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(一)
藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活，高于生活”。什么是“生活”?不外乎人之常情、常理、常識(shí)。有一個(gè)常識(shí)問(wèn)題：寫作，那種伴隨著精神創(chuàng)造的寫作，是一件快樂(lè)的事，還是痛苦的事?應(yīng)該說(shuō)，這是一種快樂(lè)的、能獲得享受的，甚至是幸福的勞動(dòng)。寫作是有難度的，克服難度有時(shí)需要?dú)椌邞]，但這種痛苦恰是快樂(lè)的來(lái)源。寫作的快樂(lè)，一大半來(lái)自克服難度的過(guò)程，遠(yuǎn)甚于作品完成后的快樂(lè)。寫作之于寫作者，如同毒品之于癮君子。詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家等等，都是這樣“癮君子”。寫作的痛苦，跟那種被迫的、勞役般的、無(wú)精神創(chuàng)造可言的痛苦，完全是兩碼事。
(二)
會(huì)鉆這個(gè)牛角尖，是因?yàn)榭戳艘粋�(gè)戲，《班昭》。東漢女才子班昭，為了修史甘愿犧牲個(gè)人，這與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中一些文化人崇尚物質(zhì)主義、耐不住寂寞形成對(duì)照——?jiǎng)∽髡咴诟鞣N場(chǎng)合表示過(guò)，寫這個(gè)戲，有匡正時(shí)弊的用意。
據(jù)史料記載，班昭在其兄班固死后，受命于漢和帝續(xù)寫《漢書》。劇中班昭則是在哥哥臨終時(shí)承諾續(xù)寫《漢書》。大師兄馬續(xù)遠(yuǎn)游歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)班昭沉溺于宮廷宴飲，怠于修史，有所責(zé)備。班昭覺(jué)得很冤枉，說(shuō)自己“守在書齋面對(duì)孤燈，我心已盡力也疲，頭已白人已老。我為什么不能，喝幾壺茶飲幾杯酒偷幾日閑醉它幾遭?”
品茶、飲酒與修史，怎么成了你死我活的對(duì)頭?據(jù)史料記載，班昭在奉命續(xù)寫《漢書》之前，就被邀為宮中女官、女眷上課，與朝廷關(guān)系相當(dāng)融洽。班昭之所以是才女，她對(duì)寫作的喜好是必須的最基本的前提，寫作的快樂(lè)，不可能被飲樂(lè)所代替，聚會(huì)、宴飲對(duì)她不過(guò)是一種休息，調(diào)劑，太多了，她必然會(huì)厭倦、抗拒，不可能如庸人一樣耽于物質(zhì)的享樂(lè)而不能自拔，否則，她就不是班昭了，而是一個(gè)附庸風(fēng)雅的假文人。無(wú)論是班固還是班昭，無(wú)論是作賦還是修史，僅文字一端，即被同代及后世文人所推崇。《漢書》述史如作賦，用詞典雅，語(yǔ)言富有節(jié)奏。
據(jù)了解，《班昭》劇作者羅懷臻創(chuàng)作成就頗豐，也得過(guò)不少“高規(guī)格”的獎(jiǎng)項(xiàng)，應(yīng)該是深味寫作快樂(lè)的，為什么他筆下的才女卻視寫作為苦役，體會(huì)不到寫作的快樂(lè)?也許就是因?yàn)椤俺ＷR(shí)”太平常，太尋常，而戲劇沖突需要的是奇崛，是尖銳，是勢(shì)不兩立，一不留神就容易背離常識(shí)，也背離了人性。而缺乏人性深度的戲劇沖突，看起來(lái)大起大落，熱鬧得很，但只能震撼耳目，很難深入靈魂。
(三)
歷史上，班昭是在其兄班固死后，受漢和帝之命續(xù)寫《漢書》的。劇中給班固安排了兩個(gè)弟子，班固病重，自知無(wú)法完成《漢書》，在弟子中選擇接班人。
創(chuàng)作不一定要跟史實(shí)完全一致，沒(méi)有虛構(gòu)就沒(méi)有藝術(shù)。奇怪的是，劇中班固將妹妹班昭與《漢書》捆綁在一起，兩個(gè)弟子誰(shuí)愿續(xù)寫《漢書》，誰(shuí)就可以娶班昭為妻。班昭對(duì)兩人都不滿意，但班固說(shuō)這是為了《漢書》，而且搬出亡父班彪的名義，班昭只能屈從，最后抽簽決定嫁了二師兄。
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