生命平等與生命寬容作文

　　花園中的名花固然嬌艷欲滴，但卻不能持久;塑料花誠然稍遜姿色，但卻經(jīng)濟耐久。兩種花代表了兩種生命形態(tài)，相去各異無法一概而論。

　　生命皆平等，皆有其價值。每一種形態(tài)都為造物者所賜，都是上帝的寵兒。文明也是如此。東方文明講求平和安穩(wěn)，相安無事，對器物要求經(jīng)久耐用，對愛情要求天長地久;西方文明是活躍冒險的海洋精神，講求演變進化與技術(shù)革新。雙方尺有所短，寸有所長，安能有高低優(yōu)劣之分？因而對于花園中花朵們的爭論，各執(zhí)一詞的雙方是不可相提并論的。

　　生命皆平等，但在社會的弱肉強食中，往往會分化為三六九等。西歐卡爾文所提出的“先定論”就贊成這種社會地位的不平等，認(rèn)為一部分人是上帝的“棄兒”，生來就是受壓制的。因而由“先定論”為依據(jù)的弱肉強食隨著地理大發(fā)現(xiàn)以殖民掠奪、屠殺的方式襲卷而來。西班牙探險隊隊員科斯?fàn)柨苏f：“鏟除一種文明，就如同隨手摘下路邊的向日葵。”這是一種文明凌駕于另一種文明之上的罪惡，是文明不寬容而轉(zhuǎn)化的文明暴力，是對生命皆有其獨特價值的粗蠻否定。

　　那么如何避免此類價值沖突的矛盾？要倡導(dǎo)雙方或者多方相互尊重，來尋求達到“共同價值觀”。名花與塑料花都是花園中的擺設(shè)，都是為了使花園更美好更有生機，這是他們的“共同價值觀”。文明之間倡導(dǎo)尊重、相互借鑒、融洽相處于整個文明多元的環(huán)境中，即享有“共同價值觀”。這好比中國古代儒、佛、釋（應(yīng)為儒、道、釋）三教并流，又好比美國三權(quán)制衡原則――相互制約但又共同維護自由民主等等。

　　海納百川，有容乃大。生命形態(tài)亦如此。我們都是大地的孩子，都是上帝的寵兒，寬容與平等是每個生命形態(tài)所需要和推廣的。

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