《終極勝利》觀后感
遇到災(zāi)難，我們可以質(zhì)問(wèn)上帝在哪里嗎？可那些曾經(jīng)祈禱的人只會(huì)說(shuō)，“只要奧斯維辛存在，就不會(huì)有上帝”，奧斯維辛集中營(yíng)幸存者皮喬夫斯基這樣回憶說(shuō)。集中營(yíng)是戰(zhàn)爭(zhēng)與政治結(jié)合的產(chǎn)物，像是魔鬼的孩子，將那些持不同政見(jiàn)的人或某一特定種族置于股掌之間，試圖用不可見(jiàn)光的黑暗隱藏一切邪惡與病態(tài)。侵略者就這樣掌控著受難者的自由，消磨著他們的意志，并毫不留情地奪走他們的生命與信仰，但集中營(yíng)試圖掩蓋的那些罪惡扭曲人性，在善良與正義的人性光輝照耀下，仍無(wú)可逃遁。
軍國(guó)主義與人心善惡人性的光輝在集中營(yíng)閃亮
托爾斯泰說(shuō)，“人都有兩面性，一個(gè)野獸的本性的我和一個(gè)人性的我”。人性本善，沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就是魔鬼，或許是瘟疫般的戰(zhàn)爭(zhēng)與直面死亡的恐懼喚起了人內(nèi)心邪惡的野獸的本性，正如日本軍殘暴的侵略。《終極勝利》并沒(méi)有像《辛德勒的名單》那樣，將侵略者的暴行與受難者的痛苦赤裸裸地剖開(kāi)示人，而是像《美麗人生》與《幣制造者》一樣，集中了人性的反思與美好的希冀。
軍國(guó)主義的灌輸，使日本軍人在踏進(jìn)中華大地之前就已經(jīng)忘卻了自我。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本軍趾高氣昂地沖進(jìn)教堂，打斷了藥商與護(hù)士的婚禮，無(wú)視禱告，將所有僑民押進(jìn)濰縣集中營(yíng)。分配居所時(shí)，日軍指揮官再次將相愛(ài)的藥商與護(hù)士拆開(kāi)，并用高于一切的天H思想痛擊每一位質(zhì)疑的僑民。此時(shí)此刻，人性中善的一面已經(jīng)麻木。得知奧運(yùn)冠軍李愛(ài)銳身在營(yíng)中，日軍司令想用一場(chǎng)不公平的比賽，來(lái)證明自己的民族優(yōu)越感。有僑民禁不住日軍的折磨求徐牛幫忙逃跑，然而受牽連的營(yíng)中其他僑民，則被關(guān)押在地籠，任風(fēng)吹雨淋太陽(yáng)曬，直至奄奄一息。就在最后日本投降時(shí)刻，濰縣集中營(yíng)的日軍還在逃避現(xiàn)實(shí)，將撞鐘的孩子擊斃，殘存的一點(diǎn)人性，也在這一刻消散了。
《終極勝利》集中展現(xiàn)了濰縣集中營(yíng)內(nèi)日軍與僑民間的對(duì)峙，這些留在中華大地上的僑民已經(jīng)做過(guò)人生的選擇，像李愛(ài)銳一樣在民族正義面前，舍棄了家庭與財(cái)產(chǎn)。李愛(ài)銳的崇高信仰體現(xiàn)在天津這20年的教書育人，無(wú)論貧窮與富貴家庭中的孩子，都是渴望知識(shí)與教育的孩子。遇到受傷的中國(guó)人時(shí)，李愛(ài)銳不惜犧牲自己的性命，闖過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)去拿救命的藥品。在租界工作的護(hù)士，會(huì)為與自己毫不相干的病人舍棄珍貴的愛(ài)情，因?yàn)樵谒磥?lái)拯救生命是比享受愛(ài)情更重要的事情。這些生活在中國(guó)租界的華僑們，他們尊重珍惜這里的每一個(gè)生命，或許這就是托爾斯泰說(shuō)的“人性的我”吧。
《終極勝利》塑造全新國(guó)民“人性符號(hào)”
影片《終極勝利》里面的中國(guó)人也一改[拉貝日記](méi)與[南京南京]中的麻木形象，轉(zhuǎn)變了在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色與態(tài)度，不再是一味的等待救援，而是主動(dòng)尋求機(jī)會(huì)去拯救華人華僑。不只是徐牛一人，像徐牛一樣心中有義的游擊隊(duì)員和村民，也參與到了這場(chǎng)跨越民族的救援之中，為集中營(yíng)內(nèi)的被困華僑偷送食物的藥品，幫助僑民脫離日本人的暴虐。風(fēng)箏在濰縣集中營(yíng)的上空盤旋，像一只雄鷹注視著這里的一切，而集中營(yíng)則成為一個(gè)符號(hào)，人性的符號(hào)。拯救他人生命，其實(shí)是在拯救自己的人性，不要讓自己人性中獸的一面將自己吞噬掉，而變成一具行尸走肉，這便是《終極勝利》對(duì)人性的終極拷問(wèn)。
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