國學(xué)小名士觀后感1000字以內(nèi)
無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。將“物”換為更常用的詞，那就是“世界”。 不為某種標(biāo)準(zhǔn)，不為應(yīng)制和搖旗吶喊。孤城深井，桕樹竹籬，塞雁城烏，臥船聽雨。無關(guān)歲月、對(duì)錯(cuò)與政治欽命，無關(guān)功利、實(shí)用與飛黃騰達(dá)，與國學(xué)的對(duì)話近似獨(dú)上高樓。畢竟，在這個(gè)時(shí)代，對(duì)“價(jià)值轉(zhuǎn)換率”以外的東西感興趣的人，真的不多。
在被規(guī)則層層捆綁的世界，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒有的自由。若所有文人都必須立足于馬克思的唯物史觀來描述世界人生，那么湘君山鬼、東皇太一都將成灰，詩人都須立足于地動(dòng)說謳歌日月山川——而顯然，較之“金烏西墜”，說“地球旋轉(zhuǎn)幾度幾分”并不優(yōu)美。只有在現(xiàn)實(shí)的束縛沒有那么明顯的時(shí)候，失心瘋才能稱得上是種浪漫。
于是想到龍應(yīng)臺(tái)在《大江大海一九四九》中寫到的一則事。
一九四八年，河南豫衡中學(xué)為躲避“土共”燒殺，決定遷校，國軍九十七軍護(hù)送他們穿過十萬大山。學(xué)生們?cè)跊]水沒電的越南空地上開學(xué)，唯一的教材是一本《古文觀止》。
“這些河南的孩子們，在永州柳子廟時(shí)，讀的是書里柳宗元的文章，現(xiàn)在在異國異鄉(xiāng)的寂寞蠻荒里，雖然晚上睡覺的稻草墊一翻開就有潮濕的蛆在蠕動(dòng)，白天，他們卻坐在地上跟著老師朗誦：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長……江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!”
“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章，觸草木皆死。……號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，餓渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。”
借用龍教授的原話來形容，那書聲，“就像天使手中最溫柔的武器”。
所以“國學(xué)”，為的什么?這場比賽、之后可能會(huì)有的無數(shù)比賽，都不是目的。它就在那個(gè)地方，也許用不著，但就像一個(gè)午后，醒來就知道是一片明媚。即使凍餒動(dòng)蕩，萬里飄零，也能“風(fēng)檐展書讀，正氣照乾坤”。它讓人知道，自己從來都不是孤軍。
旅途中的芭蕉仰望佐渡島上流瀉的銀河，圣芳濟(jì)于雨夜中看到手足上顯現(xiàn)的釘痕，炮火中飛揚(yáng)的星條旗進(jìn)入斯科特的視線，其情感大概皆出于此類——無邊的寂靜蒼涼中漫上一絲喜悅，知道自己就是一切的尺度。那一瞬遙遠(yuǎn)共鳴就像是從王江寧的七絕中走出來的，它就是那抹陌頭楊柳色，擋都擋不住的亮光。
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