觀《鑒史問(wèn)廉之四道德之擇》有感

　　“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。

　　《鑒史問(wèn)廉》這部紀(jì)錄片以豐富的史實(shí)說(shuō)理，又有著濃厚的文化味道。《論語(yǔ)》中曾子早就說(shuō)過(guò)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”這里顯然不單單說(shuō)的是對(duì)自己的祖宗要慎終追遠(yuǎn)，也包括所以先賢的教導(dǎo)。先賢早已離我們而去，但我們?nèi)匀灰��?jǐn)記他們留下的諄諄教導(dǎo)，努力修身、齊家、治國(guó)、平天下。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。”他還毫不客氣地說(shuō)：“如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，而國(guó)家還沒(méi)有辦法治理他們，老百姓一定要當(dāng)李同志。”將禮義廉恥上升到國(guó)之四維的高度，可見(jiàn)毛澤東同志非常重視傳統(tǒng)文化和德育的作用。

　　作為一個(gè)人，特別是被稱作“百姓父母”的官員，“修身”更是相伴一生的課程。在修身的過(guò)程中，文化的滲透的力量是巨大的。這部紀(jì)錄片中講述了很多與道德修養(yǎng)有關(guān)的官場(chǎng)經(jīng)典故事，也充分證明了為官不僅要有“心存君國(guó)”的遠(yuǎn)大志向，更要眼睛向內(nèi)，不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，增強(qiáng)抵制各種誘惑的能力。修身先正其心，心正是修身的基礎(chǔ)。儒家思想中“廉潔、修身、勤政”的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)人們想得更多的是“爭(zhēng)先恐后”、求功立名，局限在一種膚淺的生存狀態(tài)之中，卻忽略了對(duì)自身品格的修煉，更忘記了禮義廉恥這樣的德行規(guī)范。就拿這部片子中婦孺皆知的“六尺巷”的故事來(lái)說(shuō)吧，治世名臣張英在朝為宰相，老家的家人因宅基地問(wèn)題與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，聚訟不休，張家人想請(qǐng)張英發(fā)句話搞定糾紛，但張?jiān)紫喔哒斑h(yuǎn)矚，回詩(shī)一首“千里書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”，家人遂退讓三尺，鄰居見(jiàn)狀深受感動(dòng)，也自動(dòng)退讓三尺，形成了傳至今天的“六尺巷”。如果放在現(xiàn)在，有多少官員能有如此寬廣的胸懷，做到謙讓在先呢？恐怕早已以權(quán)謀私，做出徇情違法的事情了。

　　本部紀(jì)錄片中，這樣的故事比比皆是，每一個(gè)都閃爍著智慧和道德的光芒，給人以極為有益的啟迪。這不禁讓人又想起至圣先師孔子在《論語(yǔ)》中的話：道之以德，齊之以禮，有恥且格。說(shuō)的是治國(guó)安邦的大道理，其實(shí)做人又何嘗不是如此呢？不論是凡人還是做官服務(wù)百姓，都要以德修身，以德治家，以德促廉，德行的修養(yǎng)永遠(yuǎn)是我們需要認(rèn)真思考、自覺(jué)踐行的。

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