棋子高三作文
棋子高三作文1
話(huà)說(shuō)人類(lèi)在慢慢發(fā)展的過(guò)程中，脾氣變得越來(lái)越怪，常因幾毛錢(qián)就大打出手，又常因幾毛錢(qián)而諂媚奉迎。近來(lái)又創(chuàng)立了什么科學(xué)，連神都不信了。眾仙無(wú)事可做，只好種種花、下下棋來(lái)消磨時(shí)光。
這一天，兩仙來(lái)到往常常來(lái)的樹(shù)下對(duì)奕，這動(dòng)靜驚醒了在樹(shù)上熟睡的猴子，它好奇的看著兩仙對(duì)奕。說(shuō)到這仙人對(duì)弈啊，就是和凡人不一樣。他們以天地為棋盤(pán)，以俗世為棋子。王朝更替，生老病死，都是他們倆下出來(lái)的。而且，他們一下就是好幾十年。猴子就趴在樹(shù)上一動(dòng)不動(dòng)的看他們下棋，并且也在心中默默記著他們的棋法和招式。當(dāng)二仙收局時(shí)猴子才發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)不吃不喝在這里看了一百年了。它剛想伸一伸懶腰，那樹(shù)枝卻斷了——不知不覺(jué)中它已經(jīng)變成一只“爛柯猴”了。
猴子感覺(jué)很餓，于是便去城里討點(diǎn)飯吃。到了城中，它發(fā)現(xiàn)下棋之風(fēng)頗為盛行，便有了一個(gè)好點(diǎn)子。它與人對(duì)弈，若贏便討要一頓飯；若輸便任人發(fā)配。過(guò)路人聽(tīng)到后哈哈大笑，便一個(gè)接一個(gè)與它對(duì)弈。但除了獻(xiàn)上一頓又一頓飯之外，還沒(méi)人能贏過(guò)它。
這只猴子很快聲名大噪，并被人稱(chēng)為“棋仙”，方圓百里之內(nèi)無(wú)人是他的對(duì)手。“棋仙”的名聲很快傳到皇宮之內(nèi)。國(guó)王聽(tīng)后勃然大怒：“難道我王國(guó)里的人還比不上一只猴子？”群臣默然不語(yǔ)。國(guó)王又說(shuō)：“凡是能下棋贏過(guò)這只猴子的人賞黃金萬(wàn)兩。”這時(shí)，沉默的群臣中有人說(shuō)：“大王，我愿前去對(duì)弈。”“但你的棋藝在群臣中并不算最好的啊？”“要贏這只猴子不能只靠棋藝，”大臣信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)，“還需要一盤(pán)水蜜桃。”隨后，大臣開(kāi)始講起了他的道理：“有了這盤(pán)水蜜桃，這猴子就無(wú)法集中精力、專(zhuān)心下棋，一件事不專(zhuān)心是永遠(yuǎn)做不好的。所以，不靠最好的棋藝，我也能輕松贏下這一局。”
顯然大臣對(duì)猴子們天性的了解是十分透徹的'，所以后來(lái)這猴子是怎樣慘敗的咱也就甭提了。但聽(tīng)說(shuō)在大臣下出那決勝的一步棋時(shí)，天空中響了一聲驚雷！
原來(lái)這是那樹(shù)下的兩位仙人在對(duì)弈，一位仙人用自己手中的棋子“大臣”吃了另一位的棋子“猴子”，然后站起來(lái)笑著說(shuō)：“這一局你輸了。”另一位嘆了口氣說(shuō)：“這大臣看猴子看的這么清楚，怎么就看不清自己呢？”
兩位仙人收了棋盤(pán)，歸去了。只可憐這猴子和大臣，這兩位從始至終也許都不知道自己只是一枚棋子吧。
棋子高三作文2
AlphaG與李世石“人機(jī)大戰(zhàn)”吸引了眾人的眼球，引發(fā)了人們對(duì)圍棋變化的思考。
過(guò)去年代，圍棋不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)，而是去求常，去悟道。蘇軾說(shuō)：“勝固欣然，敗亦可喜。”圍棋傳至東瀛，作家川端康成說(shuō)：“棋手的尊嚴(yán)首先不是來(lái)自勝負(fù)，而是來(lái)自他從圍棋這門(mén)技藝中所獲得的人格滋養(yǎng)和審美能力。”而這種古典精神到今日卻受到了挑戰(zhàn)。圍棋如同其他事物一樣更多了競(jìng)技色彩。人們更關(guān)注的是輸贏，包括這場(chǎng)“人機(jī)大戰(zhàn)”。這或許正是時(shí)代發(fā)展的必然。
根據(jù)上述材料，請(qǐng)選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇。
優(yōu)秀作文：閑敲棋子 64分
一盤(pán)棋，兩盞茶，兩個(gè)人，三縷輕煙。圍棋，這種由黑白二色與悠然自得之意所共同構(gòu)成的藝術(shù)在世俗的煙熏之下已漸漸失去其本來(lái)之容色而泛起惡俗的黃。
從不久前奪人眼球的“人機(jī)大戰(zhàn)”一役，我們不難看出傳統(tǒng)觀(guān)念與審美在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)的傾軋下的扭曲與變形。我們似乎已很難指出一些無(wú)需勝負(fù)便能完結(jié)的故事：學(xué)習(xí)樂(lè)器要考級(jí)，學(xué)習(xí)知識(shí)為了戰(zhàn)勝同齡者考入大學(xué)……當(dāng)心底的水藻緊緊地纏繞住所謂勝利，我們便再不能留心關(guān)注這些事物本身所具有的美，再不能俯下身去細(xì)嗅一朵薔薇的芬芳。
而之所以迷失于輸贏之爭(zhēng)，首先還是功利主義在作怪。現(xiàn)如今，人們對(duì)于人生意義的看法更趨向于表層化，似乎象征勝利的僅僅只有那一塊獎(jiǎng)牌，似乎只有那能在陽(yáng)光下耀眼刺目的東西才是意義的代名詞。可感、可知、可顯擺，成了人們對(duì)于成就的最高要求，然而，正如赫爾曼黑塞所認(rèn)為的那樣，人的自我修養(yǎng)的提升本身就具有意義。與功利主義背道而馳的理論，恰恰是現(xiàn)代這個(gè)污濁社會(huì)極缺的一股清泉。圍棋的奧義不在于勝負(fù)，而在于棋手在此過(guò)程中獲得的人格滋養(yǎng)。這場(chǎng)所謂的“人機(jī)大戰(zhàn)”壓根就是剝離了圍棋的精神核心而以其為工具進(jìn)行的一場(chǎng)鬧劇而已。
然而這場(chǎng)鬧劇之所以如此廣受關(guān)注，還在于其符合了傳統(tǒng)的世俗價(jià)值。米蘭昆德拉在《生命中不可承受之輕》中提出“媚俗”一說(shuō)，即每個(gè)人都在自覺(jué)不自覺(jué)地服從于某種世俗的價(jià)值。“人機(jī)大戰(zhàn)”正說(shuō)明了這一點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)技、勝負(fù)就是新的社會(huì)價(jià)值觀(guān)，而圍棋、科技，甚至其他的一切都被迫為此服務(wù)。人們伸出邪惡的觸手改造所能看見(jiàn)的一切，令所有的事物都順從世俗價(jià)值觀(guān)念的成長(zhǎng)發(fā)展，在一切通往幸福的道路上樹(shù)立起紅色的警示牌，告誡走上這條路的人們所需要擁有的一切。
這種俗與媚消滅了一切幸福所需的參差多態(tài)，在人生的道路上，我們認(rèn)為的正確方向，或許只是一條偽造的道路。當(dāng)真正筋疲力盡地站在道路的盡頭，我才或許會(huì)了悟我們獲得的究竟是什么毫無(wú)價(jià)值的所謂勝利，而在通往幸福的路上我們又錯(cuò)過(guò)了多少。
水停以鑒，火靜而朗。在現(xiàn)代社會(huì)我們或許急需一場(chǎng)洗刷一切的大雨，讓心回歸寂靜，才能領(lǐng)會(huì)“閑敲棋子落燈花”的美好。
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