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【精華】河南作文集錦5篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的河南作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
河南作文 篇1
在中國(guó)地圖上，綿延的太行山，是華北平原和黃土高原的分界線，在太行山深處，有一處秀麗險(xiǎn)絕的“世界奇跡”—絕壁長(zhǎng)廊郭亮洞。
八月的中旬，我和媽媽旅游來(lái)到了郭亮洞。微涼晨風(fēng)中，大巴車沿著羊腸公路盤(pán)旋迂回駛進(jìn)太行山間。一路上，群山起伏，彎路極多，窗外巖壁之上，深綠的、淺綠的、橙黃的不知明的山間植物，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇鑲嵌其間，不時(shí)給丹霞色的巖壁涂抹著、轉(zhuǎn)換著繽紛的顏色。
車子放慢了速度，一個(gè)轉(zhuǎn)彎，總算顛簸到了景區(qū)。站在觀景臺(tái)上，山風(fēng)習(xí)習(xí)，莽莽不斷，一面面赤紅色的萬(wàn)丈崖壁如同鬼斧劈就而成直立地站著，絕壁長(zhǎng)廊郭亮洞則蜿蜒盤(pán)旋在這崖壁中間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是一幅國(guó)畫(huà)山水畫(huà)卷展現(xiàn)眼前。
走下觀景臺(tái)，步行進(jìn)入絕壁長(zhǎng)廊，處處都有錘鑿的痕跡，每隔一段就有一個(gè)個(gè)高低不平、大小不一人工開(kāi)鑿的石頭天窗，光線忽明忽暗投射進(jìn)石洞；石窗外則是萬(wàn)丈溝壑，不覺(jué)讓人膽寒。清風(fēng)不時(shí)吹進(jìn)，讓在絕壁長(zhǎng)廊的人仿佛感到行走在仙境一般。
據(jù)說(shuō)絕壁長(zhǎng)廊是這里的村民一代代用人力一錘一釬鑿出來(lái)的，這真是了不起的“愚公移山”的精神啊！
河南作文 篇2
白馬寺是中國(guó)第一古剎。我的愿望就是去“第一”的地方，愿望總算實(shí)現(xiàn)了。
進(jìn)了售票口，便是一個(gè)大池子。里面有許多大荷花、荷葉，有一串小臺(tái)階通往池中。荷花開(kāi)得正艷，走上兩步，荷花便在身旁了。荷花又大又香，幾乎能給剛生下的小寶寶當(dāng)被子了!
過(guò)了蓮花池，是正門(mén)了。正門(mén)古樸典雅，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便能看到寺內(nèi)生起裊裊佛煙。山門(mén)前有兩匹宋朝古石馬，一派溫文爾雅的勁頭。
進(jìn)了寺內(nèi)，古樹(shù)參天，格外安靜。可我這張愛(ài)問(wèn)的小嘴又閑不住了，啟動(dòng)了。“為什么叫白馬寺?”導(dǎo)游告訴我：“公園64年，漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人(佛)，讓漢使到西域(就是現(xiàn)在的印度)去拜佛求佛法。67年時(shí)，白馬馱回佛經(jīng)，因此叫白馬寺了”“哦，對(duì)了，白馬寺只是第一古剎嗎?”“不只是第一古剎，它的齊云塔是第一座古塔，齊云塔院是第一個(gè)比丘尼道場(chǎng)。最早來(lái)中華的印度僧居住于內(nèi)，最早傳入的梵文佛經(jīng)收藏于內(nèi)!”呦，真多呢!
我印象最深的，是一座不怎么起眼的小廟，雖然很小，在我眼里卻是最可愛(ài)。里面只有3尊像，是打坐像，可是純金外表，全然一新，佛像淡雅，全都是由絲、麻制成，每尊重量?jī)H有3到5公斤，從元代至今700多年來(lái)未經(jīng)修繕，仍然色彩如新，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的稀世珍品，也是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。所以我對(duì)他印象最深。我要把他記在心上!
旅游結(jié)束了，我要回家了。我對(duì)著白馬寺神情喊了聲：“我還會(huì)來(lái)的!”
河南作文 篇3
有這樣一幅漫畫(huà)：第一個(gè)孩子因考了100分而被獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)吻，后來(lái)卻考了98分，被懲罰一巴掌；而另外一個(gè)孩子因考了55分而被懲罰一巴掌，后來(lái)考了61分，被獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)吻。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，分?jǐn)?shù)難道就真的重要到要家長(zhǎng)以巴掌來(lái)懲罰，以親吻來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)？
按常理，第一個(gè)孩子已經(jīng)很優(yōu)秀了，即使有小小的退步，也是大多孩子學(xué)習(xí)的榜樣。第二個(gè)孩子雖基礎(chǔ)薄弱，但在慢慢進(jìn)步，也該值得肯定。兩個(gè)孩子的這些整體的或局部的優(yōu)點(diǎn)，豈能由巴掌來(lái)懲罰？
漫畫(huà)里的兩位家長(zhǎng)，真的應(yīng)該引起我們反思。
第一位家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，懲罰是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗豢吹胶⒆拥耐瞬剑床坏胶⒆拥膬?yōu)秀。可見(jiàn)，家長(zhǎng)機(jī)械的獎(jiǎng)懲勢(shì)必傷害孩子的心靈。
第二位家長(zhǎng)稍微有可取之處。孩子成績(jī)不及格，家長(zhǎng)的焦慮是可以理解的，此時(shí)很多家長(zhǎng)可能會(huì)和漫畫(huà)里的家長(zhǎng)一樣懲罰孩子。姑且不論這位家長(zhǎng)懲罰的一巴掌是否有效，單就他因孩子微小的進(jìn)步而獎(jiǎng)勵(lì)的做法，還是值得家長(zhǎng)們學(xué)習(xí)的。我們的孩子也有自尊，都希望得到來(lái)自家長(zhǎng)和老師多方面的肯定和鼓勵(lì)。恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，是孩子成長(zhǎng)路上的陽(yáng)光雨露，可以使孩子更健康、更快樂(lè)！
錯(cuò)誤的獎(jiǎng)懲，對(duì)孩子百害而無(wú)一益。被稱為“神童”的魏永康曾是他母親曾學(xué)梅的驕傲。魏永康兩歲掌握1000多個(gè)漢字，4歲基本學(xué)完了初中階段的課程，8歲進(jìn)入縣屬重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)，13歲以高分考入湘潭大學(xué)物理系，17歲又考入中科院高能物理研究所，碩博連讀。曾學(xué)梅對(duì)兒子的獎(jiǎng)勵(lì)不僅是親吻，還有更多的大包大攬。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)直接導(dǎo)致“神童”魏永康自理能力的缺失。“神童”20歲時(shí)，因生活自理能力太差，知識(shí)結(jié)構(gòu)不適應(yīng)中科院的研究模式被退學(xué)，連碩士學(xué)位都沒(méi)拿到。曾學(xué)梅失望之下，指著中科院的大樓讓兒子跳樓，并說(shuō)“這么好的條件不爭(zhēng)氣，你去死！”這又該是多么重的一巴掌懲罰啊！這一巴掌嚴(yán)重傷害了作為兒子的魏永康的感情，導(dǎo)致母子隔閡好多年！母親曾學(xué)梅對(duì)兒子這樣錯(cuò)誤的獎(jiǎng)和懲，多令人痛心啊！
古有“傷仲永”，因父親的一味獎(jiǎng)勵(lì)，泯然于眾人；今有“神童”魏永康，因母親的獎(jiǎng)懲失當(dāng)，而寂寂無(wú)聞。
作為一個(gè)教育工作者，我個(gè)人是不主張對(duì)孩子的成績(jī)進(jìn)行獎(jiǎng)和懲的。因?yàn)椋泉?jiǎng)勵(lì)和懲罰更有效的做法，應(yīng)該是讓孩子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)、生活都要盡心盡力的道理，對(duì)孩子進(jìn)行正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。比孩子分?jǐn)?shù)更重要的，是孩子的勤勉努力、善良正直和健康快樂(lè)等美好品質(zhì)。
因此，如此獎(jiǎng)和懲，可休矣！
河南作文 篇4
俗話說(shuō)：“民以食為天。”我們這兒就有一個(gè)風(fēng)味小吃——燴面。
每當(dāng)我路過(guò)燴面店的.時(shí)候，都會(huì)聞到一股濃濃的羊肉湯味，讓我忍不住停下腳步，進(jìn)飯店點(diǎn)一份燴面。
沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，燴面就被端上來(lái)了。乳白的湯，淡紅的枸杞，褐色的羊肉，綠色的海帶，晶瑩的粉絲，黑色的木耳，黃色的黃花菜，上面漂著幾滴金黃的油，真讓人垂涎三尺。在吃面之前，服務(wù)員會(huì)端上一盤(pán)小菜，里面有香菜和糖蒜。喜歡香菜的可以把它放到燴面里。
吃面的時(shí)候，我喜歡先喝兩口濃湯，再吃面。因?yàn)椤跋群葴娓恪迸叮∥艺J(rèn)為吃面也是有講究的，把筋道的燴面和海帶，粉絲用筷子一起夾著送到嘴里，這樣才會(huì)更有味道，羊肉放到最后吃，因?yàn)槲樟苏{(diào)料和羊湯的肉會(huì)格外鮮美。一些飯量小的人，可能剛吃到一半就吃不下去了，這時(shí)候糖蒜該出場(chǎng)了，吃一些糖蒜可以開(kāi)胃，頓時(shí)讓你飯量大增。
做羊湯最重要的一點(diǎn)，就是要把羊骨頭的味道熬出來(lái)，但又不能把骨膠熬出來(lái)。如果把骨膠熬出來(lái)的話，整個(gè)羊湯的味道就會(huì)變得。
我愛(ài)那美味的燴面。因?yàn)槲沂峭辽灵L(zhǎng)的鄭州人。
河南作文 篇5
我國(guó)因其地域遼闊、歷史悠久、民族眾多，形成了許多帶有地方特色的語(yǔ)言形式——方言，如閩南話、東北話、山東話、北京話、河南話等。各具特色的方言是中華文化的一道靚麗的風(fēng)景線，不同的方言中的音調(diào)和標(biāo)識(shí)性語(yǔ)言成為地域文化的典型符號(hào)。“這疙瘩”生長(zhǎng)的是東北人，山東人是好“伙計(jì)”，河南人常在嘴邊徜徉流動(dòng)滴落的則是一個(gè)“中”字。
我以為，在所有這些富有地方特色的標(biāo)志性語(yǔ)言中，河南人的“中”如果不是最具深層文化底蘊(yùn)的，起碼也是最具文化底蘊(yùn)的標(biāo)識(shí)性語(yǔ)言之一。
河南人喜歡“中”字，愛(ài)講“中”字，講的時(shí)候甚至還帶著幾分得意和自豪。有的時(shí)候不假思索，講的率直，率直中隱約著豪情；有的時(shí)候鏘鏗有力，講的氣度非凡，氣度中充滿著中肯；有的時(shí)候和風(fēng)細(xì)雨，講得隨意隨緣，隨意中顯現(xiàn)著包容；有的時(shí)候充滿疑慮，講得委婉，一個(gè)“這會(huì)中？”真切地表達(dá)了“我”的人生態(tài)度和對(duì)客觀事物的價(jià)值判斷……“中”之內(nèi)涵是豐富的，豐富的鮮有可比，“中”的形式是簡(jiǎn)約的，簡(jiǎn)約得無(wú)以復(fù)加，“中”是富有的，也是干練的，因豐富而見(jiàn)厚重，因簡(jiǎn)約而透射凝練之美，形式和內(nèi)容在這里得到了高度的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了高度的和諧，真是“中”。
“中”是一種地理區(qū)域的宣示。“中”是“當(dāng)中”，“中間”、“居中”、“正中”的意思，看看今天的中國(guó)版圖，河南幾乎不偏不倚地雄踞中央，歷史上古代九州，豫州居中，八州朝圣，至今“中原”依然故我地仍舊是河南之代稱。我們的國(guó)家叫中國(guó)，其簡(jiǎn)稱就是一個(gè)“中”字，如“中文”、“中方”等。河南人說(shuō)“中”的時(shí)候，也就是在向世人宣示了自我——“明白嗎？我是中國(guó)人，我是河南人，來(lái)自中華文明的故里！”，在河南人說(shuō)“中”的時(shí)候，沒(méi)有一絲的自卑，沁溢著的卻是幾分快意和自豪。
當(dāng)河南人說(shuō)“中”的時(shí)候，也是在表達(dá)自己的哲學(xué)信仰。“中”就是不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，適度，矯枉但不過(guò)正，恰到好處……從一定的意義上說(shuō)，“中”是我們認(rèn)知客觀和人生道德實(shí)踐的雙重標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。認(rèn)知事物要不偏不倚，從容客觀；為人處事，不失偏頗，不走極端。凡事之要?jiǎng)?wù)在酌“中”，立“中”，為“中”。河南人之所以把“中”掛在嘴邊，對(duì)“中”的厚愛(ài)和執(zhí)著追求是顯而易見(jiàn)的，這種厚愛(ài)和追求是很自然的一個(gè)過(guò)程，因?yàn)樗鹾狭撕幽先撕裰囟腥莸钠沸浴?/p>
當(dāng)河南人說(shuō)“中”的時(shí)候，既表達(dá)了自己對(duì)客觀的人和事所持的立場(chǎng)和看法，在別人征詢意見(jiàn)時(shí)，一個(gè)“中”字，同時(shí)也包含著對(duì)對(duì)方的一種肯定和贊許，那意思是說(shuō)你對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不錯(cuò)，干得不錯(cuò)，很有本事，做的事中規(guī)中矩，得體適度。這種既善于表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)，又特別注重肯定贊美對(duì)方的思維方式和人生實(shí)踐，也當(dāng)是一種美德。這種美德在河南人這里已經(jīng)存在了幾千年，風(fēng)行了幾千年，恒長(zhǎng)持久，生命鮮活，其原因就在于它作為河南人的一種文化倫理信念一直在涌動(dòng)著、生發(fā)著。
此外，當(dāng)河南人表達(dá)“中”、闡述“中”的時(shí)候，又何償不是一種提醒呢？既提醒自己，又提醒別人，做人做事以“中”為本，認(rèn)識(shí)事物不偏頗，為人處事不偏激，干事創(chuàng)業(yè)不偏廢，中庸守道，中規(guī)中矩，中標(biāo)中的，中正和諧。這也正河南人的人文文化精神。
我不知道，是什么力量使河南人與“中”得到了粘合，是河南人選擇了“中”，還是“中”選擇了河南人，抑或相互傾慕、一見(jiàn)鐘情，由相互吸引而自然地走到了一起。無(wú)論如何，有一點(diǎn)是可以肯定的，不管是誰(shuí)選擇了誰(shuí)的，選擇本身都透射著智慧的光芒，結(jié)合得如此緊密、天衣無(wú)縫，著實(shí)令人嘆為觀止！
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