煉標(biāo)題
4、確定擅長(zhǎng)文體
5、羅列可選材料
6、在草稿紙上寫(xiě)好關(guān)鍵語(yǔ)句
友情提示：這是考場(chǎng)作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。請(qǐng)相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。
三、探究最佳寫(xiě)作角度
(一)、當(dāng)事人語(yǔ)：
不妨讓羅伯特道出其中的秘密：
“以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛啵陨袂槠v;窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
(二)、考場(chǎng)點(diǎn)睛
【分析品悟】不能只比物質(zhì)。以前，許多鏡頭都習(xí)慣于對(duì)準(zhǔn)富人的.資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現(xiàn)了。這位記者將鏡頭對(duì)準(zhǔn)富人和窮人的內(nèi)心，富人因?yàn)橛啵陨袂槠v;窮人因?yàn)樯詈?jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。
【最佳立意】 不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。
【適用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。換個(gè)角度
素材：
1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè)的顏回
2、青海玉樹(shù)地震(熱門(mén)素材用好不易，建議回避 尖新示例)
車(chē)轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠(yuǎn)望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見(jiàn)西寧橋，千里馳援志如刀!前方有生命的等待，后面有國(guó)家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。
3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標(biāo) 才仁旦舟
4、著名作家阿來(lái)拒上《百家講壇》
5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本、韓國(guó)自殺率節(jié)節(jié)攀升?
6、知名心訓(xùn)師林A的心靈富豪榜——參見(jiàn)所轉(zhuǎn)博文(我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過(guò)《武漢城市圈》對(duì)林A的專(zhuān)訪(fǎng)，專(zhuān)為收集反面素材而用)
信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出
示例一：
孫水林、孫東林兄弟當(dāng)然是誠(chéng)信和道義的象征，但光“信義”兩字還無(wú)法詮釋他們價(jià)值的全部。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一些糟粕元素，“偽誠(chéng)信”、“偽道義”在我們國(guó)家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠(chéng)信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來(lái)被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因?yàn)楦绺缫患椅蹇诘臑?zāi)難而凸顯出來(lái)，更因?yàn)榈艿艿闹鲃?dòng)接力而得到彰顯。中國(guó)人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒(méi)有消，而且在沒(méi)有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢(qián)。這說(shuō)明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自?xún)?nèi)心的主動(dòng)行為，而不是為了信義而信義。這種內(nèi)心的信義之心、責(zé)任之心和良善之心，才是我們社會(huì)的最珍貴寶藏。
示例二：
黃光裕曾數(shù)次被評(píng)為“中國(guó)首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無(wú)暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結(jié)和無(wú)道德環(huán)境的長(zhǎng)袖善舞。因?yàn)槌錾碡毢?ldquo;原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。 中國(guó)像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會(huì)，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說(shuō)是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會(huì)，會(huì)造成很多畸形的社會(huì)問(wèn)題。
7、證嚴(yán)法師《靜思語(yǔ)》
富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。早會(huì)時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉(zhuǎn)苦難為快樂(lè)，若是徒具豐足的財(cái)物，卻不懂得善用，反會(huì)受其誘引，心靈永不滿(mǎn)足。
(1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛(ài)心。如企業(yè)家開(kāi)展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財(cái)富為社會(huì)、為人群付出。知道如何運(yùn)用有形物資助人，心靈富足才是真富有。
一個(gè)財(cái)力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會(huì)上一些不幸的人群，則其內(nèi)心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會(huì)成為一個(gè)“富中之富”的人。
(2)富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬(wàn)更想要十萬(wàn)……因?yàn)橛肋h(yuǎn)覺(jué)得不夠;不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋?zhuān)恢兄毜娜顺藪尾坏酶冻觯踩狈η榕c愛(ài)，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離;所以不唯自覺(jué)有形的財(cái)物不足，更是缺情、缺愛(ài)，富中之貧者實(shí)堪憐!
精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財(cái)富，住著豪華的別墅，開(kāi)著進(jìn)口的名車(chē)，吃著山珍海味或滿(mǎn)漢全席，穿著名貴華服和鉆飾，也會(huì)覺(jué)得這些一切都索然無(wú)味，毫無(wú)意義，甚至覺(jué)得非常無(wú)聊、孤獨(dú)和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。
(3)貧中之富者，就是我天天都可看見(jiàn)的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們?nèi)员M一己之力幫助社會(huì)、幫助更窮困的人。
法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無(wú)聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識(shí)字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類(lèi)，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻(xiàn)。“盡管回收所得微少，但是他們愛(ài)心充分，也能集合成一股強(qiáng)大的力量。”
一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財(cái)富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。
(4)至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠(yuǎn)想要依靠別人的幫助。“菩薩度人，先以利濟(jì)。”法師教示，對(duì)于貧者，可先撫平其民生之苦、濟(jì)助其生活來(lái)源，但更重要的是要以清凈善法化導(dǎo)、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴(yán)和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。
8、熱播劇《老大的幸福》、畢淑敏《破譯幸福密碼》
由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸福》，在央視一套開(kāi)播后，當(dāng)天收視率高達(dá)5.03%，創(chuàng)下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動(dòng)，簡(jiǎn)單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。
電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿(mǎn)著壓力、緊張、迷茫和無(wú)意義。這是為什么呢?這是因?yàn)椋麄儗で鬂M(mǎn)足的都是病態(tài)的欲望，這種遠(yuǎn)離生命本源的欲望好像一個(gè)無(wú)底洞，永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足。
劇中佳佳有一句名言，說(shuō)追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個(gè)弟妹正是因?yàn)樾牡椎拿悦！⒖仗摚艜?huì)缺乏幸福感和滿(mǎn)足感，才會(huì)不擇手段地追求不屬于他們的權(quán)力和錢(qián)財(cái)。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權(quán)錢(qián)，也填不滿(mǎn)欲望溝壑，反倒作繭自縛。
9、錢(qián)學(xué)森
精神和物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。同樣，當(dāng)我們今天生活在相對(duì)物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎(chǔ)可以促進(jìn)精神文明，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書(shū)達(dá)理，可以樂(lè)善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來(lái)享樂(lè)、攀比、仇隙。這種時(shí)候非常需要有好的社會(huì)環(huán)境和精神引導(dǎo)。
依錢(qián)學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無(wú)數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報(bào)效祖國(guó)，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長(zhǎng)之旅。當(dāng)他融入祖國(guó)，看到那一代偉人以身作則，億萬(wàn)人民精神飽滿(mǎn)地為新中國(guó)建設(shè)而忘我?jiàn)^斗，錢(qián)老被中國(guó)的領(lǐng)袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無(wú)數(shù)人。
10、沈浩日記
“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節(jié)：許靈均的父親在美國(guó)是一個(gè)億萬(wàn)富翁，他回國(guó)本想讓兒子出國(guó)繼承財(cái)產(chǎn)，重新認(rèn)識(shí)“人生的價(jià)值”，過(guò)上“幸福的生活”，可是，當(dāng)他聽(tīng)到了許靈均講述他自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來(lái)，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認(rèn)：“在財(cái)產(chǎn)上，我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準(zhǔn)確地說(shuō)，是個(gè)乞丐”。
億萬(wàn)富翁居然成了乞丐?細(xì)細(xì)想來(lái)，并不奇怪。因?yàn)槿松膬r(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財(cái)富的多少來(lái)確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財(cái)富再多，也無(wú)法感受人生的真正幸福。
當(dāng)然，我們說(shuō)人離不開(kāi)高尚的精神生活，絕不是說(shuō)可以不要必須的物質(zhì)生活。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng)造。現(xiàn)在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢(qián)夢(mèng)，這種人應(yīng)該從億萬(wàn)富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育。”
【作文素材：物質(zhì)與精神的幸福觀】相關(guān)文章：
4.我的幸福觀作文
6.我的幸福觀